體性
體性
、度情、惡似、審書、察色、詳言、察微、庸情、化育、運用、體性。天之所以與人者爲性，人之所似事天者爲學。性者五常，學者講習，聖人得其全，大賢得其偏。性有異，故學有異。學旣異，故人品亦異。人知人品之不同，出於學問之不一，而不知受之于天，固已不齊。何以見之？一曰觀其好惡，以知其長短。二日觀其勤惰，以知共成否。三日觀共純駁，以知春深淺。四曰觀共大小，以知其厚薄。五曰觀其能否，以知其偏全。六日觀其愼忽，以知共誠僞。七曰觀共交游，以知基攻治。何謂觀其好惡，以知其長短？好惡者情，情出於性。性所長則情喜，性所短，則情惡。好者人之所入，惡者人乏所止。故自有學問以來，未有學其所惡，而棄其所好者也。天資旣近，人事漸興。好而失學，漸忘其好，此棄天之罪也。何謂觀其勤惰，以知其成否？天志旣誠，加工自力。然或猛於始，懶於終，或誘於外物，或阻於境遇，或見理未明，誤聽人言以遷。將怠者日損，勤者益，而不可限其所至也。何謂觀其純駁，以知其深淺？五德共稱，有偏有全。一德獨舉，有全有偏。故能晰理，能知人者，知之純；能慚理不能料人者，智之駁；能成事能赴雖者，勇之純；能赴難不能成事者，勇乏駁。推之五德，莫不皆然。蓋其本性之初，得於天者深，則彼此可以兩全；得於天者淺，則陰陽止得其半。何謂觀其大小，以知其厚薄？有人於此，論細事，則始末俱明；論大事，則利害倒置。遇小敵，則神色俱奮；處大難，則心思盡亂。大小之殊，厚薄攸分也。何謂觀其能否，以知其偏全？蓋非仁無以服衆，非智無以知人，非禮無以接物，非信無以約民，非義無以制事。蓋知人不明，則智不足；處事不當，則義不足。一有不足，則隨在見病。因其所病，而求其所不足，多寡之數，因是可知。何謂觀其慎忽，以知其賊僞？內外如一，始終不渝。一有虛僞，乃見於微。微者，人情之忽。好名者流，能修御於正人對而之時，而嬉笑於狎暱親近之傍，致愼於友朋初遇之時，面敗露于起居寢食之次。以此推之，萬無一失。何謂觀其交游以知其攻治？同乎我者，充廣我所長；賢乎我著補敕吾所短。好同惡異，則無補救之方；取異去同，則乏充廣之術。好勝則鮮直交，多忌則無良友。喜彼則招往，毀異則自弛。好爲人師，則不如我者至。忌人之善有，則良友自遠；吝人之細過，則相友日疎。豈曰交游之道，無益於挫分以內哉？
