卷五
天皇至道太清玉冊周卷南極冲虚妙道真君遐齡老人臞仙製開闢天地章，天地生天生地。其道也，得之萬物道之者，可以超天地以獨存，歷萬劫而不朽。祖生人生萬物天道。臞仙曰：其道也，老子所謂昔在天地未判之先，有物混成，先天地生，惟象無形，窈𥥆𡨋冥，寂寥淡漠，不聞其聲，强為之名曰道。夫道者，髙不可極，深不可測，包褁天地，禀受無形，源流泏泏，冲而不盈，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含隂吐陽，而張三光。山以之而髙，淵以之而深，獸以之而走，鳥以之而飛，星曆以之而行，以亡取存，以卑取尊，以退取先。故視之不見，聼之不聞。無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味生焉，無色而五色成焉。故有生扵無，實生扵虚。以一之理，施扵四海之嘏，察扵天地。其全也，敦芍若撲，其散也，渾兮若濁。濁而徐清，冲而徐盈，澹然若大海，汜号若浮雲。
若無而有，若存而亡。韋氏得之以挈天地，伏羲得之以襲氣母。維斗得之，終古不忒；曰月得之，終古不息。崐崙馮夷得之以逰大川，肩吾得之以處泰山，黄帝得之以登雲天，顓頊得之，以處玄宫。禺强得之，立乎北極；王母得之，坐乎少廣。莫知其始，莫知其終。彭祖得之，上及有虞，下及五百。傅說得之，以相武丁，奄有天下，乗東維，騎箕尾而上為列星。
是以孔子問扵老子曰：今日宴閒，敢問至道。老子曰：汝齋戒，䟽瀹而心，澡雪而精神，培擊而知。夫道窅然難言哉，将為汝言其涯畧。夫昭昭生扵𡨋𡨋，有倫生扵無形，精神生扵道，其来無跡，其徃無涯，無門無房。四逹之皇皇也，其用心不勞，其應物無方，天不得不髙，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道歟！使道可以進人，則人莫不各進之扵其親矣。使道可以吿人，則人莫不吿之扵其兄弟矣。使道可以傳人，則人莫不各傳之扵其子孫矣。然而不可者，無他術也，因中無所主，則道不可得而知也。子若歸而求之於其身，則道不逺矣。
孔子歸，三日不談。子貢恠而問曰：夫子見老聃，亦将何規哉？孔子曰：鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。飛者吾可以矰，游者吾可以綸，走者吾可以網。至扵龍，合而成體，散而成章，乗雲氣而上天，吾所不能測也。今見老聃，其猶龍乎？吾口張而不能脅，神錯而不知所居，吾又何規老聃哉？是以顔子賛聖人之道：仰之彌髙，鑚之彌堅，瞻之在前，忽然在後，與夫老子所謂視之不見，聽之不聞，迎之不見其首，随之不見其後，即此道也。故曰：皇天無二道，聖人無兩心。然如是，予當整襟肅容，抗手髙揖，為智者一言之。且曰：劫外有香應不逺，吹入玲瓏仙子家。若向這裏認得親切，只須這一箇道字。若不具眼，又向鼻孔裏翻身去也。咄！只因開口為君笑，不覺西山生白雲。
元氣：有物混成，先天地生。獨立而不攺，周行而不殆，可以為天地母。未有天地之時，其氣混沌如雞子。溟𪶗始芽，鴻濛滋萌。太極元氣，函三為一。極，中也，元，始也。清輕者上為天，濁重者下為地，冲和之氣為人，芒雜之氣為物。昔在天地未分之前，元氣混而為一，是太初太一也。道徳經曰：道生一，一生二，即此太極之元氣也。太極無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生隂，靜極復動，一動一靜，互為其根。分隂分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣。謂天理之尊號也。極者，至極之義，樞紐，根柢之名，所謂天之樞紐根柢也。天地元氣既分，隂陽始判，無聲無臭。輕清者上浮為天，重濁者下沉為地。天行健，運，行而不息。曰月星辰繫焉，萬物覆焉。
天大地小，表裏有水。地乗氣而立，載水而浮。天運如車轂之運，如笠之冒。地表裏元氣之上，譬覆奩以抑水而不流者，氣充其中也。天論曰：天圓如𠋣盖，地方如棋局，天旁轉，半在地上，半在地下。日月本東行，夭西旋，入于海，牽之以西。如蟻行磨上，磨左旋，蟻右行，磨疾蟻遲，不得不西。地常動而不止，譬人之在舟中，閉牗而坐，舟行而不知，此則元氣之剛健浮游而不息也。
通鑑外紀曰：天地混沌如雞子，盤古氏生其中，萬八千嵗。天地開闢，陽清為天，隂濁為地，盤古在其中，一日九變，神枚天，聖扵地。天曰髙一丈，地曰厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千嵗，天數極髙，地數極深，盤古極長。然則生物始扵盤古，天地萬物之祖也。其死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髪為草木。又曰：盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為隂。秦漢閒俗說盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽，後乃有三皇，此天地人之始也。數𧺫扵一，立扵三，成扵五，盛扵七，處扵九，故天去地九萬里。天地度數天體東西南北径三十五萬七千里，毎一方八萬九千二百五十里。自地至天八萬里，以日照陽城之半為中，乃體正圓也。
南極七十二度，隱而不見為下規；北極七十二度，見而不隱為上規。毎度二千九百三十里七十一歩二尺七寸四分。總而論之，每度三千里。自下度之，毎度如正午。曰輪之大三百六十五度，下至泉壤第一壘，上至星天九萬七千二百里，下至九幽洞淵，上至星天一千二百一十八萬里，黄帝考之數也。方隅里數，東極日出之所，西陲曰没之所，徑過二億二萬三千五百里零七十一歩。南極至北陲，徑過二億三千五百里零七十五歩，比東西少二萬里零四步，禹命臣章亥步之數也。
中央得天地之正氣，兼備五行之化，在天曰五星，在地曰五行，在人曰五常。故人之生也，形貌正，聲音正，故軒轅以配天。以中央之色曰黄，故其教也以天為主，故曰天道。凡帝王之有天下者，莫不奉天以承天運，欽崇矛道以治天下，故曰受天明命，奄有四海。東方日出之所，彂生之氣在焉，主春属木，其人仁，名東夷，夷从人，乃得天地之氣清者也。蓬莱三山，方壺十洲在焉，故人以長生為樂。西方日落之所，肅殺之氣在焉，主秋属金，其人狠，名羌胡，名犬戎，从羊从犬，乃得天地之氣濁者也。鬼戎鬼，隂類在焉，故以死為樂。南方離明之所，炎熱之氣在焉，主夏属火，其人狡，變詐萬状，名曰蠻，从虫苖獠、槃瓠之属，乃得天地駁雜之氣者也，剪髪跣足之國在焉，故以賊殺為樂。
圵方，積隂之所，嚴寒之氣，在馬主冬，属水，其人勇，名北狄曰玁狁，曰突獗，从犬，乃得天地隂晦之氣者也。契丹，匈奴在焉，故以病終為不祥，戰死為吉利。曰月。
帝王五運歷年紀曰：盤古死後，左目為日，右目為月。
山海經曰：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子曰羲和。義和者，帝之妻，是生十曰。郭璞注云：義和盖天地始生日月者也。
日者，山海經曰：大荒之中暘谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝，皆有烏扵中。淮南子曰：日，實也。大明盛實，日中有跢烏，謂三足烏也。
山海經曰：鍾山之神，名曰燭隂，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，身長千里，人靣蛇身，赤色，又名燭龍。天不足，西北無隂陽消息，故有龍衘火精以照天門也。
月者，淮南子曰：月，天之使也。積隂之寒氣，乆而為水，水氣之精者為月。月者隂之宗，是以月毁而魚腦减。吕氏春秋曰：月，羣隂之本。月望則蚌蛤實，羣隂盈；月晦則蚌蛤虚，羣隂揫。星辰。
星之為言精也。萬物之精，上為列星。又曰：水之精也。又曰：山川精氣，上為列星。又曰：陽精為日，日分為星。故其製字以日生二字為星。
辰者，北辰也，謂之北極辰星焉。總通曆曰：地皇氏定星辰。後漢天文志注曰：黄帝分星次，常明者百二十四，可名者三百二十，微星萬一千五百二十，黄帝創制之也。禮記乃云：帝嚳能序星辰。盖地皇氏始定為星辰，黄帝又名之，至帝嚳而又序之也。北辰让極有五星，太乙常居中，是極星也。辰非星，只是。中間界分也。夫宸極居中，則列宿齊其軌，自開闢有之。星次帝王世紀曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。漢志亦曰：黄帝定星次。即今爾雅所記十二與二十八舍之度，皆自黄帝剏之也。宿度庖犧視五星之文，分畧之度。史記曆書云：黄帝名宿度驗。臣瓉謂題名宿度，候察進退三辰之度，吉凶之驗也。又曰：漢武招致方術士，唐都分天部。漢書音義云：謂分部二十八宿為距度。
