真誥恊昌期第三篇卷之第五
真誥恊昌期第三篇卷之第五
華陽隠居陶弘景造
恊昌期靡陪經曰：行事時北向執隠書而爲之者，謂始學直妙，未涉微逺，不解星位之首向，不識玄斗之指建，故當北向執書，以漸求之耳。若旣觧書意，識星轉之随時，自宜随斗所指，按而存歩，如此，則無有常，不為𣅜向北也。夫一切北向，自為始學者耳，恐此将可以意通，觸𩔖不足復問邪。此答長史諮飛步經中北向執書意也。太上真人步五星之道，以致五星降室，閑氣上綱，當先呼五星上夫人名字畢，乃越綱蹈星。謂始上綱，便頓住呼名字，呼名字畢，乃越綱蹈星耳。若每至星上，得復重心呼所至星處之名字，益其佳也。若其煩重難常，但可案舊而行耳。昔鬱沙公、北里子、長陵老人，𣅜案此法而得升天，不以煩難為辭也。所謂治生者矣。啇販之汲上，豈惮險難㢤？所期唯錢貨而巳耳。若使求道者常如賈販之用心，亦有何不得仙耶？
但惜初學者皆言專心盡勤，至而後漸懈，縱有亦似車之将故，而百節緩落，又似負重之牛，造逺足蹇。夫學者之所患，而為得者之所咲，𣅜如此軰事耳。苟能心𥐹内鏡者，是為感𤼲乎神，将有靈人𤼲子之蒙，攜𫝕景之輿矣。此荅諮歩五星沙也。經圖唯随細往逐。又有法云，越綱蹈星，是訣舊事奨戒，言实為契。
五星圗布，常向南也，以太白位在西，嵗星位在東，按而施之。所以爾者，五星隠伏，縱橫無常，不如北斗列象𢘆在，故一以定位於五方，不得随星之所在也。此荅諮施安五星靣也。經中無旨訣，所以宜問。
三八景二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。若外身幽巖，屏絶人事，内念神關，攝真納氣，将可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。但人間多事，此煩難常行耳。事不得常，為益自薄。昔西城王君、桐栢上真，𣅜按此道也。按苞玄玉籙，白簡青經云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為大平民，亦不得為後聖之臣。此荅諮二十四神經中修存之意，亦是秘訣。右此四訣事，今有長史所𭂁。本別知此，因楊諮何真。若非東卿，則紫微南真也。太上真人撰所施行祕要。長史直木布題如此，此猶是衆直授說經中所可修用。还童反白諸要事，令長史施行之耳，非。成事，卷經也。太素冊景經曰：一靣之上，常欲得兩手摩拭之使𤍠，髙下随形，𣅜使極匝，令人靣有光澤，皺班不生。行之五年，色如少女，所謂山川通氣，常盈不没。先當摩切兩掌令執，然後以拭兩目畢，又順手麽髪而謂如字。理櫛之状，兩臂亦更互以手摩之，使髣不白，脉不浮外。
右一條出丹景經中卷此經未出，是下莫品目。
大洞真絰精景按摩篇曰：卧起，當平氣正坐，先义兩手，乃度以掩項後，因仰靣視上，舉項，使項與兩手争，為之三四止，使人精和血通，風氣不入。能久行之，不死不病。畢，又屈動身體，申手四極，反張，側掣，壹揺百關，為之各三。此當口訣。此重應有第旄，故湏口訣，亦能經鳥伸術。卧起，先以手巾若𫝗帛拭項中，四靣及耳後，使圎匝，執温温然也。順髪摩項，若理櫛之無數也。良乆，摩兩手以治靣目，乆行之，使人目明而邪氣不干，形體不垢，𦢾薩去穢也。都畢，乃咽液二十過，以導内液。
右一條出大洞精景経上卷亦末出世，非三目。
消魔上靈経曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱漏咽液，亦無數，須㬰不寧之痾，自卽除也。當時亦當覺體中寛輭也。
右一條出消魔上靈叙中亦未出世，非三品目，應是智重上卷中事。
右前三條不顯誰之所授
消魔經上篇曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無𢿙，令人聦徹，所謂营治城廓，名書皇籍。
又曰：鼻弥欲已之得按其左右，唯令數，令人氣平，所謂灌漑中岳，名也。案謂書帝籙。
右此二脩法，方丈臺照靈李夫人出用此云消蔵滿，亦應同是前限。太上籙渟發華經上按摩法：常以生氣時，咽液二七過，畢，按體所痛處，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真；左黄右黄，六華相當。風氣惡疫，伏匿四方。玉液流澤，上下宣通。内遣水火，外𮝻不祥。長生飛仙，身常休強。畢，又咽液二七過。常如此，則無疾文。當急按所痛處二十一過。
右一條滄浪雲林宫右英王夫人所出，錦外穀亦未出世，非三品口。丹字紫書。
三五順行經曰：坐常欲閑目内視，存見五臟腸胃，乆行之，自得分明了了也。蘿中真品目。路沙
犬知石景赤字經曰：常能以手掩口鼻，臨目微氣乆許。予明輝切。時手中生液，追以摩靣目，常行之，使人體香此經非三品目。紫度炎光内視中方曰：常欲閑目而卧，安身微氣，禮11心使如卧狀，冷，傍人不覺也。乃内視逺聽四方，令我耳目主㓛里之外，乆行之，亦自見萬里之外事。精心為之，乃見百萬里之外事也。又耳中亦桓衛金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。四方者，總其言耳，當先起一方，而内注視聽，初為之，實無仿佛，乆乆誠自入妙。此不尸品目。
大上天關三經四：常欲以手按目，近鼎之兩眥，𨳲氣為之，氣通輙止，吐而復始。𢘆行之，眼能非觀。此經下既一目云：天閔三為盡門而字。
右四條玄師所敕用玄師即南真夫人，此四經迸未出進。
清靈真人說寳神經：長史宦本亦顯如此，此有是前事之目耳。下隱並农真雜說，標題有前後之異，猶是負誥之例，今人皆別宝神。經守神經，豈得教耶？此唯是一片包耳。夫注心道真，玄想靈人𡨋匕者，亦具監其意也。若之外難未披，假詠兼存，實復未能廻西榆之年，還發玄童矣。苟躭玄篤也，志之懃也。繸令矛彫靣骳，頂生素華者，我道能變之為嬰，在須臾之間耳。但問志之何如爾。老少之學，無所在也。吾往即其人也。說才諸事皆足令告長史也。求道要先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋貟之梯級，綜靈之門戸，得失繫之而立，存亡須之而宰辡也。今鈔徑相示，可施用也。此謂字神經中要復之事，故云鈔徑。
