徴将第二

夫興兵動衆，有所征伐，國之大事，安危成敗矣。是以明王使将，簡賢任能，必得其人。國有難，君昇正殿，召将而命之日：寡人不能修德以正四方，今天下有事，罪在寡人。今以寡人之罪，委於將軍。於是清齋三日，俱入廟堂，鑚龜卜吉日，以受旗鼓。君入廟，西向而立，將入廟門而趋，至堂下，北面而立。大史進斧鉞於君，君持斧鉞以授於將，将執其柄，而君命之曰：從此之後，上至於天，将軍制之。君以操斧刃，将曰：從此後，12下至干地，將軍圖之。勿以三軍爲貴而輕敵，勿以援命爲重，義在必死。見可而進，知難而退，必取存軍濟衆，黎甿獲安。将軍授辭而行，乃剪爪設明衣，𮢶㐫門，而乘将軍車，建旗，杖斧鉞。君送，跪而推轂曰：進退惟時。既辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨戰不顧命，必死無二心。

是故無夫於上，無地於下，無敵於前，無主於後，進不求名，退不辭位，唯名是保。勿以己貴而賤民，勿以獨見而違衆，勿以辯說爲必然，勿以身勇而輕敵，勿以大而蔑小。觀其虚則進，觀其實則止，機權逢而易夫善警戒之士，未坐勿坐，未食勿食，寒暑同知。如此，則士衆必死，盡力擊敵矣。

夫能巨時濟難之将，必湏先明盛衰之道，通於成敗之迹，審於理乱之基，達於用捨之要，然後臨機而不或，見疑而能决。

有道德、仁、義、禮、智、信七者，然後可以爲将。此七者一體也。道者，人之所蹈，使人不失其所也。德者，人之所得，使人各得其所欲也。仁者，人之。13所親，使民有慈悲惻隠之心。義者，人之冝，使民賞善罰惡，不失其宜也。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成君臣之序也。智者，人之所知，以定得失是非之情也。信者，人之所恃，進退用捨，民之所無疑也。爲將之本，不可無此。夫有人備此四者，德足以懷遠，信足以無二，識足以鉴古，才足以觀今，此則人之英也。義足以成教，化足以訓人，仁足以懷衆，明足以率下，此則人之隽也。身足以爲儀表，智足以决嫌疑，操足以勵貪鄙，名足懐殊俗，此則人之豪也。守節而不挠，處義而不回，見危不苟免，見利不苟得，此則人之傑也。

若然者，雖在布衣𤱶畆，可以極人臣之伍；其不迩，雖居爵禄，無異凡庶焉。夫草之情秀者爲英，獸之出群者爲雄。故人之文武茂異者，取名於此。文以英爲名，武以雄爲號。聰明秀出謂之英，瞻力過人者謂之雄。故英可以爲相，雄可以爲将。若一人兼有英雄，則能折衝壓難也。