而晉書天文志亦曰：庖犧氏立周天曆度也。雲。埋雅曰：天地之氣，嘘而成雲，噫而成風。雲之為言運也，觸石而起，謂之雲霧。騰水上溢，故為霧。又曰：隂陽之氣，亂則為霧。又曰：地氣上升，天氣不應，為霧雨。隂陽之氣，和而為雨，水徔雲下為雨。雨者，輔也，輔時養也。八風白虎通曰：風者何謂也？風之為言萌也，養物成功，所以象八卦。陽立扵五，極扵九，五九四十五日，變，變以為風，隂合陽以生風。距冬至四十五日，條風至，條者，王也。四十五日，明庶風至。明庶者，迎衆也。四十五日，清明風至。清明者，清芒也。四十五曰景風至，景，大也，陽氣長養。四十五日，凉風至，凉，寒也，行隂氣也。四十五日，閶闔風至，戒收蔵也。四十五曰不周風至。不周者，不交也，隂陽未合化也。
四十五日，廣莫風至。廣莫者，大也，同陽氣經也。故曰條風至，地煖；明庶風至，萬物產；清明風至，物形同三乾；景風至，𣗥造實；凉風至，黍禾乾；閶闔風至，生薺麥。不周風至，蟄虫匿；廣莫風至，則萬物伏。是以王者承順之。條風至，則出輕刑，解稽留；明庶風至，則修封疆，理田疇。清明風至，出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有徳，封有功；凉風至，報地徳，化四鄉。閶闔風至，則申象刑，飾囷倉；不周風至，則築宫室，修城郭；廣莫風至，則断大辟，行獄刑。
天漢起于東方箕、尾之間，謂之天河，亦謂之漢津。乃分為二道，其南經傅說、魚星、天籥、天弁、河鼓，其北經龜貫箕，下，次絡南北魁、左旗，至天津下，而合南道，乃西南行。又分夾匏爪，絡人星、杵、造父、勝蛇、王良、附路、閣道，此端門、太陵、天舡、卷舌而南行，路五車，經北河之南，入東井水位，而東南行，絡南河、關丘、天狗、天紀、天稷，在七星南而没。張衡云：津漢者，金之氣也，其本曰水。漢，星多則水，星少則旱。雷電。
淮南子曰：隂陽相薄，感而為雷，激而為電。述異曰：電者，天公與玉女投壺，偶矢不接，天為之笑，所以為電。
霜雪，天地之氣凝肅，以露氣為霜，雨水為雪。霰雹，隂陽相脅而成，負隂抱陽扵中。虹蜺，隂陽不正之氣，純陽之攻隂也。雄曰虹，雌曰蜺。隂陽。
春秋内事曰：伏義氏㝎天地，分隂陽。五行。
史記曆書曰：黄帝建立五行，起五部。應劭曰：金、木、水、火、土也。孟康謂：天有四時，分為五行。火始扵燧人氏。上古之人，皆食果蓏、蚌蛤，生啖之，害腹胃而多疾。聖人乃鑚木取火，教民炮生為熟而食之，故號燧人氏。立傳教之臺，為日中之市，與交易之道，人情遂通。傳世諸書所載不同。太史司馬光、劉恕紀：有天下百餘代八萬年。或云萬二十年，或云傳四世，未知孰正。十二辰黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名獸属之。生人之始風俗通曰：俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黄土為人，劇務，力不暇供，乃引繩絙泥中，舉以為人。故富貴者，黄土人也；貧賤凡庸者，絙人也。淮南子曰：象帝生隂陽，土駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。許慎注云：象帝，古天神所造，人時化生隂陽。
土駢、桑林，皆神名。又曰：突生海人，海人生若菌，音羣。若菌生聖人，聖人生庶人，凡庸者生庶人。突人之先，此人之始也。嵗星，木星也，降扵人間，為貴人。東方朔乃木星之精也。自生而木星不現解幘飛去。翌日，太史奏：嵗星現，即其事也。熒惑，火星也，降扵人間，為兒童歌謡嬉戯。填星，土星也，降扵人間，為婦人；太白，金星也，降扵人間，為状夫。處扵林麓之間。辰星，水星也，降扵人間，為婦人。吉凶悔吝休咎之徴，天垂象以在焉。凡降必有所主。靈星漢有天下，髙祖制詔御史，令天下立靈星祠，盖祈糓也。道，教源流，章道教之来，自太始太素之先，鴻濛未兆之初，天地溟津，混沌始芽。於是時也，必有主乎造化者存乎其間，方能肇造天地，建立三才。當其曰月未生，山川未著，事物未形，理象未顯之時，其為象也，渾渾噩噩，大易所謂未畫之前，即有主宰之者。然而無形無名，杳杳邈邈，畢竟莫知其名。然生天生地、生人生萬物者，何物也？老子始彂其妙，包舉二儀，乃強立其名曰道。開闢天地，始肇萬有者，必有其神，莫得其名，乃強名曰元始。故有元始天尊之名，為開天門地之祖。按洞玄靈寳真誥元符經，其畧曰：昔天地未分，隂陽未判，溟津大梵，寥廓無光，太上以三炁化生三境，至老君而傳經傳教，然後萬範開張，天真皇人見八角垂芒，經文麗天，九霄煥爛，則而寫之，科始有傳。
歷古迄今，道教所以垂萬世而無窮焉。凡帝王之所受天命者曰天子，是以子之事天，以天為父。故仲虺之誥有曰：欽崇天道，永保天命。太甲曰：先王顧諟天之明命，以承上下神祇。是以受天明命，奄有四海。上以奉天道，下以治人事。又曰上天眷命，又曰奉天承運，是皆奉天也。故其殿曰奉天，門曰奉天承天，未甞不以天言。也。是以道之為教，以天為主，故曰奉天之道，名曰道教。上三皇天皇，即玉清聖境元始天尊盤古氏是也。昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千萬重正炁，結而化生妙無聖君，歷尊號曰大羅元始尊无為自然妙旡上帝，後人謂之无上道寳，為萬炁之祖，元象未著之初，所謂道生一也。一云：未有盤古氏之前，太初、太始、太素之先，化生三才者，其造化之主宰，不得其名，亦稱為元始，又非盤古氏也。
地皇即上清真境靈寳天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先，大梵溟涬之始，有百千萬重真炁，結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君、妙空上帝，後人謂之太上經寳，傳經傳教，肇開道範，所謂一生二也。
人皇即太清仙境道徳天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁，結而化生妙有聖君，歴尊號曰五靈元老君、混元太上道君，萬教之祖妙有上帝，後人謂之玄上師寳，垂法演教，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物者也。中三皇天皇，即天寳君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。地皇即靈寳君也，得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也。人皇即神寳君也，受元始之始炁，化生中三皇之人皇氏也。下三皇天皇，即大昊伏義氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也，紀號曰東華至真蒼天上帝。仰觀俯察，得龍馬負圖而畫卦命象，始制書契，以開萬有。地皇即神農炎帝氏，以火徳王也，得元始之元炁化生者也。紀號曰南極朱陵丹天上帝，始甞百草，教人醫藥。播降百榖，始有飲食。
人皇即黄帝軒轅氏，以土徳王天下也，受元始之始炁化生者也。紀號曰太乙黄天上帝。始製衣服宫室、禮樂文字、舟車噐用，民生衣食之道，扵此備矣。帝𨮾九𪔂扵荆山，丹成，有黄龍垂髯下迎，帝與御女八十一人，從臣七斗二人，乗雲龍而登天。按太史玉曆觀象天文云：柳宿之下，星宿之次，有軒轅十七星，是其驗也。後世始有煉丹飛昇之道傳扵世。大上老君按聖紀云：太上老君居太清仙境之上，乃元炁之祖宗，天地之根本，扵至寂至虚之内，太初太始之先，開闢天地，化生萬物之主宰也。推數御運，布氣融精，開化天地所歷，成壊二儀，不可量計。其化身周遍塵沙世界，非可以數紀極。開闢之後，觀世道之澆淳，随時立教，代為帝師，建立法度，或流九天，或傅四海，自三皇而下，歷代帝王，咸宗奉焉。
是知天上天下，道炁之内，皆老君之所化也。垂億萬之法，無不濟度，盖百姓日用而不知者也。
此太上老君之垂號，扵𬼘見焉。
