陳眉公訂正黄帝祠額解
陳眉公訂正黄帝祠額解
雲杜李維禎本寧、苕溪韓敬求仲校、海鹽姚士麟叔祥呵額解鄜延使者於役道中部。中部，黃帝陵在焉。使者謁陵已，謁殿，見其榜曰龍髯，訝之：帝騎龍者也，何獨方龍？龍合而成體，散而成章，何獨言髯？從者江今相視而笑，莫逆於心。會當三歲，詔宗伯遣祠官致祭，有京繕治釡藻如令丙令圖請使者，幸有以易名。使者聞儒生折衷孔子，孔子繫易曰：神農氏没，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。宜以神化爲名。令敬諾，起而問曰：何謂也？使者曰：易所指數，衣哀苦，契宫室棺槨之制，舟楫、杵臼弧矢之利，服牛乘馬、重門擊拆之法，黃帝以前未有，自無而。陳眉公訂正黃帝祠額解菴著蹠有，故言化也。上古人與鹿豕木石游處，居不知所訓，行不知所之。黄帝制作超恒情，思慮一外，而耳目豁然一新，天地若再闢然，故言神也。然所貴乎神化者，在宜民耳。民安其居，美其食，生有養，死有藏，無穴處風雨阻饑之憂，無暴骨原野之患，引重致遠，無虞不通，無畏暴客；文字旣立，百官以治，萬民以察，衣服有章，上下等威，秩序不紊，易則易從，其宜民也弘遠矣。孔子不黃帝祖額解一云乎？化而裁之謂之變，推而行之謂乏通，制而用之謂之法，民咸用之調之神，皆是物也。假令推之不行，民不咸用，安其變化而行鬼神乎？大戴禮、家語載孔子言黃帝事，率不出繫辭十卦之旨，而後人稍附益之。取諸乾、坤，則有龍衮玄黃，旁觀翬翟，草木之華，染畫五采，紸纊贅斿，屝屨履舄，璧瑞奉天，珩牙昭武，而元妃西陵氏教民蠶矣。取諸大壯，則有明堂槪賢，合宫問道，命三三十九三三匠營國，經緯市館，界土設井，立步制畒，風后受圖，割地布九州矣。取諸渙與隨，則有指南、華蓋，方明爲御，昌寓驟乘，張若謂朋前馬，昆閽、滑稽後車矣。取諸夬，則有孔甲史，歸藏易，蒼頡、沮誦之書，盤、盂、籩、豆、奩鏡、劒、履、輿、席、巾、杖、户牖、弓矛、金人之銘矣。取諸大過，則有封、崇、表、木矣。取諳耳、睽與豫，則有旗、旃、刀、弩、斧、鉞、鼓、吹、鐃、角、靈鞞、神鉦、麾、纛、芮戈、雍狐之戟，教熊、羆、貅、貙、虎使戰，禽蚩尤而放茄豐矣。其不盡取于卦而類可相通者，則有雲師、雲各、四輔、三公、六卿、三少，二十有四官，百有二十職，左右大監，以監萬國矣；則有陶正、蜜封、木正、赤將，橋梁釡甑，烹炮醴酪，奢龍、祝融，大封、后土，辨東西南北，分八節，紀農功矣；則有問伯、高立，五幣九棘，刀布流行矣；則冇受河圖，迎日推策，積邪分置閏設靈五官羲和