道曰：常以手按兩眉後小穴中，三九過，又以手心及指摩两目權上，以手旋耳，行三十過，摩唯令數，無時節也。畢，輙以手逆乗額上，三九過，從眉中始，上行入鬉際中，口傍咽液，多少無數也。如此常行，目自清明。一年可夜書，亦可於人中密為之，勿語其状。眉後小穴中，為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保鍊目神，是真人坐起之上道。一名曰真人常居内經真諺曰：子欲夜書，當修常居矣。真人所以能旁觀四逹，使八遐照朗者，寔常居之數明也。目下權上，是決明保室，歸嬰至道。以手旋耳行者，採明映之術也。旋於是理聞血散，皺兆不生，目華玄照和，精神盈矣。夫人之将老，鮮不先始於耳目也。又老形之兆，亦𤼵始於目際之左右也。以手乗額上，内得赤子，日月䨇明，上元歡喜，三九始眉，數畢乃止。
此謂手朝三元，固腦堅髮之道也。頭四靣，以兩手乗之，順髪就結，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥，二九過，覺令見光分明，是檢眼神之道。久為之，得見百靈。履行此道及劵巾者，雜有並佐有節梁，及悉别撰，在登頁隠訣中，今不可俻，皆注。釋。懃而行之，使手不離靣乃佳。巴成真人，猶不廢也。欲行此道，𣅜盟金為誓。金之多少，在人盡誠而設耳，不徒爾，苟行而巳。
真官曰：欲聞起居，金為盟書，謂非其人而不傳授也。此道出太上寳神經中，此紅初不下傳於世也。當来為真人者，時有得者，反白之要事書於此。盟信既定，無科謂受，此宜用佥鑲二双。紫微夫人喻書如左。紫微是承裴君說神經畢，仍復更接論宝神事。如此，則裴所說亦同此夕。
夜卧覺，常東叩齒九通，咽液九過，畢，以手按鼻之邉，左右上下數十過，微呪曰：太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真逹靈。天中玄臺，𣴑氣調平。驕女雲儀，眼童英明。華聰冕朗，百度眇清。保和上元，徘徊九城。五臓植根，耳目自生。天臺鬱素，柱梁不傾。七魄澡鍊，三魂安寧。赤子攜景，輙與我并。有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴，萬㐫消滅，所願必成。日月守門，心蔵五星。真皇所祝，羣響敬聽。卧覺輙按祝，如此，勿失一卧也。真道𨿽成，如我軰故常行之也。但不復卧，自坐為之耳。此太上寳神經中祝辭上道也。令人耳目聰明，強識豁朗，鼻中調平，不𡸁津洟，四響八徹，靣有童顔，制魂録魄，却辟千魔，七孔分𣴑，色如素華。真人起居之妙道也。所以名起居者，常行之故也。
畢，又咽液九過，摩拭靣目，令小執以為常，每欲數也。興寧三年，𡻕在乙丑六月二十三日夜喻書。此其夕先共道諸人，多有耳目不聰眀者，欲啓乞此法，即夜有降者，即仍見喻也。此楊君自記也。長史年出六十，耳目欲捐，故有諮請。楊不欲指斥，託云諸人耳。又告云：道士耳重者，行黄赤氣，失節度也，不可不慎。此指戒長山也。
右一條清靈言
櫛頭理髪，欲得多過，通𣴑血氣，散風濕也。數易櫛，更畨用之也，亦可不須解髪也。
右一條紫微夫人言
太極緑經曰：理髪欲向王地，既櫛髮之始，而微祝曰：泥丸玄華，仔精長存。左為隠月，右為日根。六合清錬，百神受恩。祝畢，咽液三過。能常行之，髪不落而日生，當數易櫛上之，取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。於是血液不滯，髮根常堅。右一條安九，此華所告，令施用。此條皆能之事，亦是令荅負。史也。
紫微夫人喻曰：披華盖之側，延和天真，入山澗之公，真天山之源，則𮓡靈可見，萬鬼滅身，所謂仰利太真，俯微山源也。華盖，名華庭也。天真是两眉之間，眉之用也。山源是鼻下人中之本，則在鼻下，小入谷中也。華庭在兩眉之下，是徹視之津梁，天真是引靈之上房。日中暮𢘆咽液三九過，急以手三九，隂按之，以為常，令致靈徹視，杜遏萬邪之道也。一日三過行耳，紫徽人懷有卒病垂者世中經諡知針人中，不知釘源谷中。此大寥也。本注從此汁起，是楊接長史書也。按而祝曰：開通天庭，使我長生。徹視萬里，魂魄反嬰。滅鬼却魔，来致千靈，上升太上，與日合并，得𥙷真人。列象玄名：楚莊公時，此即春秋楚莊帝。市長宋来子，恒洒掃一市。乆時，有一乞食公入市經日，乞，恒歌曰：天庭發䨇華，山源彰隂邪。清晨按天馬，来詣太真家。真人無郍𨼆，又以滅百魔。恒歌。比乞食，一市人無解歌者，獨来子忽悟，疑是仙人，然故未解其歌者。
乃遂師此乞食公。
歙官追逐，積十三年，此公遂授以中仙之道。来子今在中岳。乞食公者，西岳真人馮延壽也，周宣王時史官也。手烝天馬，鼻下爲山源。
六月二十七日夜喻書此楊接書訖，此。
雲林王夫人曰：仙真之道，以耳目為主。滛色則目闇，廣憂則耳閉，此二病從中来而外奔也，非復有他矣。今令人聰明益易耳，但不為之，非，行之難。欲得上通徹映，旁觀鬼神，當洗心絶念，放棄流滛，所謂嚴其始矣。夜卧，先急閇目東向，以手大指後掌各左右按拭目就耳門，使两掌俱交㑹於項中，三九過，存目中當有紫青絳三色氣出自前。此是内按三素雲，以灌合童子也。隂祝白眼童三雲：兩目真君，英眀注精，開通清神，太玄雲儀，靈驕翩巳，保利雙闕，啓徹九門，百節應響，朝液泥丸。身升玉宫，列爲上真。凡四十八字。祝畢，咽液五十過，畢，乃開目，以為常。坐起可行之，不必夜也。要當以生氣時一年許，耳目便精明，乆為之，徹視千里，羅映神靈，聽於絶響者也。
此亦真仙之髙道，不但明目開耳而巳。夫欲學道者，𣅜當不欲令人知見，所聞，每事盡爾。太上宫中歌曰：手把八雲氣，英明守二童。太真握明鏡，鍳合日月鋒。雲儀拂髙闕，開括泥丸宫。蔥響入百關，驕女坐玄房。愈行愈鮮盛，英靈自爾通。此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人常寳而為也。此道出太上四明玉經中，傳行以青金為誓，然後乃施行耳。台以是右英大人受令，告長史子用崔義菁為令，十宜侈准審立俗，乃得受傳耳。謂青可十尺，善横双些，明玉經三品无見。閑氣拜静，百鬼畏惮，功曺可見與語，謂乆行之耳。
七月二日南岳夫人喻
燒香時，勿反頋，忤真氣，致邪應也。
入静户，先前右足著前，使人通達上聞。臨食上，勿道死事。洗澡時，常存六丁，令人所向如願。
理髪欲向王地。旣櫛髪之𥘉，而微呪曰：泥丸玄華，保精長存。右為隠月，左為日根。六合清鍊，百神受恩。祝畢，咽液三過。此一條猶是安妃所說，但不知何者前後耳。按以日月推，此則是後也。
右四條南岳夫人喻
正一平經曰：閉氣拜静，使百鬼畏惮。功曺使者龍虎君，可見與語，謂能精心乆行之耳。卷漕搴有正一平氣，今此刑馨拜静衆第雀其泰。肖經恐肌氣字也。