老子名耳，一名聃，字伯陽，父，真人李靈飛之子也。在周之時，有大徳者皆稱父，如孔子稱尼父是也。非太上老君。按商史謂：老子楚人也，當𣪞陽甲十七年庚申，始示誕生之迹，自太清道境，乗太陽日精，化五色玄黄之珠，太如弹丸。玉女晝寝，流入口中，吞之有孕，懐八十一嵗，至武丁九年庚辰，自玉女左腋而生。生而皓首，號曰老子。生扵李樹之下，即行數步，一手指天，一手指地，曰：天上天下三界之内，生天生地，生人生萬物，皆道之所化。故惟道獨尊。指李樹曰：此吾姓也。遂名耳，字伯陽。自武丁九年庚辰下生，厥後大闡其道。後世見其道之大，遂亦以為太上老君之稱。君者，帝聖之稱；子者，男子之通稱。盖老子所闡之道，即老君之道也。若其前後化生下降之迹，則世代有之，故能垂範立教，大崇玄風，萬世又以老子為教主矣。
所以後之宗其教者，亦尊之為老君，不知者因悞以為三清之老君也。當商之時，老子為西伯之柱下史，在周武王時為守藏史，歴商至周，九百年，而西昇崐崘。按太史公史記曰：莫知所終。孔子謂老彭，商之賢大夫也。劉向紀老子乃商人也。此儒典之所載明矣。其滅道之書，忌其老子扵昭王之二十三年出關西化之說，乃移老子生扵㝎王之世。其通鑑載幽王之時，巳有老子歎河竭之說。幽王乃㝎王之十代祖也，相隔十世，巳有老子之名矣。其訿謬不可掩也。按梁武帝與昭明太子所編文選一書，乃取齊王簡栖之𥓓文以證其偽矣。此萬世不易之公論也。孰先孰後，則可知也。其文有曰：周魯二莊，親昭夜景之鑑；漢晋兩明，並勒丹青之飾。五臣註曰：二莊而生，兩明而興。此儒典之所載，非道家之書所有。
魏明帝有序，歷代帝王有賛，老子之生，皆載之簡冊，其證明矣。又按唐八學士之議状，考論又明矣。将欲欺人，安能欺儒典乎？嗚呼艱哉！按列傳，老子至秦昭王九年，當周赧王之世，周道衰，赧王入秦獻地，而大周革命，老子知秦之暴虐，其道不行，乃西昇崐喻，而莫知所終，此其實也。莊子得老子之道，通神明之徳，操天地之玄，知運㑹之數，明天地升降之理，察世態治亂之機，謂齊人郁禎曰：後一百五十七年，周運當亡，一百七年當甲寅之嵗。老子知周之将亡扵秦，至秦道運否塞，老子必隱，老子隱則吾道䘮矣。乃作寓言曰：老聃死，秦佚弔之，三號而出。死者道䘮也，故以秦佚為人之名。佚者以立人旁加失字曰佚，故以秦佚二字為人之名，謂秦失人也。乃曰：秦佚弔之，三號而出者，一曰：吾道䘮矣，二曰：我何為矣？
三曰：秦失人矣。此莊子通神明之道見扵此也。秦始皇時，老子降于下邳圯橋，授張良素書，號黄石公。漢文帝時，老子降于郊河之濵，號河上公，亦曰河上丈人。帝親訪之，太上授以道徳經。成帝時，老子降于琅琊郡曲陽淵，授于吉太平經，並明燭迷途扵正道。安帝時，老子降于泰山，召江夏史劉圗較㝎天下簿籍，因示罪福報應之事。順帝時，老子降于蜀，授天師張道陵正一盟威秘籙及諸經符籙。桓帝時，老子降于成都，授天師北斗削死注生之法。又降于鹿堂山，授以制六天斬邪之文。靈帝時，老子降于天台山，授葛玄上清靈寳大洞等經。魏陳留王時，老子降于隴右臨洮郡，謂王始曰：天下不乆當太平。後魏明帝時，老子降于嵩山，授道士𡨥謙之雲中音誦新科之戒。太武皇帝時，老子降于嵩山，命𮘹之授帝以太平真君之號，遂改元太平真君。
隋煬帝時，老子降于終南山，語山人李淳風以唐公受命之符。唐髙祖時，老子降于羊角山，語吉善行，言唐祚事，五月，吿以成業。髙宗時，老子降于太極殿，諸王大臣及妃御咸拜禮之，又降于陽清廟。武后時，老子降于虢州，言武后不可革命事，又降于春明門。玄宗時，老子降于蜀，又降于五鳳樓之通衢，告錫靈符，在尹喜之故宅。又降于乾元閣，遂改閣為降聖閣。又降于太白山，又降子和州，以示收禄山之兆。肅宗時，老子降于通化郡雲龍岩。敬宗時，老子降于太清宫。宋徽宗時，老子降于茅山。欽宗時，老子降于洛陽，告李若水母其子忠感天地上帝，陞之為天官矣。自金虜亂華，變夏為夷，世不一出矣。以是考之，老君化身之迹，渺渺萬劫，升降徃来，杳乎不測，歷代尊崇，封謚垂法帝王，所以昭其教扵無窮焉。
此老子之事實也。其教傳漢張道陵為天師，代天宣化也。
天師六合無窮髙明大帝天師姓張，諱道陵，字輔漢，沛豐邑人。其先出自姫姓，軒轅子青陽氏，第五子揮為弓正，始造弓矢，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。周宣王時有張仲，其後傳八世，相韓昭侯，其後生平，平生良，字子房，仕漢封留侯。留侯子不疑，不疑次子髙，髙子通，通子無妄，無妄子里仁，里仁子覺，覺子起，起子大順。天師乃大順長子也。漢建武十年甲午五月十五日，生於吳天目山。暨長，入龍虎山，合九天神丹，太上授以經籙秘文，是為玄教之宗。玄帝按道蔵真誥稽神樞曰：玄帝者，昔軒轅子昌意，娶蜀山氏之女，生髙陽徳，號顓頊。頊父居弱水之鄉，頊身。陶七河之津，是為玄帝也。仗萬靈以信順，監衆神以道物，役御百氣，召致雷電。扵是乗結元之輦，北廵幽陵，南至交阯，西濟流沙，東至蟠木，動靜之𩔗，大小之神，日月所照，莫不属焉。
四行天下，周旋八外。諸有洞臺之山，隂宫之丘，皆移安息之石，封而填之，𨮾羽山之銅為寳𪔂，各獻以一枚。洞山神峯，不獨句曲一山而巳，此所謂玄帝，其真誥之所載也。又按古史云：古者民神異業，少皞之衰，九黎亂徳，民神雜揉，不可方物。顓頊乃命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，使復舊常，無相侵瀆，始作曆，以孟春為元，是為曆宗也。去古既逺，其道蔵雖為胡火所蝕，而真誥一書，事蹟尚存，盖亦天道之有在也。且古有黄帝、玄帝之稱者，謂軒轅黄帝、顓頊玄帝也。南極老人星，共工氏之子勾龍爽，得道千有餘嵗，上昇，居南極，為夀星，去極一百四十三度，入井宿三度，在弧矢星之南。一曰南極，常以秋分之旦見于丙，春分之夕沒于丁，常以秋分𫢑之南郊，明大則主夀昌，主天下生民夀算。
盖北極在丑艮，故南極在未坤。南極入地三十六度，不可得而見也，故其精神出地以見乎南，謂之南極老人。然其出地亦不甚逹，故隱見不常。見則為祥。其勢位等威，盖與中斗相並，以輔上帝，故雖在井宿之南，人仕井宿之次，常以二月二日以大牢祀之，八月二十六日，下降人間，為有徳者増壽。此天文志所載也。南亦自漢始。鹿堂趙昇、華陽李亞、鍾離權、吕岩、劉海蟾。張紫陽、冲昭王、馬自然、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾等始之北派自宋始王重陽至東海，見海中金蓮七朶，師曰：此處，當有七真出，扵是度丘、劉、譚、馬、郝、王、孫七真。今全真之教自此始。入天。皇龍文章。道蔵三洞經目録六乗上法、洞真寳經，九聖之道一十二部。無極大道元始天尊，以龍漢劫初，居清㣲天玉清境，所出，號洞真經，計二十四萬九千三百八十卷。太玄部八千卷，太清部八百卷，妙林部五百卷，徹視部八千卷。上清部八千卷，開化部八千卷，元陽部一萬八千卷，妙真部一萬五千卷。開山部七千卷，十仙部八萬八千卷，玉林部八萬四十卷，黄老部五千卷。中乗中法、洞玄寳經、九真之道一十二部。三界醫王，太上道君，以延康劫初，居禹餘天上清境所出，號洞玄経，計八十五萬八千一百二十卷。
靈和部八千卷，靈寳部一百二十卷，通神部十萬卷，無量部一萬卷，集仙部十萬卷，内秘部十萬卷，至真部十萬卷，集善部八萬卷，錬精部八萬卷，生死部八萬卷，宫圓部十萬卷，錬魔部十萬卷。小乗袀法、洞神寳經、九仙之道一十二部。
十方道師太上老君，以赤明劫初，居大赤天太清境所出，號洞神經，計七十七萬四千卷。太真部八千卷，至徳部九萬卷，黄庭部八萬卷，錬炁部八萬卷，道徳部八萬卷，元神部八萬卷，大劫部八萬卷，内簡部十萬卷，神呪部八萬卷，三皇部八千卷，按摩部八萬卷，小劫部八千卷。
自黄帝演道，老氏傳經，至宋，上下百千萬億餘年，所有道藏絰書一百八十八萬一千五百卷。自經胡火，今止存者五千一百三十四卷。
昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延一邁妬中國道蔵，内有蔵天隱月之經、玉緯九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃詒胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰：漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字，見疾燒毀，勿留人間。今故絶而無傳焉，亦間有存。者未入經蔵。今我大明麗天，其中國人必尊中國之道，故紀其名目于左蔵：天隱月經、玉緯經、九天經、上清經、赤書度命経、赤書經、靈寳二十四生經、聖紀經、十三虚無經、五公問虚無經、謗道釋經、道先生三清經、南斗經、西昇經、化胡經、太上實錄、混元皇帝實錄、玄元内傳、髙上子内傳、樓觀先生内傳辟邪歸正議、辯仙論、欽道明證論、輔正除邪論、道佛先後論、明真辯偽論、十異九迷論、三破論、齕邪論、十小論、歷代帝王宗道記、三天列記、青陽宫記、出塞記、三教根源圖、歴代應現圖、帝王師錄、猶龍傳、紀勝賦、靄雳經、太上化胡書、至正辯偽録、唐八學士議状心傳玉堂初階宗㫖，心傳玉堂宗㫖、太清玉冊、太清天籙、太清玉譜重編猶龍傳、重編龍虎經闡道論三教本末、造化鉗槌、神隱太誣丹髓、庚辛玉冊、遐齡洞天誌、蓬瀛志、玉宸玄範、玄範行移式、
