碣石
碣石
碣石，地理志作柯傷，明史外國傳作渴石。云：南有大山屹立，出峽口有石門，色似鐵。即記所謂鐵門也。新唐書吐火羅有鐵門山，其來舊矣。大唐西域記曰：出鐵門至覩貨邏國，其地東阨葱嶺，西接波刺斯，南抵大雪山，北據鐵門。過雪山為濫波國，即在北印度境。於時追若弗乂算端，南踰雪山，故謂之印度。太祖旋師後，復遣將追至忻都，窮及申河，算端死，乃返。則在印度國中矣。阿里鮮所言正月十三日自邪米思干初發，三日東南過鐵門，又五日過大河，二月初吉東南過大雪山，南行三日至行宮。蓋阿里鮮先赴行在，正太祖追算端至印度時，故踰雪山後又三日乃達。長春於四月五日達行在，則已回至雪山避暑，故長春過鐵門後，行十二日抵雪山而止。所渡之阿母河，元史見他處者，亦作暗木河，亦作阿木河，元祕史作阿梅河，即佛書之縛芻河也。其水今西北流入騰吉斯海。大雪山今為和羅三托山，自東而西，綿亘千里。長春之再見也，其行由鐵門外別路，山根六有鹽泉流出，見日卽爲白鹽，東南上分水箚，西至高渭，老刁鹽耳。蓋在鐵門山之西，其西北即大鹽池。郭寶玉傳太祖封大鹽池為惠濟王者也。西使記：二十六日過納商城，二十九日山皆鹽，如水晶狀。納商乃渴石之轉。長春亦於十二日過碣石城，十四至鐵門西南之麓，正同。出山抵河上，其勢若黃河西北流者，其水即流入大鹽池者也。葱嶺西流之水皆會於此，故其勢洶湧。九月朔，渡河橋而北者，即此河。蓋長春既見帝，遂扈從北行矣。余讀元史，嘗疑太祖紀十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師。耶律楚材傳亦云：甲申，帝至東印度，駐鐵門關，有一角獸作人言，謂侍衛曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此名角端，能言四方語，好生惡殺，天降符以告陛下也。帝即日班師。蓋本於宋子貞所作神道碑，極以歸美文正，然非實錄也。唐書東天竺際海，與扶南、林邑接，太祖西征，無由至彼。角端能言，書契所無，晉卿何自知之？讀湛然集，晉卿在西域十年，惟及尋思干止耳，未嘗出鐵門也。今讀此記，則太祖追算端，惟過大雪山數程，其地應為北印度。晉卿實未從征，無由備顧問。且頒師為壬午之春，非甲申也。元史蕪漏特甚，有元載籍有關史學者亦少矣，此記豈可因其為道家言而略之？道光壬午秋七月，桐鄉程同文。徐星伯先生出示長春眞人西遊記，且詢記中日食事。案：元太祖辛巳，當宋嘉定之十四年，金興定之五年。前一年庚辰，耶律楚材進西征庚午元術，以本術推之，辛巳年天正朔丙戌，以里差進一日，得丁亥，至五月朔得甲申，與宋、金二史天文志所書合。日食之異在里差。記言見食在陸局河南岸，陸局即臚朐，張德輝記謂之翕陸連，今曰克魯倫河。自發源南流，折而東北行，其曲處偏於京師西五度許。記以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河勢遶西北山去，則見食之地距河曲六七程，偏西約二度，北極出地約四十七度。金山當今科布多之阿爾泰山，極高約四十八度，偏西約二十九度。邪米思干城即撒馬兒罕，其地極高四十三度，偏西五十度。以今時憲書步交食術約略上推，是時月在正交，日躔小滿後八度奇，值畢十度，與宋志所書日在畢合。陸局河南見食在正午，其食甚實緯在北二十五分奇，日晷高六十四度餘，南北差約二十五六分，則月心正當日心。且其時日近最高，月近最卑，日徑三十一分奇，月徑三址二分奇，日小月大，故見食既。金山偏於陸局河西約二十七度，子時當蚤七刻奇，日晷當高五十三度餘，南北差約三十五六分，月心當日心南日十分，以減倂徑三十二分與日徑三千一分相比，約得七分，故金山于己刻見食七分也。邪米思干城偏於陸局河西約四十八度，於時當蚤十三刻，日晷當高四十三度餘，南北差約四十分，月心當日心南約十五六分，以減倂徑與日徑相比，得五分强六分弱，故邪米思干於辰刻見食六分也。雖視行隨地不同，則食甚時刻及食分亦異，然所差不遠，已足見其大略。里差之說，素問、周髀已言之，元代疆域愈遠，故其理愈顯。歐邏巴人詡為獨得，陋矣。記又言自陸局河西南行，夏至日影三尺六七寸。古人揆日，皆以八尺表，是地夏至日晷約高六十六度，北極出地約四十六七度，蓋當土拉河之南，喀嚕哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地。記又言：辛巳十一月四日，塞藍城土人以為年，傍午相賀。錢詹事潛研堂集云：回回齋期以太陰年為準，第九月滿齋一月，至第十月則相慶賀如正旦。其所謂月一日者，以見新月為準，其命日又起午正，故每年相賀之期無一定。詹事之說，本宣城梅氏。今校回回術，太陽宫分年，百二十八年閏三十一日，太陰月分年，三十年閏十一日。開皇己未春正前日，入太陰年三百三十一日。以此推開皇己未至元太祖辛巳，太陽年積六百二十二，太陰年積八百四十一。辛巳白羊宮入太陰年之第一月，而中土之十一月為彼中之第十月。貝琳七政推步例謂之答亦月，正回俗所言大節。其俗既以見新月之明日為月之一日，又以午初四刻屬前日，則是年十一月四日傍午，適當彼中之正旦，詹事之說信矣。幷書卷末，以質之先生。道光二年六月十三日，陽湖董祐誠。䟦，西䟦。