又曰：焼香時，勿反頋，反頋則忤直氣，使致邪應也。時如。
又曰：入静戸，先前右足著前後，進左足，令與右足齊，畢，乃趍行如故，使人陳啓，通逹上聞。
又曰：臨食上勿道死事，勿露食物，来衆邪氣。
又曰：數澡洗，每至甲子當沐。不爾，當以㡬月旦，使人通靈。浴不患數，患人不能耳。蕩錬户臭，而真氣来入。
右玄師所敕，使施用。右六條与前所說大同小異者，是受旨時略記，今更詳記，冩此并益後二條以示長史也。
右十條並長史寫
服仙藥，常向本命服畢，勿道死䘮㐫事，犯胎傷神，徒服無益。
東卿司命君此一條夲作受明堂玄真法後。
右一條楊書
太上九變十化易新經曰：若履淹穢及諸不静處，當洗澡浴，與觧形以除之。其法用竹葉十兩，祧皮削取白四兩，以清水一斛二㪷，於釜中煑之，令一沸，出，適寒温以浴形，即萬淹消除也。旣以除淹，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虚素而内白，桃即却邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下遊既反，未曽不用此水以自蕩也。至於世間符水祝漱，外舍之近術，皆莫此於此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳。錬尸山素漿，正宜以浴耳。真竒祕。下真品目有九化十变，疑此目是例言也。
紫微王夫所敕用右一條長史𭂁
受洞訣，施行太丹隱書，存三元洞房者，常月上朝太素三元君，以正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，於寢静之室，北向六再拜訖，稽首跪曰：謹啓太上大道髙虚玉晨太素紫宫八靈三元君、中央黄老、無英白元太帝五老髙真上仙太極皇精三皇君、大洞三景弟子某謹以吉日之夜，天關九開之間，上聞太上玉皇真君，乞得長生世上，壽無億年，時乗黄晨緑盖龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明畢，勿令人知也。此一條掾寫。
右四朝太素三元君法，以吉日夜半時，太上大道玉晨君常以正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，登玉霄琳房，四眄天下，有志節逺遊之乙切。心者，子至其日平旦，日出時，北向再拜，亦可於正中也。自陳本懐，所願畢，因咽液三十六過。長史寫。東海青童君常以丁卯日登方諸東華臺四望。子窮必乙。以此日常可向日再拜，日出行之，可因此以服日。清中又椽冩。右紫虚元君所出右此三事，並畜陳朝法，其經樂显世，故南奧出，亦是令長史遵用也。右三條有長史、掾共書，同在一紙上。常以二月二日、三月三曰、八月八日、九月九日、十月十日夜，於𥨊室存思洞中訣事，而獨處不眠者，吉也。其夕衛経玉童玉女，将太極典禁真人，来於空中而察子也。是其夜常焼香精苦，有如所待者也。
坐卧存思，或讀書念真，在意為之。唯不可以其夕施他事，非求道之力耳。若兼慎於其日益善匪。佳守夜矣。受洞訣之始，常當修此，好以為意也。數遇惡夣者，一曰魄於，二曰、心試，三曰尸賊，厭消之方也。若夣覺，以左手躡人中二七過，𤥨齒二七遍，微祝曰：大洞真玄，張鍊三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度，速啓太上三元君。向遇不祥之夣，是七魄遊尸，来協萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君。五老九真，皆守體門，黄何師系户，將軍，把鉞揺鈴，消滅惡津灰，生死無縁。畢若又卧，必獲吉應，而造崙惡夣之氣，門同冨。之下也。三年之後，唯神感㫖應，乃背見將木之明審也，略無復惡，占不義作下念。娑尊，而心中自以為佳，則吉感。
也险摩日二七同齒二七遅而㣲祝曰
高行三帝刊謂今官明徹，吉感告情三元柔魄天皇後経所可詣合飛仙上情，常與王真俱㑹紫庭，畢此太同祕訣，以傳於始渉津流者矣。右此事亦是洞房太丹家事眞經棄鉉也邉字。中經乃粗有事皆增損不同。右三條有長史寫
此符摹長史畫
此符摹掾畫
已上符本朱畫。
明堂内經開心辟妄符王君撰，用開日，旦，向王朱書，再拜服之，祝曰：五神開心，徹聽絶音；三魂攝精，盡守丹心。使我勿安，五臓逺尋。拜畢，祝。祝畢，乃服。服畢，咽液五過，叩齒五通，勿令人見。反妄字謂，皆應作忘。若不用開日，以月旦、月十五日、二十七日，一月三服，一年便驗，祕術也。右符及此三條，有情。知掾甞兩本掾禾書。
東卿司命曰：先師王君，昔見授太上明堂玄真上経，清齋休粮，存日月在口中。晝存日，夜存月，令大如𤨔，日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白色十芒。存咽服光芒之液，常密行之無數。若不修存之時，令目日月還住靣明堂中，日居左，月居右，令二景與目童合氣相通也。此道以攝運生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上真道也。大上玄真經，先盟而後行，行之然後可聞玉佩金璫之道耳。季偉昔長齋三年，始成竭單思，乃能得之，於是神光映身，然後受書耳。此玄真之道，要而不煩，吾常寳秘，蔵之囊肘，故以相示，有慎宻者也。明堂玄真自有經，經亦少耳。大都口訣正如此而行之。偉昔亦不得經，但按此而行，始乃得經耳。爾欲得，可就偉取玉佩隱書，非偉所見耳。夜行及宜卧，心中恐者，存日月還入明堂中，須史，百邪自滅。
山居恒爾，此為佳。右皆說真經病，其經在傳中。
右三條楊書
太虚真人南岳赤君内法曰：以月五日夜半時，存日象在心中，日從口入也，使照一心之内，與日共光相含會畢，當覺心暖霞暉映驗。良乆，乃祝曰：大明育精，内錬丹心，光暉合映，神真来尋。畢，咽液九過。到十五日、二十五日、二十九日復作如上，使人開明聰察，百關鮮徹，靣有玉光，體有金澤。行之十五年，太一遣寳車来迎，上登太霄。行之務欲數，不必此數日作也。
右一條出太上消魔經中此經亦未出世，右一條，長史寫。
東華真人服日月之象上法：男服日象，女服月象，日一不廢，使人聰眀朗徹，五臓生華，魂魄制鍊，六腑安和長生不死之道。囙剖。此两字是墓真本朱書。
右書日月象法亦可圎書日也右條楊書。
右此二法不審是何真所受
