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真誥序

而美圖。

凡聖哲有所創，則必奮述邊者矣。孔子集羣聖之大成，而道在焉。顔、曾、思、孟擅其宗，濂、洛、關、閩闡其奥，吾無間然矣。自餘諸子，非不志於道也，克底其成者幾2何人㢤？廣成、軒轅之道，與日月叅光，與天地並常，而以長生久視為至，赤松、偓佺、子喬之流，號為優。入其域者，老子五千餘言，精微具焉。魏伯陽又為叅同契以廣之。自是以還，葛稚川、孝先、3陶隠居並以其術鳴，然皆不能以不終而底于成也。隱居少得稚川神山。傳，書夜研尋，輙有養生之志。齊髙引為諸王侍讀，久之，脫朝服，掛神武門而去。去隠華陽洞天，遂徧歷名山，訪覔仙4藥。及梁武即位，書問不絶，冠盖相望。隠居既悟神符祕訣，及辟糓道引之法，以為神丹可成。厥後所合飛丹，色如霜雪，服之體輕，眼亦有時而方焉。

卒時年八十五。所著書數百卷，不列真誥。5今真誥八卷，豈傳所謂撰而未訖者歟？抑其弟子所紀錄者歟？自古有道無仙，而廣成、軒轅之說，荒幻㝠怪，莫可究詰。由老氏迄於今，猶有學其學焉而未之距者，又二千餘載于兹矣。道其6所道，非孔子之所謂道也。孔子之所謂道者，率吾性而已。性可以學而盡，而不克盡，則功之未至耳。仙不可強而能，而其能者，誰則覿之？隠居勤一生以為仙，而亦捐世長逝，固未始乗羽車，7駕鶯鑣，以飛騰于霄漢之上。而今世之士，乃有不煉精氣，不務吐納，其年齡自踰于百者，亦獨何㢤？唯其遇見信之主，逢時来之運，而超然獨往，取逸丘樊，視軒冕其如凂，辭禮聘而不顧，猶8為髙世之特也。真誥一書，貞詭並載，瑕瑜叅陳，有如持鑑燭物者，亦有如繋風捕影者，豈其幽說賾㫖，聊復爾爾，不昭示罄發，以泄其蔵邪？

内侍省蒼梧存誠子韋公興，性好清浄，得内飬延9齡之妙，嘗刻金丹大要諸書，以行千世。頃獲此誥于彭澤陶仲文氏，復出貲梓之，以度諸茅山隱居所嘗居之丹室，是其意必有黙契焉者。韋公之言曰：昔隠居讀神仙傳，以為仰青天，覩白10日，不覺為逺矣，吾於此亦云。嗚呼，是何獨脩真之士所樂觀哉！學士大夫有欲資愽洽之識、冲逺之度者，亦所不廢也。

嘉靖元年嵗次壬午夏四月朔曰，11賜遙士及第、通議大夫、南京禮部左侍郎、前兩京國子𥙊酒、同修國史。