灶辰奏吿儀、水火錬度儀、禳五部儀、玉樞㑹𬋕儀、圜堂儀、水府拔幽燈儀、析天懺、保命燈科、肘後神樞、肘後靈樞、肘後經、運化玄樞、乾坤生意、夀域神方、神應経十藥神書、天地卦、北斗課、涉世圖茶譜、洞天神品秘譜、神功妙濟丹方註解、道徳經註解、清靜絰註解、大通經註解、洞古經註解、太上心經註解、素書註解、長生視書唐聖祖傳劉基曰：比者祥邁等妬中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八。祥邁乃詒胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。自是中國道蔵經書始絶。時值宋運傾圯，胡虜亂華，離明有晦，幽隂侵陽故也。自靖康、徽、欽北狩，當金虜亂華之日，羌胡乃作滅中國大道之書，至胡元二百七十二年之閒，所作妖書九十卷，假以唐人道宣、道世、玄嶷、智昇、法琳等所作，而滅中國之道。
其辯偽銾有曰：使大羅玉帝魂驚扵九天之中，元始天尊膽落於三清之上。萬天教主，羞赧難伸；九府洞仙，慚惶無地。毀天地，滅孔老，貶黄帝之惡言，不可盡書。盖黄帝乃継天立極之始祖也，老子乃唐之祖也，安有當時之人自滅時君之祖，豈中國人自滅中國之道？實遼、金、胡、元之人所作。宋理宗端平閒，因胡冦鈔邉，乃得是書一二卷。帝覽書歎曰：縦尓百千萬卷，只以中國夷狄之道論之，其髙下不待辯而可知矣。故紀滅道妖書名日于左。佛道論衡實録、四卷續佛道論𢖍一卷甄正論、三卷。辯正論八卷、破邪論、二卷弘明集、十四卷。廣弘明集、王卷法苑珠林、内第五五卷。至元辯偽錄。五卷，佛祖通載二十卷。
正一諸品法籙太上正一盟威、修真延生秘錄一部三卷，總二十四品。此籙威禦萬魔，超騰九祖，欵真仙扵蓬户，拜列聖扵瓊都，進職陞階，言功遷賞。精虔佩奉，感應昭彰。太上三五都功版券職籙一階。此籙職可進扵仙階，體不干扵邪炁。如有初真，先宜佩受。太上昇真内教秘籙一階，太上紫虚自然秘籙一階。二籙錄諸天之隱諱，輔八景之玄樞，可以咀嚼太和，詠歌空洞，勤修妙道，克證仙階。太上中天北斗七元秘籙一階。此籙總璇璣之奥㫖，運斗極之玄樞，覆育羣生，陶鎔萬化。至心佩受，景福大来。太上遷山破地九牛秘錄一階。此籙可以遷墳立宅，賔服土神，化三十六煞而為祥，使二十四向而獻瑞，資扶至術，溥濟群倫。太上玄天真武無上将軍秘籙一階。此籙隱虚危之内篆，藏水火之元精，黙運至神，潜消魔障，奉持不怠，福慶無涯。
太上正一金橋度化秘籙一階。此籙過渡星津，辟除天狗，躋虹橋而無阻，叶熊夢以開先，永保後昆，益綿家慶。
太上延生保命護身秘籙一階。此籙三元保命，五斗蔵形，度厄扶衰，固神益算，至心如歸。佩受，福慶有餘。
太上正一解相刑六害神符秘籙一階。此籙解命中刑害，禳寡宿孤辰，諧叶夫妻，増延夀命。
太上飜解五音呪詛秘籙一階。此籙解釋𡨚由，杜除呪詛，怨結氷消，福齡川長。
太上正一童子将軍護身秘籙一階。此籙安身保命，剪崇除邪，翊護孩童，開通智慧。
太上正一三元考召秘籙一階。
太上正一斬邪華盖秘籙一階。此二籙結蟠瑞氣，召集衆真，度厄扶危，剪邪辟惡，精虔修奉，永遂闡揚。
太上北帝伏魔神呪殺鬼秘籙一階。
此籙總制羣魔，部勒神吏，揮斥八極，剪馘萬邪，志心佩受，衛正除妖。
太上洞淵三昧神呪秘籙一階。此籙凡疫毒流行，妖炁傳染，死亡相繼，无地禬禳，宜受此錄。五瘟逺郤，永保安昌。
太上洞玄靈寳預修九真妙戒秘籙一階。此籙義出洞玄經，參靈寳。悟九戒者，超凡入聖；佩二符者，出苦登真。俟他年運應滅度，證此曰，生前預修，福報無邊，人天永賴。
太上洞玄靈寳金籙，度命生身，受度十宫。東嶽預修黄籙一部，總二十二階。此籙重宣妙典，分隷真司，此日參傳，無再三瀆蒙之咎；他時證驗，有十廻度人之功。増福夀扵今生，佈津梁扵異日。至心信受，妙利無邉。
太上洞玄靈寳金籙度命㝠府十宫，東嶽拔亡魂黄籙一部，總二十二階。
此籙洗愆拔罪，救苦度亡，誰無孝悌之心，必仗追修之典。代參秘笈，繳達㝠司，頓令返照回光，便可登真受度。一忱孝感，九祖昇仙。
上清大洞廻車畢道秘籙一部，八卷。
靈寳中盟秘籙一部，八卷。
此二籙玉清瓊札，太霄琅書，内誥宻言，中黄秘語，開明三景，混合百神，服餌黄華，捲舒元氣，玉田花滿，倘徉三島烟霞，金𪔂丹成，嘯詠九霄日月，致虚抱一，飛歩𭰗空。參受者仙籍登名，天宫進職，宿愆罷對，九祖超昇。髙上神霄玉清真王三五璇璣洞陽天仙秘籙一部，髙上神霄玉清真王玄一混成上陽神仙秘籙一部，髙上神霄玉清真王七九飛仙、紫陽真仙秘籙一部，髙上神霄玉清真王長生護命保仙秘籙一部。
此四籙，神霄秘札，玉清真文，聲動震宫，克廣好生之徳；神司巽户，全持伐惡之機。修之躡景冲虚，用之濟人利物，興雲致雨，馘毒除妖，篤志修行，靡不響荅。
上清三洞混一成真飛魔演化飛仙上陽五雷秘籙二部。
此籙括玉樞之竅妙，運金虎之神通，動盪威聲，參賛造化。至心佩受，随事請禱。轉乖沴而致豐年，禳夭昏而齊仁夀。至誠勿怠，妙應無方。太上敕赦登真受道，金液鍊形，生天寳籙一階。
此籙九龍示篆，十極垂慈，落滅惡根，疾除罪簿。若有孝子順孫，欲超上世，先亡，時刻昇仙，功徳無量。髙上神霄敕赦寳章三元三官輔化寳籙一部。
此籙玉清敕赦，三官分治，佩受之人，靈官天丁，護衛身形。應有陽誅隂譴，赦恩所到，悉令清淨，或為先亡參受焚繳，即遂超昇。
靈寳昇玄濟度血湖保生真籙一部。
靈寳昇玄濟度血湖拔亡真籙一部。
此籙元始流傳，元皇敕赦，地有血湖之獄，經傳硤石之名。凡世女身，難迯生育，或前身惡果，㦯現世𡨚仇，落孕傷胎，珠随蚌碎，身辭陽世，魂堕隂池。若有信女，早彂善心，躬叅寳籙，或孝子順孫，代為叅受，即得書名玉籙，削籍幽宫，現居人世，福壽増崇，異日㝠途，逍遥無礙，濟生度死，功徳無邉。髙上神霄玉府大都督主管龍虎玄壇金輪趙元帥秘籙一階。
此籙玉府玄機，金輪秘典，自祖師錬丹於龍虎，而元帥下鎮扵玄壇。八王配八卦之神，五虎𡚒五方之勇，興雲致雨，拔厲除邪。敬而奉之，則保已寍家，體而行之，則濟人利物。既崇香火，宜佩靈文。
太上正一趙侯驅邪辟瘟正竅秘籙一部。
此籙正竅靈文，真形寳篆。七十二候之毒，不令而消；二十四炁之魔，聞風即遁。延生保命，護正除邪，神化無方，所宜佩受。
太上九天玄女斬邪秘籙一階。
此籙恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，灶隂午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅。至心佩奉，感應無方。
髙上太洞九天開化文昌司禄紫陽寳籙一部。
此籙九天奥㫖，七曲靈章，秘扵紫陽雲錦之囊，出自天真皇人之筆，宏𢾾道妙，益闡儒風，佩之者心地開聰，悟之者性天頓徹。桂籍名標，𣗥圍神𦔳。文學之士，篤志叅傳，正一諸品仙𦀰。
上清大洞三十九章真経一部九卷。
太上正一盟威修真玉經一部六卷。
太上北帝伏魔神呪妙絰一部六卷。
太上洞玄靈寳金籙度命𡨋府十宫，東嶽預修黄籙妙經一部二十二卷。
太上洞玄靈寳金籙度命𡨋府十宫，東嶽拔亡魂黄籙妙絰一部二十二卷。
太上洞玄靈寳九真妙戒金籙度命妙經一部，太上靈寳濟度血湖真經一部，太上北斗本命延生真經一部，太上三五都功二十四治祭酒真經一部。巳上真經，丹臺玉笈，雲篆天書，太上所宣，天師所受。經乃籙之體，籙乃經之用，可相有，不可相無。既叅法籙，更佩真經，體用一源，人巳兼善。天樞院品秩：天樞院右右。大判官、上章典者同管幹天樞院事，從九天樞院左左。大判官管幹天樞院事。正九天樞院右左。統兵執法真官，同主管天樞院事，從九天樞院右領兵執法真官，主管天樞院事。正八天樞院掌籍法仙官同僉書天樞院事，從七天樞院領籍法仙官僉書天樞院事。正七天樞院斬禦。邪使，同行天樞院事，從六天樞院考召伏魔。使，同行天樞院事。正六上清玄都大夫行天樞院事，從五上清翊衛仙士，同知天樞院事，正五上清玄都執法真士，同知天樞院事，從四九天通真仙士，知天樞院事，正四九天執法仙士，天樞院副使，知天樞院事，從三九天洞真上仙天樞院副使，同判天樞院事。
