北使記
北使記
：其俗衣縞素，衽無左右。車舟農器，制度頗異中原。國人皆以鍮石、銅為器皿，間以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以鑌。市用金錢，無輪孔，兩面鑿回紇字。湛然居士文集六西域河中雜詠難穿無眼錢注：其金銅牙錢無孔郭。其人多魁梧，有膂力，能負戴重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁。遠行踰三月者，則亦聽他適。異者或有鬚髯。湛然居士文集五贈蒲察元帥：碧髯官妓撥胡琴。又十二贈高善長一百韻：佳人多碧髯，皎皎白衣裳。又六戲作二首：歌姬窈窕髯遮口。北使記：回紇婦人閒有髯者。國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。元史世祖紀：三月己未，括木速蠻、畏吾兒、也里可温、答失蠻等戶丁為兵。又至元元年正月癸卯：命儒、釋、道、也里可温、達失蠻等戶，舊免租税，今並徵之。以後本紀屢見。此大石馬即答失蠻、達失蠻之異譯，謂回回教僧侶也。遇季冬，設齋一月，比暮，其長自刲羊為食，與席者同享，自夜及旦。餘月則設六齋。又於危舍上跳出大木如飛檐，長闊丈餘，上搆虛亭，四垂瓔珞，每朝夕，其長登之禮西方，謂之告天，不奉佛，不奉道，大呼吟於其上，丁男女聞之，皆趨拜其下，舉國皆然，不爾則棄市。衣與國人同，其首則盤以細麼斯，長三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以紀其事云：回紇邱墟萬里疆，河中城大最為强。滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。翦簇黃金為貨賂，裁縫白氎作衣裳。靈瓜素椹非凡物，赤縣何人搆得嘗。當暑雪山寒甚藏本作甚甚。烟雲慘淡，師乃作絶句云：東山日夜氣洪濛，晚藏卒乍。甕色彌天萬丈紅。明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。師在館，賓客甚少，以經書游戲，復有絕句云：北出陰山萬里餘，西過大石半年居。遐荒鄙俗難論道，靜室幽巖且看書。七月哉生魄，遣阿里鮮奉表詣行在，藏本作宮。禀論道日期。八月七日，得上所批荅，八日即行。太師相送數十里。師乃曰：回紇城東新叛者二千户，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。太師曰：在路萬一有不虞，柰何？師曰：豈關太師事。乃回。十有二日，過碣石城。十有三日，得護送步卒千人，甲騎三百。入大山中，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峯高數里。谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽，因收二斗，隨行日用。又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳。山上有紅鹽如石，親嘗見之。東方惟下地生鹽，此方山閒亦出鹽。隋書西域傳：伽色尼國在悉萬斤南，土出赤鹽，多五果。此地極肥，山亦出鹽。北使記：回紇其鹽出於山。回紇多餠食，且嗜鹽，渴則飲水，冬寒，貧者尚負甁售之。十有四日，至鐵門西南之麓，將出山，其山門嶮峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。中秋抵河上，一甘一母，其勢若黃河流西北，乘舟以濟，宿其南。藏本無小注謂阿母河四字。岸西有山寨，名團八刺，西游錄：又西濱大河有班城，又西有磚城。案：班城即下班里城，則磚城即此團八刺也。八刺即八里，華言城。山勢險固，三太子之醫官鄭公案：鄭公即鄭景賢。湛然居士文集示和鄭景賢韻云：託身醫隱君謀妙，又云：龍岡醫隱本知機。又又報景賢詩序云：余愛客，多設鹿尾漿。今年上獵於秋山龍岡，託以鹿尾可入藥，得數十枚，悉以遺余。是景賢實以醫事太宗。此三太子之醫官鄭公必景賢也。鄭公其字，景賢其號龍岡而名則無考。鮮于伯機困學齋雜錄記京師名琴有鄭太醫家琴，雷霄斵，葢伯機已不能舉其名矣。姚燧牧庵集：某右有鄭龍崗先生挽詩，序云：今年來關中，公孫有文示吾友江西行省郎中高道凝所撰，埋名而得見公大節有三：一曰廉。太宗賜銀五萬兩，辭；今上賜鈔二千緡償責，辭。二曰讓。太宗再富，以地比諸侯王，再辭；貴以上相，位兩中書右，又辭。三曰仁。金以蹙國，汴都尚城守，太宗怒其後服，拔將甘心，公怫逆曲折陳解，城賴不屠，所全毋慮數十萬人云云。據此，則太宗之於景賢恩禮至篤，所謂貴以上相，位兩中書右者，葢太宗本欲以處耶律文正者處之，而汴京之得不屠，亦文正之所力爭而始得者，實由景賢之助。然則文正之相，與其得君行政之專且久，恐亦景賢調護之力。文正在西域即友景賢，至於暮年，交誼尤篤。湛然集中與景賢唱和之作，多至七十五首，可見二公相與之深。雖名字翳如，其人品概功績，固不在文正下也。
途中相見，以詩贈云：自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清。一天氣象沈銀漢，四海魚龍耀水精。吳越樓臺歌吹滿，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。泝河東南行三十里，乃無水，即夜行，過班里城甚大，其衆新叛去，尚聞犬吠。班里城，聖武親征錄及元史太祖紀作班勒紇城，元史地理志西北地附錄作巴里黑，察罕傳作板勒紇城，即大唐西域記之縛喝國也。案親征錄：太祖辛巳，上親克迭爾密城，又克班勒紇城。此元史所本。拉施特書：蛇年春，至巴而黑，紳民餽禮物，查閲户口，令民出城，分於各軍，既而盡殺之，平毁民居。而程文海雪樓文集十八河東郡公伯德那神道碑銘云：公諱伯徳那，西域班勒紇人。國初，歲在庚辰，大兵西征，班勒訖平。元史察罕傳亦云：西域板勒紇人，父伯德那，庚辰歲，國兵下西域，舉族來歸。則又以為辰年事。案：太祖初克是城，自是庚辰年事。若屠城之事，則在壬午之秋。此云其衆新叛去，尚聞犬吠，則距屠城不過數日閒事。拉施特書誤合二事為一，且繫之蛇年，而核其文義，又似馬年春事。洪侍郎譯拉氏書，因改蛇年為馬年，胥失之矣。黎明飯畢，東行數十里，有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。二十二日，田鎮海來迎。及行宫，上復遣鎮海問曰：便欲見耶？且少憩耶？師曰：入見是望。且道人從來見帝無跪拜禮，入帳折身叉手而已。既見，賜湩酪竟，乃辭。上因問：所居城内支供足乎？師對：從來蒙古、回紇，太師支給。邇者食用稍難，太師獨辦。翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食，可乎？師曰：山野修道之人，惟好靜處。上令從便。二十七日，車駕北回，在路屢賜蒲萄酒、瓜菜藏本作茶。食。九月朔，渡航橋而北。師奏話期將至，可召太師阿海。其月望，上設幄齊莊，退侍女左右，燈燭煒煌，惟闍利必鎮海元史鎮海傳：壬申，佩金虎符，爲闍里必宣差，仲祿侍於外，師與太師阿海、阿里鮮入帳坐，奏曰：仲祿萬里周旋，鎮海數千里遠送，亦可入帳與聞道話。於是召二人入。師有所説，即令太師阿海以蒙古語譯奏，頗愜聖懷。十有九日，清夜再召師論道，上大悦。二十有三日，又宣師入幄，禮如初。上温顏以聽，令左右錄之，仍敕誌以漢字，意示不忘。謂左右曰：神仙三説養生之道，我甚入心，使勿泄於外。自是藏本作爾。扈從而東，時敷奏道化。