漢孝明皇帝夢見神人，身長丈六，項生圎光，飛在殿前，欣然悅之，遍問朝𢌜，通人傳毅對曰：臣聞天竺國有得道者，號曰佛，博聞能飛行，身有白光，殆其神乎？帝乃悟，即遣使者張騫、羽林郎秦景、愽士王遵等十四人，之大月氏國，採官佛経四十二章，祕蘭臺石室。第十四。即時起洛陽城西門外道北立佛寺，又於南宫清凉臺作佛形象及鬼子毋圗。帝感非常，先造壽陵，亦於殿上作佛像。是時國豊民安，逺夷慕化，願為臣妾。佛像来中國，始自明帝時耳。此說粧与外書同，而長安中似乆已有氏，裴君即旦其事，且天去乃四夭竺、罽賞，而月氏无有，与此為異。今既欲說小巧，諸奉伏，故先宜叙比也。按張藿非前法者，或生名同耳。傳毅字仲武，見者耆卷量半蔼持不㫫庄。寺名白鹿寺，明帝乃葬云節隂曰云寿陵。苦汤諸帝在位時，皆我造寿陵，猶今也。人作寿冡，非陵名。言外書記亦云：逺市中張堪，或云即中張悄，並徃。又竹画致
經象并少門教至，又恐今一說未以男直受，猶楊君蹤巾耳。伯與經諧中自亟有論𫢋事也。
方諸正四方，故謂之方諸。一靣長一千三百里，四靣合五千二百里，上髙九千丈。有長明太山、夜月髙丘，各周廻四百里。小小山川如此間耳。但草木多茂蔚，而華實多蒨粲，饒不死草，甘泉水，所在有之，飲食者不死。青君宫在東華山上，方二百里，中，盡天仙上真宫室也，金玉瓊瑶雜為棟宇。又有玄寒山，山上别為外宫，宫室周二百里。中方諸東西靣又各有小方諸，去大方諸三千里，小方諸亦方靣各三百里，周廻一干二百里，亦各别有青君宫室，又特多中仙人及六鳥靈獸軰。大方諸對會稽之東南，小看去會稽序七萬里，東北看則有湯谷、建木鄉，又去方諸六萬里。方諸是逆湯谷疋甲地見作宦至奉万里。方五隅言之，邪角四万里，故去禽稽芳里也。大方諸之西，小方諸上，多有奉佛道者。有浮圖，以金玉鏤之，或有髙百丈者，數十曽曽應層塿也。其上人盡孝順而不死，是食不死草所致也。
皆服五星精，讀夏歸蔵經，用之以飛行。按夏連山殷巳晨藏与不同，作如三弟子字涕，囙作比丘形服，世謂在家直菩薩耳。大方諸之東，小方諸上多竒靈寶物，有白玉酒、金漿，汧青君畜積。天寳之器物，盡在於此。亦多有仙人食不死草，飲此酒漿，身作金玉色澤。常多吹九靈簫，以自娯樂。能吹簫者，聞四十里。簫有三十孔竹，長二三尺，九簫同唱，百獸抃舞，鳯凰数十来至，和簫聲。大方諸宫青君常治處也。其上人皆天真髙仙、太極公卿諸司命所在也。
有服日月芒法，雖巳得道，為直，猶故服之，霍赤城亦合命府，唯太元真南岳未在，王仲角在出方，韓衆在南方，余干司命皆更華竟童爲貝命緫統故也。湯君亦云東斬勒事，不知當在第幾傳耳。直存心中有象，大如錢，在心中，赤色。又存曰有九芒從心中上出喉，至齒間，而曰訾邉真。徊還胃中。如此良父，臨目存茫復真自見心胃中分明，乃吐氣嗽液三十九過，止一日三為之。行之一年，疾病除，五年身有光彩，十八年必得道，行日中無影，辟百鬼千惡災氣。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月華，如服日法，存月十芒白色，從腦中下入喉，芒亦不出齒間，而廻入胃。
右此方諸真人法，出大智慧經上中篇。常能用之，保見太平。此即應是消魔智慧七篇之限也。
右南極夫人所告
行子此日在心月在泥丸之道，謂省易可得㫖行，無中廢絶者也。除身三尸，百疾千惡，鍊魂制魄之道也。日月常昭形中，則鬼無蔵形。青君今故行之，吾則其人也。今以告子，子脫可密示有心者耳。行此道，亦不妨行，暫書所服日月法也。兼行益善。善。○三仙人一日一夕，行千事，初不覺勞，明懃道之至，生不可失矣。宝旨月，即謂紫文所用者。
右西城王君告此並告楊君，令以示諸許也。
為道當如射箭，箭直往不碩，乃能得造堋的。操志入山，唯往勿疑，乃獲至真。玄清告。按南極西玄清三六，其甞更降灌戒及詩各條耳，不審此當作所喻。
右八條並楊書
行此四道，按玉玄上法，一年便驚視聴，自可勒之本之無。旋蹇茫爭，失前紙，天不知疑何法也。
太極真人云：讀道徳經五千文萬遍，則雲駕来迎。萬遍畢，未去者，一月二讀之耳，湏雲駕至而去。
右二條某書
山世逺受孟先生法，暮卧，先讀黄庭内景經一過，乃眠，使人魂魄自制鍊。𢘆行此二十一年亦仙。是爲合萬過，夕得三四過乃佳。
北岳蒋夫人云：此經亦使人無病，是不死之道也。些十一年夕過得恐應乃或八字，不爾，則二三過耳。存五星當謹按八素，以王星為始，存以生氣時，若不王星先出者，故宜不先存王也。至於視星入室，任意耳，唯以懃感為上耳，亦不必須都見星，然後速通也，視之益審耳。
清靈君告存思要法：當覺日覩五星於方靣，並乘芒而下行我，然後依王星下，而存王星，但吞咽一芒畢，又當鎮星下，又存鎮星。良乆，總五星各一芒，使俱入口而咽之，如鎮星星過𢿘也。此事異法囉月著此說。若頓存五星，自當依常法，不心存對星下也。依此言则，後昆罩則。法也。
六月一日夜青靈真人言布四條，楊善青當爲消。
日中五帝，字曰日魂珠景照韜緑映廻霞赤童，玄炎飈象，凡十六字。此是金闕聖君採服飛根之道，昔受之於太𢕄天帝君，一名赤丹金精石景水母玉胞之絰，右英云珠圎會，暉韜緑凝，日霞煥明，赤童秉靈，玄炎散光，飈象鬱清。此日之勢也，神之威也。此說按紫支目日作事義古，不丁司領。
右二條厶書
扶晨始暉生，紫雲映玄阿。煥洞圎光蔚，晃朗濯耀羅。眇眇靈景元，森洒空清華。九天館玉賔，金房烟霄歌。
右醉。
大洞眞經中篇今鈔數行今洞里亦有此四句。
外國呼日爲濯耀羅，方諸真人呼日為圎羅曜，夢見此濯耀羅者，日之應也。
紫雲中人者，胎宫神也，玄真之道矣。日徳廕澤，長生之象。紫雲𠕀晨，魂魄安也。身康神寕，從此始矣。
辭四通巳呈意氣安和此楊君自与長吏書語耳。
右英疏大洞真經言，以釋夢濯耀羅之義也，如别。紫龜词潑事显。
右四條楊書
微誠因理感，積精洞幽真。
斐斐乗雲綵，靈像憑示烟。
眇眇濯貟羅，佛佛駕飛輪。玄翰啓矇昧，頋景四自新。長史既開啟姐詩篇本法，此即酬釋商之上也。長史自書，凡真書及古書作髣髠字，皆仿佛字，此則是髣髴也字已下至也字，并朱書。
范㓜仲，遼西人也，受胎化易形，今来在此。𢘆服三氣。三氣之法，存青氣、白氣、赤氣各如綖，從東方日下来，直入口中，挹之九十過，自飽便止。為之十年，身中勻有三色氣，遂得神仙。此高元君太素内景法，旦旦為之，臨目施行，視日益佳，其法鮮而其事甚驗，許侯可為之矣。范即是華陽中監也，事在第四卷。
右一條楊書