正三九天洞陽上仙天樞院使，判天樞院事，從二。九天洞清上仙天樞院大使，判天樞院事。正二，九天洞清上佐兼樞機内外事。從一，九天洞靈上佐兼樞機内外事。正一。驅邪院品秩驅邪院右矣。判官，南昌受鍊典者同管幹驅邪院事。徔九，驅邪院袭判官，管幹驅邪院事。正九。驅邪院左右。統兵執法真官同主管驅邪院事。徔八，驅邪院左右。領兵執法真官同主管驅邪院事。正八，驅邪院掌籍法仙官同僉書驅邪院事。從七，驅邪院領籍法仙官，僉書驅邪院事。正七，上清真士，北極䡅邪使同行驅邪院事。從六，上清仙士，北極考召使同行驅邪院事。正六，上清玄都仙士，产極伏魔使，行驅邪院事。從五，上清翊衛仙士，九天逰奕使同知驅邪院事。正五，上清玄都仙士，九天紏察使同知驅邪院事。從四，九天太華司勲，九天採訪使，知驅邪院事。
正四，九天靈陽司勲，同知驅邪院事，從三，九天洞陽上佐同判驅邪院事。正三，九天洞靈上佐，九天禦魔使判驅邪院事。徔二，九天執法仙曹，九天伏魔使，判驅邪院事。正二，九天金闕判泰玄都省兼樞機内外事。徔一，九天金闕令判泰玄都省兼樞機内外事。正一。玉府品秩上清録事，五雷院右右大。判官同幹雷霆都司事。從九，上清録事。五雷院左左大。判官，幹雷霆都司事。正九，上清錄事，五雷令上。令同主管雷霆都司事。従八，上清錄事。斗中六通掌都。水使者，主管雷霆都司事。正八，上清錄事，掌籍法，主管雷霆都司事，從七。上清司命南宫右左。卿，主管雷霆都司事。正七，上清司命玉府斬禦。邪使，同知雷霆都司事。從六，上清司命玉府少郷五雷若魔。使，同知雷霆都司事。正六。上清司命玉府五雷副使，知雷霆都司事，從五。玉府真士五雷副使，知雷霆都司事，正五。
玉府真士五雷使領雷霏都司事，徔四。玉府仙士五雷大使，領雷霆都司事。正四，神霄玉樞副使，同判雷霆都司事，徔三，神霄玉樞使，判雷霆都司事，正三，神霄玉樞御魔使，判雷霆都司事，從二，神霄玉樞使，判雷霆都司事。正二九天金闕，判泰玄都省，兼樞機内外事。慫一九天金闕令，判泰玄都省内樞機内外事。正一，神霄品秩太平輔化典者，神霄傅吏，徔九，太平輔化仙士，神霄執法仙官，兼西臺風雨吏。正九，太平輔化仙士，玉天洞景法師𠔥紫微掌法，知南北院事。徔八，神霄宫掌籍仙官兼紫微侍衛。正八，玉府校籍，僉書南北二院事。徔七，神霄校籍，僉書南壮二院事。正七，神霄玉府兩宫校籍，金部尚書，僉書南北二院事，徔六，神霄宫掌法上卿，木部尚書同知南北二院事。
正六。神霄宫驅邪使，水部尚書，知南北二院事，徔五。神霄伏魔使，火部尚書，知南北二院事。
正五九天翊賛真士，土部尚書，判南北二院事，從四九天翊衛仙士，判南北二院事。
正四九天侍衛真士五雷大使，判諸司府院事，從三九天執法真官玉樞大使，判神霄玉清玉府事。
正三九天侍衛仙官神霄玉樞都督使，判神霄玉府事。
徔二九天執法仙官神霄玉樞伏魔使，同帮霜諸司事。
正二九天金闕，判泰玄都省，兼樞機内外事。
徔一九天金闕令，判泰玄都省黒樞機内外事。
正一女階仙秩左右。侍淨女，從九，散花素女，正九。左侍妙女從，八侍香靈女正，八左右。真靈女徔，七掌善玄女正，七漴真玄女從，六神玄真女正，六侍玆真女從，五侍真素女正，五上智妙。仙女徔，四上玄仙女正，四上清内院捧香玉女、侍香玉女知紫微内殿事；璇璣斗府掌籍瓊真，同知紫微内殿事。昔天師授籙女真皆有天妃、天嬪之名。今授籙者不敢擅用，止以女稱，但干礙妃嬪等字，並不許遷補。
一、初階一年，救度十人以上，自右判官遷右大判官；又一年，救度十人，遷左判官；又十人以上，遷左大判官。又一年，救度二十人以上，遷八品；又一年，救度二十人以上，遷七品；又一年，救度二十人以上，遷六品；又二年，救度三十人以上，遷五品；又二年，救度百人以上，遷四品；又三年，救度百二十人以上，遷三品。又五年，積十二功遷二品；又十年，積百二十功，陞一品。自三品以上，係極品，非可輕受，自是功髙行著，仙籍紀名，非品格可述。一、前項年内，如年内功多，即該雙轉，但不得過兩官；如功多不願受遷轉，許回補将吏。一如年内若無功無過，守職如舊；一如年内有功有過，止可自贖；一若虚度嵗月，有過無功，将吏無有自劾。校錄難私，所當自劾，況可冐進乎？
一、救人謂之功，積徳謂之行，所謂一功約救百人也。折分計算，救十人以上，可謂一分。為國延壽，及解大難，事關利濟，折二功；為民祈晴禱雨，驅除虫蝗，解除大疫，及禳水火，利及民物，折一功；強崇盤錯，顯形現跡，衆所不伏，能絶其根。折一功，非此色目，一分以上輕重推折為人。消災請福，𬋕功克就，或煉魂解𡨚，為民請命，報應分曉，委實利濟，折一功。非此色目，以輕重推折。救産難母子全活，折一功。母子一損，自一分以上比折，其該載不盡，各以理推折。
一、兼行中天院、太極院、伏魔院、黄籙院、太清院、紫庭院、南昌上宫受錬司及諸院等法，自九品至七品，稱𠔥主管某院事；自六品至四品，稱兼提舉某院事；自三品至二品，稱𠔥提㸃某院事。九品以上𠔥南昌上宫受錬典者，五品以上兼知黄籙院事。自九品至七品，帶統攝三界鬼神公事；八品至七品帶提㸃三界鬼神公事。七品以上帶提舉城隍司，六品以上帶提舉九州城隍司，五品帶節制嶽隍兵馬，四品帶都督嶽瀆兵馬，三品帶節制九天兵馬，二品帶糾察三界鬼神，判洞天福地靖廬事。
一、初真受法，必先受籙，許補從九品，其正九品未受籙人，不許任之。
一、凡行齋𬋕，雖有他品籙，而未受都功籙，無祭酒職者，謄誠不達。七品以上不受盟威籙，不許任之；五品以上不受洞淵籙，不許任之；四品以上不受神霄籙，不許任之；三品以上不受大洞籙，不許任之。
一、法與籙相須，不可相違。天心法宜受都功籙，五雷法宜受髙上神霄籙；靈寳法宜受紫虚陽光籙及靈寳中盟籙。天蓬法宜受北帝伏魔籙，天樞法宜受上清回車畢道籙。趙侯南法自有正派，宜受趙侯籙。
二、天心乃萬法之祖，都功、盟威總二十四品，先可進受作是二院謂之文階，雷司謂之武階，𭃡真先宜叅文由入武階易，武階入文階難。
三、五雷者，天雷上天侍衛之司，神雷雷霆號令之所，龍雷海胤之拱衛，水雷雨澤之所，司社令。雷則名山大川精忠血食之神，上奉帝命，下親民事，可以指役也。
一、四司者，玉府五雷使院中有玉府五雷使院真君乃雷之主，專司玉樞五雷院及雷𨗒都司，主行刑賞，蓬莱都水司專司水澤，三司，皆總扵玉府五雷使院。諸解送刑獄，毋得僣紊。扵樞府，止扵雷霏都司。其五雷使院額毋得妄用。
一、初真受法，須擇當代明師，行淳學正者拜之，師亦當擇弟子委有道器者授之。先召保官保盟，齋誠申状，取報應分曉，方與依式奏申撥度，授以神霄照帖及版劵等次，與設𬋕謝師，受将歸壇，一如年内有功，合該與循資陞擢，即召同品法官保状，繳申度師，如前奏申付度，非可慢䙝。若師非正學，弟子躁妄茍簡，行之，仙籍未必紀名，則天将不臨。惟滛祠下鬼纂名，妄興災禍，真司檢察，貽罪非輕。
一、初真受法有功及遷轉，既投師傳受，仍須詳述始末年月、師資姓名，所職某法，所積何功，所遷該何品秩，具状投嗣教天師正一玄壇𢾾奏給帖，庶得玉籍紀名，神人皈仰。其或不揣已功，蠟等以夸世，及不務投師，輙便詭撰階位，妄加陞擢；及有不絰師付，謾寫職階，視同虚文，有誤玄壇𢾾奏給牒，有何效之。科律昭然，戒之謹之。斡運造化，章三五飛步罡品師曰：三五之秘，夫豈易知。自一生二，二生三，盖三氣分而三光明，三光明而三才具，自太極生。兩儀，兩儀生四象，四象備而五行全，五行全而五星明，五星明而五嶽峙。是以在道則為三清，在世則為三才。在神則為三元，在人則按三部，又在道則為五老，在天則為五星，在地則為五嶽，在人則為五臓。人有天地貌。分隂陽氣道，備一身而兼有之，自不能使三田孕秀，五臓納靈，則去道始逺矣。能修之者，三田聚寳五氣朝元，魄制魂拘，神全氣滿，是謂仙道貴生也。不修之者，使三魂為三尸，五氣爲五賊，五賊為五苦，是鬼道貴終也。是。以天地之間，人為萬物之靈，故手指足履，莫非合真，步罡之法所由生也。夫歩罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九氣齊拜，一切鬼神，轉旋天地，一歩一指，一轉一旋，造化中全，神明在左。故一步象太極，二歩象兩儀，三歩象三才，四歩象四時，五歩象五行，六歩象六律，七歩象七星，八步象八卦，九歩象九靈，乃萬罡之祖也。
