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山水純全集序

南陽琴堂韓純全撰夫畫者，伏羲氏畫八卦之後，以通天地之德，以類萬物之情。嗣黃帝時，有史皇、蒼頡生焉。史皇收魚、龍、龜、鳥之形，蒼頡因而爲字，相繼相更，而圖書典籍萌矣。書本畫也，畫先而書次之。傳曰：畫者，成敎化，助人倫，窮神變，測幽微，與六篇同功，四時並蓮，發於天然，非由述作。書畫同體而未分，故知文能敍其事，不能載其狀，有書無以見其形，有畫不能見其言。存形莫善於書，載言莫善於書，書書異名而一揆也。古云：畫者，書也，益以窮天地之不至，顯日月之不照。揮蠻毫之筆，萬類山心；展方寸之能，千里在掌，豈不爲筆移造化者哉？自古迄今，賢明上士雅好之術畫也，然精於繪事者多矣。予世業儒，繫名薄宦，賦性疎野，惟志所適。慕於書，探前賢之模範，究古今之槽拍，自幼而嗜好，至今自頭尙孳孳無倦，惟患學之日短，自爲成經爾，乃臥賦其性耶？唐右相王維，文章冠世，書絕上書登，嘗自題詩云：當時謬詞客，前身應畫師。誠哉是言也。且夫山水之術，其格淸淡，其理幽，更至於干變萬化，像四時景物，風雲氣候，悉

76道爲名而學其論廣博之流，惟恐淺陋也。彼孳孳汲汲與利名交戰者，與吾道殊塗爾。彼安

畫論及刊山水純全集序湘縣于氏校輯，中華印書局印行，足與誓之。愚集山水、人物，已爲山水歲久，所得山水之趣，粗以爲法，不敢爲車絕之論，雖言無華藻，亦使後學之士頓爲開悟，因述十論，以附于後。時宣和歲在辛丑季夏月十八日也。