東海東華玉妃淳文期授含直臺女真張微子服霧之法：常以平旦於寢静之中，坐卧任巳，先閇目内視，仿佛使如見五臓，畢，因口呼出氣二十四過，臨目為之，使目見五色之氣相纒繞在靣上，欝然，因入口内此五色氣五十過，畢，咽液六十過。畢，乃㣲祝曰：太霞發暉，靈霧四遷。結氣琬屈，五色洞天。神烟含啓，金石華真，藹鬱紫空。鍊形保全，出景蔵幽。五靈化分，合眀扇𮓡，时乗六雲。和攝我身，上升九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目。事訖，此道神妙。又神州玄都多有得此術者，乆行之，常乘雲矜而遊也。
右一條楊書又掾書
守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，存臍中有黄氣，三氣俱生，如雲似覆身，因變成火，火又繞身，身通洞徹，内外如一。旦行至向中乃止。於是服氣一百二十都畢。道正口权此，使人長生不死，辟却萬害，尤禁六畜肉、五辛之味，當别寢𠁅静思，尤忌房室，房室即死。初存出氣如小豆，漸大衝天，三氣纒𤇆繞身，共同成一混，忽生火在三炬之内。又合景以鍊一身，一身之裏，五臓照徹，此亦要道也。
右二條有掾寫，并右三事，在論華陽第四卷中。今又重鈔，可修事出此耳。其本文猶在彼卷。
太極真人敕鄷臺北帝，使告三此三子被後捲，不可復識。官，制神滅鬼靈符，盛以重紫之囊，係之頭旣曰：也。此九字又。𧹞巾可諱而今賢。衛符有三天直使者二人，㐫鬼萬邪有干佩符者即死。此下復有字，弈黯不可復識。男女各佩一，巳，别題之。小君今書此符，相與佩之，在玉馬經上。一名北帝書。元符中有符無題，相傳是住，而馬經不嘗見，不敢為定。
一雄黄二雌黄三鉛黄
右三芾華，先投朱砂一熟研之於器中，次投雄熟研之，次投雌黄熟研之，次投鉛黄，合研之，良乆成也。以膠清合研之。言一者，以意為之，一分之品量多少也。此是論作三黄色，以書符法，直符多用此。
右三條楊書
合藥當令精，不精者不自咎，反責方之不驗。若是人可謂咎乎？可使鈔方合耳。可用菖蒲五兩，所以用十兩，未知道門户之人耳。可用茱茰根皮二兩，雲芝英三兩。
此周君口夬比是論合初神丸，留此方在蘇傳中，即三也。周紫楊所撰，故受此訣，是告長史也。
右一條厶書
成治术一斛，清水絜洗令盛訖，乃細搗為屑，以清水二斛，合煑令爛，以絹囊盛，絞取汁，置銅器中，湯上蒸之，内白𮔉一呌，大乾棗，去核，熟細研，令皮肉和，會取一紏，又内术𮔉之中，絞令相得，如餔状，日一食，如彈丸三四枚。一時百病除，二時萬害不傷，三時靣有光澤，四時耳目聰明，三年顔如女子，神仙不死。
又法：或术一斛，水盛洗洗乃乾乾，乃細搗為屑，大棗四呌，去核，乃搗令和，合清酒五㪷，㑹於銅器○煎攪使成餌状，日服如李子三丸，百病不能傷，而靣如童子，而耐寒凍。
又法：术散五斤，茯芩煑三沸，搗取散五斤。右二物合和，更搗三千杵，盛以𮔉器，旦服五合，百災百毒，百疫不能犯，靣童而壮徤。乆服能飛越峰谷，耳聦目明矣。此三方有掾，窮登此薇，又所授繼术壑者。
鍊麻腴法：清水三斛，麻硬一斛，薤白二斤，合三物㑹前之，以木盖盖上，勿令𦚤𤇆散，出，取一斛，止，内酒中服之。亦可單服此一方有長史寫，乃别亡丗祢舟方中而立之本，乂加葱白二斤。太極真人遺帶散白粉服一刀圭，當暴心痛如剌，三日欲飲，飲既足一斛，氣乃絶。絶即是死也。旣歛，失尸所在，但餘衣在耳，是為白日觧帶之仙。若知藥名者，不復心痛，但飲是一斛，仍絶也。旣絶巳，自覺所遺尸者在地也，臨時自有玉童玉女，以靑軿輿共来載之也。欲停者，當心痛三日，節與飲耳。其方亦可舉家用。方用雲霞衣九兩，是其首。此一條不如出何他？牛即曰：是。艷，散也，丗未見方。
右一條厶書
齋者不宜雜不齋者而相混，並未體正道，後冝改之。○道之髙，神虎經是也。自非傳授者，𣅜不得令其見所𭂁之紙也，此又亦未體矣。南真云：㝠神虎文不精，則萬物不爲巳用，心，将徒勞耳。得𥿄更留心謹㝠焼先者𭂁上書，當恒焼香，文之左右，亦𥘉不能令専使𤇆𢘆清也。精誠務在匪懈，求道唯取於不倦耳，此又近於替乎。夫得道者常恨於不早聞，受失道者常恨於不精𤏊。何謂精耶？專篤其事也。何謂懃耶？恭繕其業也。既加之以檢慎，守之以取感者，則去真近矣。爾其營之勿忘也。此前五條，並似止吿楊君。受書則師乃耻之耶？真心旣有不盡，獲考者非一人。子徃師蘇林守一，當先齋受戒，能得此度世，幾未可量也。
九華真妃言：守五國内一，是真一之上也，𣅜地真人法也。上黨王真、京兆孟君、司馬季主，皆先按於此道而始矣。魯女生、邯鄲張君，今皆在中岳及華山，正守此一，亦可得斬階上道，而進，復為不難也。
五㪷内一，㳙子内法，昔所授於峨嵋臺中，本其外守一、玄一之属，莫有逮其蹤者也。
小君言五呌真一，即今蘇見巾，分至日所存用者是也。中君曰：良懃不休，吾當與其流珠真。此亦中真之上道也。沇珠亦九宫家事，其經未出世，此前五條，並似令告牙也。
又云：性躁暴者，一身之賤病，求道之堅梯也。遂之者真去，改之者道来。每事觸類，𣅜當柔遲，而盡精潔之理，如此，㡬乎道者也。此令吿。
小茅君云：丹砂、雄黄、雌黄，家家皆有之，至於無一人合藥者也。有如傳國璽印，父傳子，子傳孫耳。好道而不專，疲志而不固，華名鍾於冐心，榮味交於外視，萬亡皆是也，適足疲我三官之司矣。此語似令告牙。可令許斧數沐浴，濯其水疾之氣也，消其積考之瘕也，亦致真之階。
右紫陽真人言
沐浴不數，魄之性也。違魄反直，是練其濁穢，魄自七矣。
右紫㣲夫人言
上道法，衣巾不假人，不同器皿，十有車服牀寢不共之也，所以遏穢垢之津路，防其邪風之徃来耳。此甚易行，而更以為難，所為信道不篤，欲飛反沉者也。心遘何必言㢤，其自當知所為。此吉長。
右南岳夫人語右十六條，並楊書，又淼摶書。
人卧牀當令髙上，則地氣不及，鬼吹不干。鬼氣之侵人，常依地而逆上耳。七讀反，口上也。人卧室宇當今潔，盛，上則受靈氣，不盛則受故氣，故氣之亂人室字者，所為不成，所作不立。一身亦爾，當數洗沐澡潔，不爾無冀，巳字是浄義，争差本通。產字作鍬，諸経中通體之。勿遒學道。上學道鬼犯人，亦不立使人病，是體未真。