師曰：禹歩之法，世皆失其真也。盖世人多能言之，不能得之，得而不行，行之不專，故多不驗。今世所行豁落斗，乃三五禹歩之樞要，總河圖錯綜之數，豈可輕視為尋常？但所傳差誤，而不能變化通靈。余今特正其訛，以傳其真。
師曰：一氣分三，號玄元始。三氣分判，則立三才。人身象之，清濁之體，分為三部，部各有神，亦曰三田，田各有寳，故一而二，二而三，吾身之真也，總謂之三元。元者，大也，首也。故易乾卦謂元者，善之長也。
師曰：三五之神，貫通天地，總歸一身。運用之間，有生剋制伏之法。應祈求禳謝則相生，制伏驅治則相剋。凡步罡之際，先運出三元五行之神，然後跡履也。
師曰：五行之祖氣，是為五老。老者，始也，祖也。引五老之精，分為五星，流五星之精，峙而為五嶽，配人之身，是曰五蔵。上應五星，中應五嶽，故神住其間。五行五徳相生，木生火；五行五氣相殺，金剋木，上元属天罡。
中元属人罡。
下元属地罡。
師曰：凡有制伏凶惡，尅伐災危，當先歩上元罡，順倒返畢，再入中元罡，次變為下元罡。若有制伏凶惡，則又變五行相殺罡，剋制天龍鬼神，随心感召，萬無失一。秘之。五行相殺罡，金木水。火飛過。
師曰：凡有制伏凶惡，剋災危，則歩此罡，謂水剋火之類，故臨時加治也。如制伏火殃，則歩金，金歩木，至火制之，餘皆做此。如後學未曉，則准式歩成罡而巳，不必増損。
呪曰：五行相滅，土水相絶，水火相滅，金木相伐。鬼妖見者，斬頭截脚。魔王恐懼，上下摧裂，敢有犯者，永沉幽穴。急急如律令。
此罡是金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金也。此制伐則用之。
五行相生罡金木水。師曰：相生罡，是木生火也。一生一煞，皆按水一火二木三金四土，五計一十五歩，三五之道也。呪曰：五行相生，萬事吉昌。水木成就，火土相得，金水同行，禍變為吉。鬼不能害，人不能侵，死者復生，枯者復榮。急急如律令。
禹歩九靈斗罡：内口。天英柱天禽天心天。逢，日月明，乾坤配。吾從天蓬入天内，畧過天衝逢輔退，乃歸天禽與心對。抱天柱芍任英㑹，斗道通兮鬼道潰。急急如律令。
師曰：豁落斗也，乃謂之小三五罡，世多不知其詳，亦以習見為常，不知其玄妙也。此罡可伏狂邪，指揮鬼神，破廟等用，世多返用之，今正誤矣。天任○
天篷天衝、天禽，天輔、天英。巳天心1，天柱人天内。斗要妙兮十二辰，乗光明兮威武陳，氣髣髴兮如浮雲。七星變兮上應天，知變化𠔃有吉凶。入天宿𠔃度天門，合六律芍持甲乙。履天英兮乗天任。清泠淵芍可陸沉。𠋣天柱芍擁天心。後此過𠔃登天禽，𠋣天輔兮望天衝，入天内𠔃出天蓬，斗道通𠔃剛柔濟。添福祿兮留後世，出幽𡨋𠔃千萬嵗，千鬼萬神自回避。急急如律令。
師曰：此罡世所行，以出斗入斗相反用之，所以不應。今特正之，則可以役使鬼神，驅降魔道。秘之秘之。金光範圍罡師曰：凡登壇闡事，存巳身為神禹，口念呪，手搯訣，後玉文起午文終，足歩罡，遍覆天地之内，金光繞身，化形制。魔口作唵吽吒唎之聲，存靣前虚空中有紫炁一團，臾見青旡自天而下，冲開紫炁，忽見雲中有金殿樓，心叩頭三禮，朝謁，請奏如儀。視育授。覆雷内文雷𩨄。靂霹五天洞攝体金精萬萬雷覆役。電。之光，廣鬼噓𡃳噯啼。歩此罡，當念金光呪一句一歩。呪畢，仍加斗罡、禹王三歩九跡罡。
師曰：存巳身立在禹鑿龍門之上，在風霆雲氣之中，承上帝命，左手玉訣，右手𩷸訣，勑召萬神，随事發遣。三重之。歩里青州歩里兖州冀州。世萬里，歩萬里楊州歩萬里荆州。徐州，長蒪里雍州。歩萬里歩萬里。豫州、梁州。搯訣師曰：搯訣者，所以通真制邪，役将治事。訣各不罡。訣有七百餘目，今所用者不多。四維八方，自四指根逐節數共十二目，以按十二辰，扵内，又分出八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。又當約而言之，惟中指中文為玉清訣，側左為北帝訣，名大煞文。此二訣總三界萬事，宜按行之。叩齒訣師曰：凡叩齒者，是集真而集神。凡人體炁散，心炁耗，真炁不應，須用集之。所以叩齒者，擊動天門而神炁應，故左叩為鳴天鍾，右叩為擊天磬。凡制伏驅降用之，至扵當門，齒上四下四，共八齒相叩，謂之鳴法鼓者，所以通真，格上帝。
凡朝奏用之，上下三叩，成二十四通，謂之鳴法鼓。常當知此。入户訣師曰：凡立壇，有户在東南，乃巽位地户。若靖中入户，則以靖門為戸，舉步徔此入。先扵巽上叩齒十二通，心三拜，右足先進，左足随之。先存功曹使者四人，龍虎君二人，立左右。又存滿室青、黄、白三色雲炁，次存香烟成五色氣，直上至金闕前。次九拜，或心拜亦可。燒香訣師曰：先以左足入戸，勿得回顧，回顧則致邪當。一念寂然，存左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，功曹玉女，乗吾五臓五色之無，竟上三天。當一舉思之，更無滯礙，覺身中燠燠然㣲煖，是真炁合徳也。
凡燒香，並令烈火，次多捻香入爐中，謂之豐香。豐者，多也，令烟無猛，一舉上達，無留滯。若香烟断滅，火力微眇，不能超真逹靈矣。應捻香尚左手，左手者，淨手也，右手親穢，不可拈香。奏香訣師曰：當存心無外思，内無雜想，只見目前皆真光，梵悉，紫碧之炁，彌滿前後，一切不思，直上十方香，十方真炁下映，與香烟接，於悉中，彷彿見無鞅真聖官君，細雨宻霧，来降各方。次至洞案前，見香成五色功曹符吏在空中，巳身恍如升上三天，親見三清玉帝，叩齒三十六通，嚥液九過，然後依科行事。
師曰：初階入道，性易流蕩，則心疑，不可示以繁文也。扵簡易中存觀，妙在不言之表矣。若能進品升玄，自此而至，嗣宗神仙，不難學也。啓奏訣師曰：凡啓奏治病行符，先存上丹田元始、中丹田道君，下丹田老君，次三宫三真，並如巳形。先存下丹田内君，與心中道君合而為一，立在頂中，如金殿中坐，已身跪拜，宻奏所行之事，立有感應。朝真謁帝訣師曰：小兆凡人也，飲食男女，其欲與人不異。今乃得佩籙行法，稱為法師，或星冠霞裾，欲似仙聖。盖心未寍，一氣仍肴亂，滛愛觸穢，葷污臊腥，當知若何可以謁上帝扵虚無之表也。苟無清明之法，則不能感格，反以招愆耳。故曰：雖有惡人，齋戒沐浴，亦可以事上帝。此之謂也。齋𬋕對越訣師曰：凡𬋕中朝謁，須按儀式，及身與心混融，常存，見金闕扵髙穹之上，巳身不覺在壇，惟覺斑九霄之上。
凡口誦心存，絶一切妄想，如此則大有感格，非止外儀也。祈請訣師曰：宜扵常時數數㸃檢已身，入靖黙坐，不思凡俗之事。氣宇既㝎，頂中虚闊，有金樓玉殿，見天尊金容坐其中，乆乆存之，覺真炁映頂門，響，内㣲熱，此常時訣也。有事之時，亦如此存運，巳身恍然跪于天尊前，黙禱，所祝之事，萬無不應。此宗師節文，訓後學之士初階，此乃升堂入室妙訣，宜秘之，毋泄凡俗也。書符訣師曰：書符者，惟要心㝎，不思外事，又要㸃記散形，庶幾下筆時神不走，炁不亂。若對本念誦，下筆成符，眼動意随，心馳筆亂，必不能感應。須心與符一，符與心俱，取炁不必回顧，吹炁不得作聲，下筆書符，謂之自傳喜神，盖言心定而端的也。後品亦言之甚詳。凡初階先宜知此。
玉堂直指師曰：玉堂乃天心祖法之内秘，萬法之所宗，三界所仰。自漢天師以来，獨傳心印，別無雜術，惟正而巳。正者，不邪之謂歟。天以正而覆燾，地以正而載持，炁以正而運行，鬼神以正而役使，人以正心而正身。心不正，則邪念生，六慾起，流為禽獸，沉爲鬼爽。在世不正，身為姦邪，為悖逆，道不可入真仙之閫域也。今玉堂大教之出世，原枚正一天師，正則不邪，一則不二。嗣吾教者有五等：凡在世厭塵希真之士，初入壇，受天心正法十卷，行之三年，無輕師慢道之心，無始勤終怠之念，則許。再詞受初階七品，行及無過，進二品，佩玉壇正品印，受髙奔玉京，行及一紀，驗得即非編庶市井庸流，及不是輿臺皂隷、刻胥虐吏，及非是宫觀愚蠢竊食，方許傳付無上宗㫖。
二十四品，拜三奔寳籙，玉堂三景之印，玉景陞堂之印，為嗣教支師。支者，分𣲖別流之謂也。此傳不限名數，但係有官君子、儒墨俊士，皆可佩持，禁傳市井道流也。今世道流多是無吿困極，四民不收，始投名進納黄冠，盖非本心入道，恐輕賤玄文，遺失秘㫖，罪罰不赦。巳上係四等傳度，獨扵第五等係的傳系代嗣師，惟正傳一人，付二十四禁典玉書，付宣和斬邪劔、降真制魔之卽，經三十年，方許傳代。今以初品初階傳度，其文省，其用簡，人人皆可奉行，亦可望洋扵玉堂也。登壇之日，弟子肘歩，齎信誓詞，雖官髙位貴，不得慢真侮道，當九拜盟壇而受也。慫此佩玄㫖，不違師㫖，自此登神仙路，入希夷之門也。若或不遵此訓，妄傳輕授，則三官糾愆，四司録過，天司示憲，七祖受報於風刀，考身充役扵長夜。
