畫說
畫說
華亭莫是龍雲卿著
趙大年畫，平遠絕似右丞，秀潤天成，眞宋之士大夫畫。此一派又傳之爲倪雲林。雲林工緻不敵，而著色蒼古勝矣。今作平遠及扇頭小景，一以此二人爲宗，使人玩之不窮，味外有味可也。畫家之妙，全在煙雲變滅中。米虎兒謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也，惟以雲山爲墨戲。此語雖似過正，然山水中當著意生雲，不可用拘染，當以墨漬出，令如氣蒸，冉冉欲墮，乃可稱生動之韻。昔人評大年畫，謂得胸中千卷書更奇古。又大年以宋宗室，不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑。不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？此在吾曹勉之，無望於庸史矣。山之輪廓先定，然後皴之。今人從碎處積爲大山，此最是病。古人運大軸，只三四大分合，所以成章。雖其中有細碎處甚多，要之取勢爲主。吾有元人論米、高二家山書，正先得吾意。畫樹之竅，只在多曲，雖一枝一節，無有可直者，其向背俯仰，全於曲中取之。或曰：然則諸家一不有直樹乎？曰：樹雖直，而生枝發節處必不多直也。董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳。李營丘則千屈萬曲，無復直筆矣。枯樹最不可少，時於茂林中間見，乃奇古。茂林惟檜、柏、楊、柳、椿、槐要鬱森，其妙處在樹頭與四面參差，一出一入，二肥一瘦處。古人以木炭畫圈，隨圈而點，點入之，正爲此也。柳宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝頭得勢耳。黠葉柳之妙，在樹頭圓鋪處，只以汁綠漬出，又要森蕭，有迎風搖颺之意，其枝須半明半暗。又春二月柳未垂條，秋九月柳已衰颯，不可混設色，亦須體此意也。畫樹木各有分別。如畫瀟湘圖，意在荒遠減沒，即不當作大樹及近景叢木。如園亭景，可作楊、柳、梧竹及古檜、靑松，若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山複嶂，樹木又別，當直枝直幹，多用攢點，彼此相藉，望之模糊鬱葱，似入林有猿啼虎嗥者，乃稱。至如春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。畫家以古爲師，已自上乘，進此當以天地爲師。每朝起看雲氣變幻，絕近畫中山。山行時見奇樹，須四面取之。樹有左看不入畫，而右看入畫者，前後亦爾。看得熟，自然傳神。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也。樹豈有不入畫者？特畫史收之生絹中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷屬耳。畫之道，所謂以宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其人往往多壽。至如刻畫細碎，爲造物役者，乃能損壽，蓋無生機也。黃子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命，趙吳興止六十餘。仇與趙雖品格不同，皆習者之流，非以畫爲寄，以晝爲樂者也。寄樂於畫，自黃公望始開此門庭耳。禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北一宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山，流傳而爲宋之趙幹、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鈎斫之法，其傳爲張璪、荆、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之後，馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂雲峰石迹，迴出天機，筆意縱横，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁亦云：吾於維也無間然，知言哉！
古人云：有筆有墨，筆墨二字，人多不曉。畫豈無筆墨哉？但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有法而無輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云石分三，而此語是筆亦是墨，可參之。
余嘗謂右軍父子之書，至齊、梁而風流頓盡，自唐初虞、楮輩一變其法，乃不合而合。右軍受子，殆如復生。此言大不易會，蓋臨摹最易，神會難傳故也。巨然學北苑，元章學北菟，黃子久學北苑，倪迂學兆苑。學一北苑耳，而各各不相似。使俗人爲之，一與臨木同，若之何能傳世？