故即十武言事，咸筭如此，可不他此三修水在寳窩訛中。楊君梳書。大洞真經髙上內章遏邪大祝上法曰：每當經危險之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心将有㣲忌，敕所經履者，乃當先反舌内向，咽液三過畢，以左手第二、第三指躡兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内際也。三十六過，即手急按，勿舉指，計數也。鼻中隔之際，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。躡畢，因叩齒七通畢，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃微祝曰：朱鳥凌天，神威内張。山源四鎮，鬼井逃亡。神池吐氣，邪根伏蔵。魂臺四明，瓊房零琅。玉真魏峩，坐鎮明堂。手暉紫霞，頭建神光。執詠洞經三十九音中○〇邪龍𮓙，截岳斬堽，猛獸奔牛，銜刀呑鑲，揭山攫天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王。電猪雷父，掣星𣴑横，梟磕駮灼，逆風横行。
天禽羅陳，𣅜在我傍。吐火萬文，以除不祥。羣精啓道，封落山郷。千神百靈，併手叩顙。澤尉捧燈，然我燒香。所在所鄊，萬神奉迎。畢，又叩齒三通，乃開自除去左手。手按山源，則鬼井𨳲門，手薄神池，則邪根散分，手臨魂臺，則玉真守関。於是感激靈根，天獸来衛，千精震伏，莫千我氣。此自然之理，使忽爾而然也。
鼻下山源，是一身之武津，𧴨邪之通府，不真者，所以生邪氣，為真者，所以遏萬邪，在我運攝之耳，故吉㐫兆焉。明堂中亦一身之文池，死生之形宅，存其神，可以眇乎内觀；廢其道，所以致乎朽爛，故由我御順其術，而死生悔𠫤定焉。右二條出大洞真經髙上首章。此一條不審誰噯有。長史寓此經，亦未出丗也。
夜行常當𤥨齒，亦無正限数也。煞鬼邪鬼，常畏𤥨齒聲，是故不得犯人也。若兼以潄液，祝說益善。世人有知鄷都六天宫門名，則百鬼不敢為害。欲○時，常先向北祝之三過，㣲其音也。祝曰：吾是太上弟子，下統六天，六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。第一宫名紂絶隂夭宫，以次東行。第二宫名泰煞諒事宗天宫，第三官名明辰耐犯武城天官，第四宫名恬照罪氣天宫，第五官名宗靈七非天宫，第六宫名敢司連宛屡天宫。止乃瓈齒六下，乃卧，辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此二法出酆都記，今斜相随。北帝煞鬼之法，先叩齒三十六下，乃祝曰：天蓬天蓬，九元毁童，五丁都司，髙刁北公。七政八靈，太上浩凶。長顱巨獣，手把帝鍾。素梟三晨，巖駕巨龍。
威劒神王，斬邪滅蹤。紫氣乗天，丹霞赫衝。呑魔食鬼，横身飲風。蒼舌緑齒，四目老翁。
天丁力士，威南禦㐫；天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。辟尸千里，又却不祥。敢有小鬼，欲来見装，攫天大斧，斬鬼五形。災帝列血，北斗燃骨，四明破骸，天遊滅𩔖。神刀一下，萬鬼自潰。畢四言，輙一啄齒，以為節也。若冥夜白日得祝，為恒祝也。鬼有三被此祝者，眼精盲爛，而身即死矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法，𢘆能行之，便不死之道也。男女大小𣅜可行之。比所謂北帝之神祝，煞鬼之良法。鬼三被此祝，𣅜自死矣。常亦畏聞此言矣。困病行此立愈，叩齒當臨目存見五臓公此中一字，楊本穿壊，不可哉，掾亦仍闕兄。具，五神自劬存也。鄷都中秘此祝法，今宻及之耳，不可泄，非有道者共祕之乎。右五條楊書，又掾寫楊書，北帝祝是口喷時書，極多儳𪒧攺易。風病之所生，生於丘墳隂濕，三泉雍空滯，是故地官以水氣相激，多作風痺。
風痺之重者，舉體不授，䡖者半身成失手足也。若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈牀處所者，正欲與冢氣相接耳。墓之東北為徴絶命，西北為九戹，此𣅜冡訟之凶地，若見亡者於其間，益其驗也。若每遇此夢者，卧覺當正向上三𤥨齒而祝之曰：太元上玄，九都紫天，理魂護命，髙素真人。我佩上法，受教太玄。長生乆視，神飛體仙。冡墓永安，鬼訟塞姦。魂魄和恱，悪氣不炬。遊魅𠕀象，敢千我神。北帝呵制，𭣣氣入淵。得籙卜皇，謹奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒，則不復夢冡墓及家死鬼也。此比帝秘祝也。有心好事者，皆可行之。若經常得𢙣夢不祥者，皆可按此法，於是鬼氣滅也，邪魅散形也。也隱令以授長入也。但許姓羽音，今云東北徴紀禽，是為不同。又九尼之名，摹書无法。
手臂不授者，沉風毒氣在脉中，結附痺骨，使之然耳。宜針炎，針灸則愈。又宜按北帝曲折之祝，若行之百過，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂，良久畢，乃臨目内視，咽液三過，叩齒三通，正心㣲祝曰：太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天関地精，神符榮。衞天胎，上明四支，百神九節，萬靈受録，玉晨刋書玉城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱後傾。超騰升仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛。魍魎冡氣，隂氣相佪。陵我四支，千我盛衰。太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隠非。使我復常，日月同暉。考注見犯，我𫝕收摧。如有千試，干明上威畢。此亦以告長史也。長史極多惡夢，恒有冡注，氛又患。飲癖，及两手不理，故每授諸法，并針炙在後。僧。
若弟子有心者，按摩疾𠁅，𣅜用此法，但不復令臨目内視，咽液啄齒耳。昔唐覧者，居林慮山中，為鬼所撃，舉身不授，似如綿囊。育道人教按摩此法，𣅜即除也。此北帝曲折之法。諸严有曲折者，用此法背佳，不但風痺不授而巴也。唐穹旡别所出，不知何時人也。酆都北帝有此數法，亦𭆤於髙仙家用也。又有曲折経，蔵著西明公𠁅。周文王為酆都曲明公也。鄭子真，則康成之孫也，今在陽濯山。昔初學時，正患兩脚，不授積年。其晚用十羙灸妻行曲折祝法，百曰即除。鄭畜有児，為賊所害，有遺腹乎？名小同耳。既入山齋，樂病問此子真命非谷口者。進恨垂異，苟劣智㩀。唐覧今在華山，得虹丹法，合服得不死。前来至此，應是保命告。
十三過針，三過灸，無不愈。
