論山
論山
論水十論林木論石論雲、霞、煙關、嵐光、風、雨、雪、霧論人物、橋彴、關城、寺觀、山居、船車四時之景論用筆墨格法氣韻之病論觀畫別識，論古今學者。山水純全集論山凡畫山言丈尺分寸者，王右丞之法則也。山有主客尊卑之序，陰陽逆順之儀，其山各有形體，亦各有名。習山水之士，好學之流，切要知也。主者，衆山中高而大也。有雄氣敦厚，旁有輔峯叢圍者，嶽也。大者，尊也，小者，卑也。大小岡阜朝掛於前者，順也；無此者，逆也。客者，不相下而過也。分陰陽者，用墨而取濃淡也。凹深爲陰，凸而爲陽。山有高低大小之序，以近次遠，至於廣極者也。洪谷子云：尖曰峯，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖下曰岩，岩下有穴，而名岩穴也。由大而高曰嵩山，小而高日岑。銳山者，高嶠而纖峻也。卑小尖者，扈也。小而衆山歸叢者，名羅圍也。言襲涉者，由三重也。兩山相重者，謂之再木映也。一山爲伾，小山曰吸，大山曰垣。破，謂高而過也。言屬山者，相連屬也。言嶧山者，連而絡驛也。絡繹者，羣山連續而過也。山岡者，其山長而有脊也。言翠微者，近山傍坡也。山頂衆者，山巓也。岩者，洞穴是也。有水曰洞，無水曰府。言堂者，山形如堂室也。甘嶂者，如幃帳也。言小由別大山，鮮不相連也。言絕景者，連山斷絕也。言屋者，左右有山夾山也。言礙者，多小石也。平石者，盤石也。多草木者謂之岵，無草本者謂这垓。石載土謂之崔嵬，石上有土也。土載石謂之砠，土上有石也。土山曰阜，平原曰坡，坡高曰壠。岡嶺相連，掩映林泉，漸分遠近也。言谷者，通路曰谷，不相通路者曰壑。窮瀆者，無所通而與水注者，川也。兩山夾水曰澗。陵夾水日溪，溪中有水也。宜畫盤曲、掩映、斷續，伏而後見也。山有四方，體貌景物各異。東山敦厚而廣博，景質而水少；西山川峽而峭拔，高聳而險峻。南山低小而水多，江湖景秀而華盛；北山闊墁而多旱，林木氣重而水窄。東山宜村落、薪鋤、旅店、山居、宦官、行客之類；西山宜川關城、棧路、羅網、高閣、觀宇之類；北山宜用盤車、駱駝，樵人背負之類；南山宜江村、漁市、水邦、山閣之類。但加稻田、漁樂，勿用車盤、駱駝。要知南北之風，故不同爾，深宜分別。由有四時之色。春山豔冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如洗，冬山慘淡而如睡，此說四時之氣象也。郭氏曰：山有三遠：自山下而仰山上，背後有淡山者，謂之高遠；自山前而窺山後者，謂这深遠；自近山邊低坦之山，謂之平遠。愚又論三遠者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠；有煙霧溟漠，野水隔而髣握不見者，謂之迷遠；景物至絕而微茫縹渺者，謂乏幽遠。以上山之名狀，當備畫中用也，兼備博雅君子之問。若問而無對，爲無知之士，不可不知也。或詩句中有諸山名，雖得名，即不知山之體狀者，惡可措手而製之？凡畫全景者，山重疊覆壓，咫尺重深，以近次遠，或由下增疊，分布相輔，以卑次尊，各有順序。又不可大實，仍要嵐霧鎖映，林木遮藏，不可露體，如人無衣，乃窮由也。且山以林木爲衣，以草爲毛髮，以煙霞爲神采，以景物爲粧飾，以水爲血脈，以嵐霧爲氣象，畫若不求古法，不寫眞山，惟務俗變，採合虛浮，自爲超越古今，心以自蔽，變是爲非，此乃懵然不知山水格要之士，難可與言之。嗟乎！今人是少非多，拘今亡古，爲多利之所誘奪。博古好今，學者鮮矣。倘或有得其蘊奥者，誠可與論也。彼嗟古傲今，侮慢宿學之士，適足以此言爲戲耳。