萬懺不洗，千真難贖，在謹扵傳付而巳。夫行初品宗㫖，口傳心印，計二十事。一日當䖍謹修習，漸與世事相踈，不得混同塵俗，作諸不軌事。乆乆戒行昭著，當次第傳度也。一、存服𣡡儀結璘之炁，惟勤扵存運，乆而真炁灌注，嘘呵成真，不待容心而鬼神畏服矣。既受法巳畢，當以大道為宗祖，動心正念，勿起邪心。一、每旦習誦真經秘呪，蚤作奏香，黙而存之，不得出聲，惟心相應，不可以事奪而失其常規也。一、遇有凶邪惡崇害民者，當一准正教，務在必行。若有畏心及有謟心，反求告扵鬼神者，是執心不專，得罪至大，三官糾罰，不赦不原。一、當以正念役使天神将吏，不得稍用血食，以雜靈炁。違者，三官罰罪。一、當以三光為主，盖三光者，天地之眼目，隂陽之根本，造化之宗祖。
當存心運真，與帝真三景相混為一，不惟制伏三界，束縛魔靈，則自巳身有光明，萬神畏服，辟尸逐病，得道長生，以入仙真矣。一、日存三光而服炁，夜間存斗以歩罡，使身與神為一，神與身同炁，神炁混融，方可為嗣教之士矣。一、當先行三八謝罪之法，凡半月一節氣，當出身中官将，拜表存修，如本法，行之不怠，則身為無過之人，始可言嗣玄教。一、每日服三光符，以俟感應。一、戒在滛怒，常以慈善應世，割巳周人，不得攻師伐本，妬賢嫉能，口是心非，嚚訟爭闘，素或有之。截自今日，攺行率徳，常以一念逺財利，去姦謟，寡色慾，持齋守戒為心也。一、凡奏香時，存五色炁自五蔵出，結為華盖，上通空玄薩上帝，在空中彷彿瞻見，如此，則所奏必達也。一、凡書符，當入室存定，染筆成符，閉息心呪，不得作聲，握固勃然有勿犯之色。
身正而心正，心靜而神應矣。
一、當以一真合道，當離一切外事，勿得千心見物，莫生貪念。當思世事無常，惟道長乆，當存一真，則虚無當應一靈矣。
一、每出入，當存天丁将吏、功曹玉女，左右羅列座下，邪不敢侵，正炁縱私，動止存之如故。一如每月十直、庚申、甲子、本命、三元、三㑹、朔望八節、五臘，當異𥨊思真，常能各居敬如賔友，則尤為至妙。一、不得内藴狡賊之心，外示慈詳之態，不得貪非巳之物，應營求，當以義合得之。違者，許自省愆，攺行謝過，不許重犯忌之。一、事父母以孝，不以貧富易其心，順奉常令喜恱，一咈所親之意，是謂不孝，不孝罪大，無所貸原。
一、父母殁，當随力精思，祈告上帝，拔度出幽，上生天堂。若父母不出幽隂，自已仙功亦不能成矣。
一、兄弟宗族、外親逺戚，待以和好，不許各黨其一而生事生嗔怨，以失骨肉之恩。違者，三界鬼神不伏役使。官謹之。一當行規矩凖䋲之内。存心。一有不合宜事，随心攺正，期與聖賢比肩，不可自卑，常萌妄作之心。𬋕事儀範章太乙齋，帝王修之，以展禮配天也。九天齋，金籙齋，國家建之，祝延國祚也。玉籙齋修之，以保祐后妃、六宫也。黄籙、大齋，皆有品第，要當叅考成法，勿得妄為之。其士庶所建止，可謂之醮儀，河圗、玄靈等醮，總有數十名目。皆醮也。古謂𬋕者，祭之別名也。降天帝，致萬神，莫大扵醮。
一、國家建𬋕，有三日、七日之儀。按靈寳經齋法凡二十七目，杜光庭醮品有七十二等，皆國家所用，如三洞品格，俱有㝎式。
一、官民士庶之家，設齋醮，止以一晝夜為則，亦有建三晝夜、七晝夜者，不無䙝瀆，反為招譴。如官長尚不至扵士庶之家經宿乆留，況上帝髙居九重，下臨凡俗，豈有三七日、經晝夜而不返乎？今定醮例，凡修𬋕先一日陳設，至期則以黎明肅啓，深夜解散，庶幾不致凟聖也。其科儀品格，載諸玉宸玄範行移等書，臨事取而觀之可也。
一、開壇建大醮，必須洞天福地宫觀之中為上。其立壇須是方位端正，坐北靣南。如宫觀元有壇處，坐向方位，或偏別淨宇下，依式立壇行事亦可。
一、尼建𬋕，須是量力所為，富則備物，貧則随宜所市齋需。毋用非義之財，及與人爭較價直之物，及力有餘而苟且營辦，力不及而勉强經營者，皆為不誠，難其感格。如齋主係忠孝之家，誠殫力乏，師為代出龍繒之属，凡事徔省，應干文字𬋕獻等，亦自然感徹矣。
一、醮儀中修用存思訣法，並載斡運造化章。其樂具仙仗見天樂儀仗章，更不扵此詳註。
一、文字行遣，俱依玉宸玄範行移所行，及叅酌古式楡目用之。如奏帝尊用奏状，餘並用申状，神司用公牒之類。
一、奏状並稱臣，申状稱名，天樞院状稱本司，前用司額、關帖牒等稱當司。
一、奏申状前空一掌，後空兩掌，紙髙一尺四寸，餘則用展劄紙為佳。醮請獻状，止用状紙如式。
一、奏状内聖位並用黄簽貼，臨時書填。
一、奏状前貼黄髙三寸二分，濶二寸四分，或髙三寸六分，闊三寸為則，分單行寫貼黄，後合縫處書臣名，用印。
一、奏状内𠋣黄用小黄簽，側貼太嵗下。古式如此，今少用。
一奏申状可漏單聖位者，用黄簽，側貼兩位、三位；四位者，用稍濶黄簽，當中貼三位五位，以中為尊；兩位、四位以右為尊。聖中寫御前及聖前，或止寫最前一位亦可。下界神祇状用白簽，在人審而行之。
一、奏申方函靣上並不用貼黄，亦不稱臣，止書姓名。章詞、表。外函同此。如申状内聖位多者，方函止題最前一位。
一、奏申状，上帝状稱道慈𠡠㫖，帝尊稱聖慈𥈠㫖，二后稱宸慈聖㫖。三清四帝稱陛下，二后稱殿下，諸帝尊稱御前，諸真稱聖前，下界神祇稱神前、治前之類。一、牒關劄後並批朱，公牒書名押字，關劄只押字。牒皮正。靣上書謹字，中印法階書名押字，下書封字，用三印。背書司額。牒上書主者，用二印。關劄正靣印法階只押字，下書封字。前用一印，後用二印。一、奏申状並半年用印。合縫者書臣名，後用一印，可漏，下用一印。方函，正靣上下通用三印。凡牒、關、帖、牓等押字並用印。公牒并榜太嵗一行用四印，前用三印。關劄半年用一印。凡用印並従後起。一、符簡、吿文年月用一印，可漏。正靣用二印，後用一印。一、符文作方函，發者依方函式用印。一、奏状及上界申状，用三炁飛玄玉章，或用都天大法主印。
方函兩頭一同，或用通章印。正靣用靈寳大法司印，中下界申状，用靈寳大法司印。一、長生符用元始一炁印；救苦符用青玄救苦印；玉札用玉魁司主印。凡符文属玉清者，並用元始印；属東極者，並用救苦印；属上清者，並用三天太上印。一、章表並用九老仙都印。青詞用三无玉章，外函同奏状式，用印，當中用三炁玉章，兩頭或用三天太上印，或通章印亦可。一、書章，每行十七字，相去二寸四分，乃為一行。紙髙一尺二寸。書表，每行二十四字為則。紙數及行數要合竒數為佳。前空兩行，後空三行，依常式書。一書青詞，與章表同格，不拘字數，前空一掌，後空兩掌為則，可漏。用黄紙三寸套封，外用方函。
一、書奏申章表等，專擇僻靜一室，中設香案，毋令外人得入。書寫人須冷沐浴更衣入室。
凡書章奏等，並用紙遮護兩頭，毋令衣着其上，務在至誠嚴潔。
一、寫奏申文字，不得以人姓名與鬼字為首，不得垂生露。死抽破人姓名。
一、齋官上奏，有官位具官，無官稱奉道弟子。若父母之䘮，則稱孤子、哀子，是不忘古人之規範也。
一、寫文字之人，到局日，便令沐浴，浣濯衣服，務在清潔，方可立局下手。繕書鳴人并幹局人不許歸家宿食，別委一人與之供備飲食宿臥去處，仍專委一人掌管書寫。如有錯誤，不許剔補，並要寫換一幅，毋得苟且。
一、髙功法師須備受三五都功籙、正一盟威籙、靈寳中盟五法籙、靈寳十部妙經，及行靈寳大法，方可依科修建。如止受都功、盟威二籙、靈寳衆經及行天樞、天心、追攝鍊度等法，亦許攝行。奏申儀中稱靈寳大法司去處，及齋科稱盟受三洞寳文、玉字金書等，皆合随文換易。
一、法師止受都功職籙及昇玄、陽光、洞淵等籙，却不受盟威籙；或止受都功職籙及中盟五雷法籙，不受盟威籙；或止受都功籙及上清籙，不受盟威籙；或止受都功籙，不受盟威籙，或止受盟威籙，却不受都功籙，並不許開建。靈寳齋科，盖出三五、正一官吏，二籙不備受，則出官有礙，皆不可行齋事。
一、都講以下之職，亦須備受三五、正一、靈寳、陽光等籙，方可同預壇席。
一、請同齋道衆，須是平日耐扵拜跪，甘扵淡泊，專修香火，不貪貨財，方可結立誓盟，俾登壇席。要與𬋕主各殫誠慤，祈叩穹旻，以招感格。若只務聲音韻美，注念不專，非惟枉役精神，虚費財寳，切恐反遭咎責，勞而無功。修建之法，全在擇人，不可不謹。
一、執威儀道童，須要先習步虚詞，舉唱華夏吟令熟，登壇旋繞時，随聲讃詠。