左手勝右手也。少陽左肘，手脉内纒，故宜十三過針，乃得理内脉，入少陽也。災氣得温浮上臂，血得風痺，故宜三過灸，乃得補定流津，使筋属不滯也。羙手、幽関及風絃并五津，凡三𠁅，急要也。當待住日，我自别相示也。保不使爾失此手也。
右中侯夫人言手幽関、風絃五津，凡三𠁅，偃俱直，及諸灸經，並旡此穴名。
夫風考之行也，皆因衰氣之間𨻶耳，體有虧縮，故病来侵之也。若今差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除也。今當為攝制冡注之氣，爾既小佳，亦可上冡訟章，我當為関奏之也。於是注氣絶矣。昔鄧雲山停，當得道，頓两手不授。吾使人語之，令灸風佪曲津两𠁅耳。六七日間，便得作五禽按摩。針力訖，當語所灸𠁅。又心存行道，亦舆身行所家。之無異也。昔趙公成兩脚曵不能起，旦夕常心存百閒拜太上，如此三十年。太上真人賜公成流明檀行散，一齊，即能起行，後遂得道。今在鵠鳴山下。天存拜及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事状。巾此國，日月也。言。内研太玄，心行靈業，栖自三宫，偃逸神府者矣。
右保命言風回、曲津两𠁅灸経亦无此穴。冢記音不見有舆本，鄧云之、趙公成並牙引並出也。公巳。
夜卧，覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒從臂以在戀。中逆至肘腋間。良乆，日芒忽変成火，燒臂，使臂内以外，通匝洞徹。良乆畢，乃隂祝曰：四明上元，日月氣分，流光煥曜，潢液凝魂。神光敞景，蕩穢錬烟。洞徹風氣，百邪𤋏然，使得長生，四支完全，注害考鬼，𭣣付北辰。畢，存思良乆，放身自忘。文右保命說此云：按消魔上祕祝法，此經亦出丗也。說猶是智慧士，卷限者未蜜，小君亦安得同之。不訖。右八條，並掾書寫。處靡以氏。
昨具以墓事，請問荀侯，荀侯云：極隂積沍，久絰墳對嗣閱子露。塋，遂使地官激注，冡靈沉滯，風邪之興，恒繼此而了试鳥注讀。作。然衝氣欲散，作考漸歇，鎮塞之宜，未為急也。不數國口之文。通婦墓之井，以潤乎易遷之𡍼，救渇惠乎路人，隂惠流於四衢，植唐棣於龍川，散松楊以固標，此其所利耶？荀侯即應是荀中侯，此及史婦亡後所告。范㓜冲，漢時尚書郎，公缺字。觧地理，乃以冡宅為意，魏末得来，在此童初中，其言云：我今墓有青龍秉氣，上玄辟非，玄武延軀，𮓙嘯八𡸁，始神仙之兵窟，鍊形之所歸，乃上吉冡也。其言如此。此猶是前所服氣。范监四灵，生同墓莾，而形相莫辨，又以朱鳥爲玄，亦所未詳也。積善憩徳，慈心在物，兼修長存之方，洞守形中之寳者，𨿽有此墓，為以示始終之觀耳。至於神全得會，熈鏡玄開，亦何時永為朽物，不復生出耶？此墓之人，斯可謂應運矣。生业論長史，婦所塟莫事。
辛玄子所言辛玄子事在第五卷中。
右三條楊書
夫欲建吉冢之法，去塊後正取九步九青龍，秉尺名曰：上玄辟非官，王氣氣，華盖神趙子都冡墓百忌害氣之神，盡来属之，能制五土之精，轉禍為福。侯王之塜招揺欲隠起九尺，以石方圎三尺，題其文，埋之土三尺也。世間愚人，徒復千條萬章，誰上玄辟非，能明吉㐫四相㢤？辟非之下，冢墓由此。而成，亦由此而敗。非神非聖，難可明也。必能審此術，子孫無復冡墓之患。能口不武延軀矢墳墓之法，千禁萬忌，一皆𭆕之必反凶。為吉，能得此法，永為吉冡，不足宣也。此一级異。手書青氏，依如此法，亦為可觧。其九步九尺，而不云十步，虎嘯八𡸁。三尺者，是九尺入冡裏，正取中心為数也。但辟非應是朱鳥，而云冡後，若徴家甲向，朱鳥在西。
南羽家庚向朱鳥狂東北所不論耳
貟三尺，題其文曰：天帝告土下冡中王氣五方諸神趙公明等，某圍公侯甲乙，年如千𡻕，生值清真之氣，死歸神宫，有身冥郷，潜寕冲𮓡，辟斥諸禁忌不得矣。為害氣，當令子孫昌熾，文詠九功，武備見七徳，世上貴王，與天地無窮，一如土下之九天律令。貟語猶是方，負方曾多法，六边比持如印形。趙令千二百官儀乃以為温鬼之名，九功七徳事也。左。公心終。
夫施用此法，慎不可令人知。若云冡墓守岀。學二王相刑害，諸不足者，一以填文厭之梁，幽不厭伏，反凶為吉。尸行下被割，余字如壬冨是比字巴，後行又被剪，語則未衣也。後貟三尺来别一紙，復是異人迹，不与前同，而俱書青纸，色理小殊，疑比並冩非真。前范监旣有主，言切後人因以造法耳。亅
上清真人馮延壽口訣：前云是楚市之西出真人匡延寿西岳考，自不妨上清之目也。比後十四事，雖未見左書，淨其不乖左法，故别論附扵卷末。夫學生之道，當先治病，不使體有𮓡邪，絶及血少腦减，津液穢滯也。不先治病，𨿽服食行氣，包深句。無益於身。昔有道士王仲甫者，少乃有意，好事神仙，恒吸引二景，飡霞之法，四十餘年，都不覺益。其子亦服之，足一十八年，白日升天。後南岳真人忽降仲甫而敎之云：子所以不得升度者，以子身有大病，腦宫虧减，䈥液不注，靈津未溢，雖復接景飡霞，故未爲身益。仲甫遂因服藥治病，兼脩其事，又一十八年，亦白日升天。今在玄州受書寫中岳真人，領九玄之司，于今在也。此說殊切事，要仲甫父子，旡余别𩔰也。夫學生之夫，必夷心飬神，服食治病，使腦宫填𣼛，玄精不傾，然後可以存神服霞，呼吸二景耳。若數行玄接，漏泄施冩者，則氣穢神亡，精靈枯竭，𨿽復玄挺玉籙，今書太極者，將亦不可解於非生乎？
在昔先師常誡於斯事云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢，過三以徃，則所傾之藥，都亡於身矣。是以真仙之士，常慎於此，以為生上之大忌。此事弥㑹衆經之旨。
夫學道，唯欲嘿然飬神，閇氣使極，吐氣使微，又不得言語大呼喚，令人神氣勞損。如此以學，𣅜非養生也。三聲。
凡存神光，行真仙之事者，又不得以衣服借人，亦謂語乞門。不服非巳之物。諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛，三魂七魄或栖其中，亦爲五神之氣，忌添沾故也。
又八節之日，𣅜當齋盛，謀諸善事，以營於道之方也。慎不可以其日忿争喜怒，及行威刑，皆夭人大忌，為重罪也。
右三條亦與經事相符
凡研味至道及讀誦神經者，十言二十言中，輙當一二過舐脣咽液；百言，五十言中，輙兩三過叩齒，以會神靈，充和血氣，使靈液凝𫞜，帝一欣宅，所謂切冲氣不勞，啓血不泄也。此别一法，経中未見其事也。
學生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆為損液漏津，使喉腦大竭。是以真人道士，常吐納咽味，以和六液。
