南昌觀碑

道無棄物，物無非道，通六合之內外，貫萬有之洪纖，莫不皆存。是以天得之而淸，地得之面寧，三景得之而明，四序得之而運，聖人得之所以垂世立教。蓋稟無名之樸，降爲鎭化之師，妙用滋彰，神功昭著，靈源一發，正派横流，雖步驟之殊時，亦汗隆而順世。道無增掛，用有行藏。開闢以來，洪荒莫紀，中古以來，槪舉其人。伏羲之時鬱華子，神農之時大成子，黃帝之時廣成子，顓頊之時赤精子，高辛之時錄圖子，寛有務成子，舜有尹壽子，禹有真行子，湯有錫則子。之人也，之德也，皆出經傳道，代爲帝師，玄派洪瀾，波及羣品，具載玄藏。間有銷聲拂迹，嘉遁忘名者，莫知紀極。般周之世，老氏出焉。挫銳解紛，隨機應化，復之以虛極靜篤，中之以治人事天。二萹四輔之存，諸子百家之學，瓊林競秀，蘭友爭芳。霜心雪噫臆之倫，被褐懷玉帔星冠之侣，負笈擔簦。經籍圍崇之支分，科律典章之蔓衍。製玉醴瓊漿之飲，服五金八石之丹。或鍊形月行氣，或吐故納新，辟惡袪邪，行符治鬼。此應世養形之急，皆輔道之事，非爲道之道也。其於歸根復命之理，有所忽諸。近代重陽，天挺神授，絕累捐塵，建立夫根幹泉源，掃蕩乎波瀾枝葉，輔之以淸淨眞實，應之以柔順謙沖。其天地之大全，完古今之大體也。道傳東海數子，皆能鼓舞服膺，聞風唱和，天下化之。泊平皇朝，聖祖御極之初，兼崇道德。長春眞人應召之後，大闈門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教淸和眞人作大宗師，寵膺上命，簪裳接迹，宮觀相望，雖遐荒遠裔，深山大澤，皆有其人。茲歷亭之北里不及含聚落之墅，日屯莊富里之觀曰南昌，爰自葆光大師之所建也。師姓朱氏，名志明，本土居人，葆光地其道號云。盛年穎悟，損俗而道。師重抱陽子劉志甫，卽太古眞人之高弟也。大師親靈左右，日改月花，大蒙印可。中復經父母之邦，周覽故居，荒蕪四塞，仍存基址而已。大師率徒就荒開徑，墾縣共地，以畝卧345者頌之半。及蒙州主張候給文以主之，於是捄之築之，經之營之，鳩工締構，曾未浹辰，大成其事。太上有殿，雲會有堂，瞻眞境之粹容，副輿人之至願，薦猶蕭於穀日，篤香火於晨昏，不替皇圖，延洪賓命，善沾遐邇，波及生靈，報本尊師，酬恩有德，其在茲乎！甫成之始，請名於宗師，額之曰南昌。功成之後，師藏其狂曹與其不可言者而往矣。古今相繼而傳者，皆不聞可見之迹也。迹非其末也，其本則恬淡寂寞，虛無無爲，乃天地之平，道德之正，存乎吾宗而已，非見聞之可安也。所以紛華泯絕，枯朽囘春，人非幻化之人，物非幻境之物，比聖人之所以教人，而有師資之道焉。官觀之作，取象以明有孚顒若之理，所以爲國薰修，厥

有旨哉！知觀劉某不遠而來，祈余紀實，將追述前人之功業，冀未來之勉旃，故不可以蹇淺辭，姑從其親

而直書。其銘曰：

歷代眞仙，樞寰應圓，汙隆順世，隱顯從天。重陽發源，長春尤盛，大振眞風，全提正令。有曰抱陽，其嗣葆光，太古之孫，道價儲方。故里經營，圓成勝槪，福羽以持，德賴以載。遊居寢息，焚修敢忘。皇書以祝，地久天長；民禍以祈，簡簡攘攘。慇懃旦夕，一炷心香。