例略
海囹上書館藏
于君安瀾輯者於農刋
本馳者馬為之序。余維叢
十為乙
一，昔有得扵此子術人
書先之所
生，先生廣收有轎
時而八約强而小純
無以言者，
中華自書局自行
學者之用扵
日始有与子
額之麓利
而千五
温然言如
扵意豈光以其學為言先
鳥迹老望花之
目冉祖
花景鳳
之補邑继之惟
十文乙處怎子名認倒未到
言後包者有之，張祥河
乙子，邑人高克明
私安皆事
夢數各有石炎明
公拙心為為其
源狗中厶之卯以朽輯少。中華印書局印行
于君法論，皆
右自為出心
序一汪的贏多而校勘足說萬氏下先約書徃亦頋故
班如如花氏之
學，學曠為二級，
而以收盡而一起
乙卯詔夜化了
者家为望
至亦采编
介不鈔有多世
方人左各家
所未也。去查次
扵禹，宋初
易扵明
焉，而極感扵
代，遂至世尤覺夥，既然生
甲次目乃日行而造
淮涼，此仍
十不名以所致，而使於慎言否否。貧才
公前刊下主所丨源扵有句為吳子生之
源厶七為旨梁滿些覺
海萬与後字之深巫
乙乙一官曰
乞百之与有
淤山之約之及
多翁叩訖寄将者以望生有
丁丑五月
號㳺余紹宋
㞢品。古者畫以象物紀事，飾禮致用而已，未聞講其理法。漢以迻，士夫好畫日多，研習之，討論之，扵是理法逐有眀。其著為篇章，傳之返世者，殆以晋顧愷之畫雲臺山記始。一畫從心，六法成規，科有十三，宗分南北，象物寫意形神之說，各持句畫
渲淡工𨓜之
見畢趋院野所尙不同而自成體，徐黃所師有異而自立門。由犬馬鬼魅而窮天地萬物之變，由工匠汙墁之所事，而爲賢達士夫性靈情感之所寄。
无口畫之源流派別，既紛歧雜
出，而講其理與法者，亦各說箋述，略勾有掬奧，紛然盡其所得以立言。惟因具人學有淺深，識有高下，立言亦頗有出入，合則互相稱引，否則互相辯詰。故自晋以
來，代有著述，明清之
祭，无苴多纂輯。然具書
果資吾人之参究與否，要
日在吾人之學術性情有明證騐之而始有辨。盖畫有法無法，有理無理。無法而有法是為至法；無理而有理是為至理。至法似無法，而法在有法之外；至理似無理，而理在有理之奧。至法至理有非易言文所能盡，引喻借襯，不著跡象，窺玄探奧，衽許神領。芮非積一士有學養，潜心體會，何能得其究竟？故輯論圭田之書，難在精選；讀論畫之書，要在静参。安瀾先生博學多藝，既著韵譜，乃輯畫論。有梁以來，選錄都五十餘種，或撮諸叢書，或鈔自孤本，舉凡畫法畫理之著作，盖已取精掇英，畢羅扵是。吾人欲究繪事，可不必用心擇别，而有善夲，各淂従其性之所好，學之所需，扵焉深参黙會，發其玅解，生其新知，其愉快為何如！則先生之述前唘迻，其有功扵藝林又何如！
若視爲閑編
一，聊以遮眼，或珍爲祕籍，藏諸枕函，或駭其難解，有同佛偈而慶諸高閣，是皆非吾人治學求藝之道，而有負扵先生者，則更何如？故吾扵是書之行世，深知
一先生用心之苦，立願之宏，為不可及。尤盜學者得是書而善讀之也。藝海無邊，彼㟁何䖏？欲往渡之，慈航在茲。丁丑五月鄭午昌序扵學䖍廮
例略
本刋專輯關於畫法畫理之作，於叙述源流、品第鑒別之著皆欄入，故松壺畫憶只取
上卷，溪山臥遊錄只取一二兩卷。
木刊關於古今致疑之作，如山水松石格山水訣筆法記各書，以其流傳旣久，語多精到，均行收入，亦輯古詩者仍存蘇李之意也。三、木刋於坊間通行之木，如芥子園各集，人多備有，皆行從略。四、本刋所輯，均係前人遺著，凡現存作家之書，時或改易，未爲定稿，暫不入選。五、本刋於各書版本，皆將所有各本，參互校讎，並附校勘記於後。六、木刋所輯，大致可分總論及分論二類，總綸列前，分論居後，在二類中，更據作家年代之前後，列其次第。
七、木刋之前，冠以各書作者事略，以便檢查。各事略皆本畫學紀載之較早者，其於不可考者，槪付闕如。
八、本刊所收各書，文字時有俗體，間有未行全改，期於再版時改之。公回叢國用各滑縣于氏校輯
目目山川洪丁河夜醉一一萍中華印書局印行