凡甲寅、𢈏申之日，是尸鬼競亂，精神躁穢之日也。不可與夫妻同席，及言語靣㑹，當清齋不寢，警俻其日，遣諸可欲。
凡五卯之日，常當齋入室，東向心拜，存神念氣，月其。感神明，亦適音所陳懷如此者，玉女降侍。此條与經語亦互和同者也。常以本命之日，向其方靣，叩齒三通，心存再拜而微祝者：太一鎮生三氣，合真室胎，上景毋玄父元，生我五臟，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸，夕鍊七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金𫝕，令我神仙，役靈使神，常保利津，飛行十天。祝畢，又心拜四方，叩齒三通，咽液三過。此名為太上祝生隠朝胎元之道。常能行之，令魂魄保守，長生神仙。未見此經法。
凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒隂祝，随音所陳，唯使精專，必獲靈感。此亦朝静之例也。凡人常存思識己之形，極使髣髴，對在我前，使靣上𢘆有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去靣前令九寸。存畢，乃琢齒三通，微祝曰：无胎上真，䨇景二玄，右抱七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。祝畢，又叩齒三七過，咽液七過。此名為帝君鍊形，拘魂制魄之道，使人精明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。道授乃有識形，而未見此祝法。
又學道之士，當先檢制魂魄，消滅尸鬼，常以月晦。朔之日𢈏申、甲寅之日，當清齊入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益善。以真朱筆點左目眥下，以雄黄筆點右鼻下，令小半入谷裏也。點畢，先叩齒三通，微祝曰：上景飛纆，朱黄散炬。氣攝𮓡邪，尸穢沉泯。和魂鍊魄，合禮大神。
令我不死，萬壽永全。聰明徹視，長享利津。祝畢，又啄齒三通，咽液三過，并右手第二指躡右鼻孔下，左手弟二指躡左目下，各七過，當盡隂按之，勿舉手也。於是都畢。按此二處，是七魄遊尸之門戸，針精賊邪之津鿄矣。故受朱黄之精，塞尸鬼之路，引二景之董，遏滛亂之氣也。此太極上法。常能行之，則魂魄和柔，尸穢散絶，長生神仙，通氣徹視。行之三年，色念都泯矣。此頗此太灵真人法，可茥修用之。
凡上清叩齒咽液法，𣅜各有方，先後有次，不得亂雜，使真靈混錯也。
曆夫叩齒以命神，咽氣以和真，納和因六滳以運入，制神須鳴鼓而行列矣。
凡存修上法，禮祝之時，皆先叩齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩爲善。須禮祝畢，更又叩齒，乃得咽諸氣液耳。吒名爲呼神和真，以求升仙者也。吾蜃見偽俗之人，或誤定經文，先後雜亂，無有次緒，用以為益，良可悲也。此亦同五神經中意旨。
右本卷訖此
飬性禁忌口訣復有此諸條，亦未見貞正，而伽、昌二許抄事，皆仙人，條用小訣，有助於施行，故並撰緑。黄仙君口訣：服食藥物，不欲食蒜及石榴子、猪肝，生升天。劉京亦用此術。出神仙傳，今為海神之宗。刘京渝，漢末人，出飛歩绖後。女仙程偉妻口訣：服食勿食血物，食血物，使不得去三尸，千肉可耳。程偉爲従期明郎，其婦知方，事見葛洪内篇也。鳯䌉口訣：道士有疾，𨳲目内視，心使生火以焼身，身盡存之，使精如仿佛，疾病即俞，是痛處，存其火。祕曵。出神仙國，能釀百草花，以禅死者。陳安世口訣：道士結頭理髪及飲食，施履屐枕褥，勿令非首。士錯見其理髪，千其飲食，動其履屐，用其枕褥，彼俗尸魄，形中之鬼，来侵我神也。所以道士樓士林而幽身者，皆欲逺茲囂穢，絶放人間之業，是恐外物凡白，犯其性命也。祕之。陳出神仙傳李少君口訣：道士求仙，不欲見死人尸，損神壊氣之極。人君師父親愛，不得巳而臨之耳。所以道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨存，是無友也。唯父毋師主，不得不臨䘮，致感極之哀，不𠫤性命之傷耳。
苟以此故而傷，是以無傷之也。吾其祕之，故口傳焉。漢武臣。岀神仙傳
女仙人劉䌉妻口訣：求仙者，勿與女子三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日，是其日當入至，不可見女子。六尸亂，則蔵血擾潰，飛越三魂失犬頭肉至忌，都絶為上。道士自不可食猪犬，内川交房中，旣令藥力不行，又計食一斤，損筭百日，子雜變生。其慎之。此彭祖弟子撰傳者。
青牛道士口訣：暮卧，存日在額上，月在躋上，辟千鬼萬邪，致玉女来降，萬禍伏走。祕驗。即封君逹也。出神仙傳五岳序
沈羲口訣：服神藥，勿向北方，大忌亥子日，不可唾，亡精失義，減損年命，藥勢如土。沈出神乙傳
吕莽口訣：入山之日，未至山百步，先却行百步，反足乃登山止，精不犯人，衆邪伏走，百毒蔵匿。吕出神仙傳
欒巴口訣：行經山及諸靈廟祠間，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精。丈人著赤羅袍，玉女二人，上下黄衣。所存畢，乃叱咤曰：廟中鬼神速来，使百邪詣赤靈丈人，受斬死衆精，却千里。此是三天前驅使者捕鬼之法。棄豫章也。出劒經，神得虎豹符及後漢書。
東海小童口訣：道士求仙，勿與女子交，一交而傾一一年之藥力。若無所服，而行房内，減筭三十年。此上相青章君之别號也。
東陵聖母口訣：學道慎勿言有，多為山神百精所月目，存眼童子在泥丸中，令内視身神長，神彫氣逝，積以致死。所以忌此日者，非但塞遏滛泆而巳，将以安女宫。女宫在申，男宫在寅，上申相刑上殺相加，是日男女三尸出於目朱童之中。女尸招男匕戸。招女，禍害往来，喪神虧正，雖人不自覺，而形露巳損，由三尸戰于眼中，流血于泥丸也。子至其日，雖至寵之女子，親愛之，令婦固不可相對。我先師但修此道而仙矣，復不及至親無心者矣。子其慎之矣。䌉妻，出神仙傳。又虎豹符中。凡此雜事，皆与真經相符，並可𢳼而施用也。真誥恊昌期第三篇卷之第五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