一、建醮當竭誠恪，營辦龍繒璧𩷰之類，務在精好，香花油燭，一一所需，並要潔淨，不使穢觸。若臨用有缺，則反招譴矣。凡設𬋕以精專為先，龍繒為上，香燭䖍潔次之。苟有一闕，亦𬋕之瑕玷也。修奉之士，尤宜謹守。一若停柩在室，不宜開壇建醮。如屋宇深濶，䘮在别處，不干壇界亦可修奉。若有生死厭穢，未経解除者，亦不敢扵家庭建立醮壇，深宜戒之。一、燒香不得用竈中灰火焚燎，錢幣等不得用油燭燈火㸃發。天心玄秘，章昔元始天王懸黍珠扵黎土，命皇人以演洞章，太上老君陞玉局扵成都，張道陵而受經訣道：法四十二壇，𬋕科七十二等，流布塵寰，宣揚教化。後之歷代嗣教之士，積功累行，與道合真，心動神隨，法靈教闡，是以道法符章，分枝異派，延蔓繁多，流傳于世。法術有三千餘階，不能備載，今以一二畧舉其大槩耳。天𬋕一十四壇，黄帝𬋕告章曰：凡世人禳禱祭吿，薦拔祖禰，及禳災救病，除道家奉天之士，有祈天𬋕告之儀。其後非奉道教者，若有禳禱薦拔之事，止許召請城隍社令、土地、地府𡨋官，毋得奏請天帝神祇。是以雷霍乃立斬勘之司。敢有非道教奉天之士而冐干天帝者，斬神誅魂，奪算滅夀，可不畏乎！金籙普天大醮三千六百分位；玉籙周天大醮二千四百分位；黄籙羅天大醮一千二百分位。
太乙𬋕九天𬋕、河圖三十六天𬋕，玉匱盟真醮、靈寳自然醮、洞淵三昧𬋕、消災醮、祿馬轉案醮、九幽醮、遷拔𬋕、報孝追薦醮。按道門㝎制云：金籙、玉籙、黄籙三𬋕聖位，醮状分數，巳有定式。其常醮有四十八壇，奏獻錢状，或設二十四分、三十六分，四十二分、六十分、七十二分、一百二十分，二百四十分、三百六十分位。𬋕事之禮，像世威儀。道在人弘，不可拘執。道法三十九階，靈寳度人上經大法，無上三天玉堂大法，清微元降大法、清微神烈大法，上清天心正法，北極天心正法，靈寳六丁秘法，魁罡六鎻秘法，三辟五解秘法，六甲祈禱秘法，貫斗武侯秘法，玄一五雷秘法、協神五應秘法、梵氣雷，上清靈寳大法。玉清真王紫宸太法、淨明忠孝道、五雷考召大法、玉清總攝法、五雷斬勘法、洞玄祈禱法、先天一氣大法、回車畢道正法、九老伏魔法、天地教燈水法、混元攻氣法、紫庭追勞法、飛神謁帝法、通章大法、六丁六甲遁法、掌心雷法、祈晴禱雨、祈雪法、㔶盖法、五雷法、靈寳法、天蓬法、天樞法、趙侯南法、結旛祈禱法。
考之道法，各有傳泒不一，今以世人多行者録之。及有天雷酆嶽諸将之法，其名繁多，難以盡述。錬度法七階：清微錬度法、太極祭錬内法、玉陽𥙊錬法，淨明一暘鍊度法、靈寳錬度法、玉宸經鍊法、三光錬度法，告斗法一十四階：清微玄樞奏吿，太乙火府奏吿，灌斗五雷奏吿，玄靈解厄奏吿，壽微祈禱奏吿，神霄火鈴奏吿，淨明奏吿，一璣九光奏吿，先天奏告，孫真人竈告，開雲現斗奏吿，擁雲現斗奏户、天髓靈章大法一十二階：混天法，此法能開天門，役使天神，住日留月，變晝為夜，夏雪冬雷。移地法，此法能指地地動，指山山摧，指海海竭，畫地成河，移山塞海，降伏鬼神。萬勝法，此法能令决勝無窮，變化草木金石，皆能化人隠體蔵形。降龍法，此法能乗龍飛空，變物成龍，騰雲入霧，躡氣淩虗。
伏虎法，此法能伏虎豹一切猛獸蛇虫。
起雲法，此法能興雲起霧，化生五色祥雲，駕雲昇天，逰日宫月府，去住自然。
生風法，此法能生萬里威風。行舡遇冦，起塵迎敵，吹砂走石，障蔽太空，随機而應。
伏刃法，此法能使刀𩵕自碎，入兵不傷，萬刃不千。如遇賊冦，能禁止刀劒不能出鞘，号弩友折，不能為害。
變物法此法能生一切草木，及乗駕空中，能使用木人木獸。
從波法，此法能使山陵變湖，漲溢江河，滔天之濤，拍山之浪，興雲致雨，躡波渡江，入水不溺。
烈暘法，此法能生烈火，巨熖燒天，焚營燋寨，蕩滅妖邪，神火一過，萬禍俱消。
長春法，此法能頃刻生一切草木五榖爪果蔬菜之類，能變土成金，化石為玉，隱身入土。前十二法，上天秘傳之靈文，出世離塵之妙法，必遇天人授受，方能行之。縦得其書，紙上虚文，枉勞心力。玄圃山靈匳秘籙大法三十六階：發籟震霈，缶覆星，决雲壅水，凝河滅火，馭雲震陣，伏甲出泉，火箭結華隂草木化人，坐馭水行，起光隱質，變物附夢，怯毒禁唇，斬妖怪金剛札無礙通神，行無盡丹，不竭壺水火瓢盆，取魚煑永石佯死飛空住紙鶴飛鐵，其身入壺。玉虚天書大法一十八階，隱形蕆體，驅神入室，逰魂三界，超脫生死。借屍火假屍體，水假金假火，假木假土，假木牛流馬，不用火，湯缾自沸，喝石石行，煎泥成金，化銅鐵為寳，移樹移物，可至千里。木雞報曉，泥犬吠夜，通靈秘術。
大法一十六階，變化附夢變形，空中飛行，入石壁隠形，救死回生。夜行不照燭，長生不死。呆賊不去，縛賊自至，役五通，追萬物，招神穿地尋戸，神恠耳報，通天寳籙。
大法三十三階，長生乆視，延年益夀，昇天入地，出幽入明，神逰月宫，一葦渡江，千里神㑹，借潮生風，其舟日可至萬里。投胎奪舍，日行萬里，躡鴻毛騰空騎草，龍飛空前泥成金，九轉靈丹，乾汞成銀，㸃銅鐵，化金銀。養砂澆淋湧泉，丹頭縮貨成寳，糝制㸃化。靈砂寳𪔂，㸃辛為庚，召鶴圓光，附體舞仙童過隂追攝。降筆太極鸞筆架鸞懸絲鸞封匣鸞道門官制章國朝品級正二品，嗣漢天師真人。正六品道𫒠司左右正一，徔六品道録司左右。演法宫觀提㸃。正八品道録，司左右至靈；從八品道錄，司左右玄義。徔九品道紀司都紀，未入流道紀司副都紀，道正司。道正道㑹司道㑹真人。漢張道陵以天師賜號真人。唐李泌以承相歸道。賜號真人，加正一品。祭酒周成王時，以彤伯為祭酒，以主親属。後宣王時，大祀南郊，以仲山甫為祭酒，以主祀事。故後世以道士為祭酒之職，以主郊天祀事之禮，以統道教。此道門有祭酒之職自此始。道官周穆王以道士髙拱宸為祭酒，祀元始天王扵尹真人草樓，此道官之始也。道録宋太宗増道副銾都監、首座，通舊為八員，巳上總知教門公事。
道封後周武帝時，衛元嵩封蜀郡公，盖道士受封之始也。葉法善，玄宗時亦封越國公。
道贈唐王知逺贈昇玄先生，葉法善贈金紫光祿大夫、越州都督。道士之褒贈，盖自王知逺始也。道謚陶弘景羽化，梁帝賜謚正白先生，此其始。道紀老子曰：能知古始，是謂道紀。故以僧官設僧綱。道號。
黄帝稱牧馬童子曰天師，始也。漢張道陵亦有天師之稱。道家立名立號，皆取老子道徳經中之㫖。道字、玄字、妙字，今非中國之教，外夷皆竊取之。衣紫唐李泌生而神靈，自孩童時，身輕能舉。母嘗聞空中絲竹之聲，恐飛昇而去，母以葱蒜為汁，洒其首。後代宗時拜相。時李輔國專政，常妬之。泌知其不可乆處其位，乃吿歸隱，乞為道士。帝乃賜紫衣金帶之服。道士賜紫，自泌始也。黄冠道士黄帝内傳曰：凡奉天道者曰道士。周穆王於尹真人草樓之觀，召幽逸人祀其香火，以奉天帝，謂之道士。此道士於宫觀祀天帝自此始。盖道家之衣冠，皆黄帝之衣冠，故名黄冠。所行者黄帝之事，所言者老子之道，故名道士。不異服，非先王之法服，不敢服；不異言，非先王之言，不敢言。
不去姓，不忘親也；不毀形，不忘孝也。以道為教，不悖天也；不事外教，不悖土也。以中國人奉中國之道，是體天之道，因地之利以修身也。故能飛昇冲舉，慿虚御風，神超物外，上朝太清。得造化之妙，與天為徒，可以通天地之靈，格神明之徳，役鬼神，驅雷電，致風雨，握星辰，斬邪精，消疫癘，致太平。此自三皇開闢以来試之驗者也。道之為教，見扵此都監。隋文帝始以玄都觀主王延為威儀之官，如今之監齋之職是也。周避諱，攺為道錄監義。宋真宗時，置首座、監義，分領本階事。上座宋太宗始之法官。漢張道陵始有驅雷役鬼之事，行其法者曰法官。赤文天律章。止取生人所犯天條者録之，其鬼神所犯者不録。見女青天律。一、法官四季天地赦日，不得行符呪水，㸔閱條律，違者，先滅一身，後殃九祖。一、法官行法，並陽行隂報，不得始勤終怠。違者滅身，殃及九祖。一行法官補奏弟子衘位，籍注左判官，方許補左大判官，次許補右大判官。違者並各徒九年。知而保奏者，並各除名滅身，罪殃三代。一法官及道士、俗人六戊日而燒香進章、上表，關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原。非佩籙者，减三等。
一行法官非斬鬼而口中非時稱急急如律令者，减壽半紀。一行法官篆符而以筆頭指左者，徒九年；知而故犯者，减壽一紀。一行法官𠡠水而以水盂左轉者，徒九年。知而故犯者，减壽一紀。一行法官妄以正法示之，非人者，减夀半紀。一行法官不得私祀鬼神，惟二月、八月祭竈，違者徒三年，故犯者加一等。一行法官所在去處，見水旱盗賊，若為害扵民者，狡猾之人，許令立便申奏，待天譴誅戮。違者徒三年。若差官誅戮，而其人不如所申状内之意者，加一等。若其人果如申状内坐說者，加二官。一行法官行持不精，到處行役，神吏不擇紙筆，便寫符𠡠水者，天司奪養道之資，令使見身窮窘。一行法官非時妄動神吏，侵害生民者，减夀半紀。一行法官無故不得妄入正神廟宇，及持正法而妄擒正神者，徒二年。
如是法官出入正廟，前後不迎送加辜者非一。行法官受民間詞状而不能即時行遣者，徒一年。如状不合格式者非一。行法官出入見民間私祀邪神滛鬼者，仰即時遣神吏擒縛，依律斷罪。如或見聞而不根治者，徒三年。一行法官持科奉戒而或犯者，徒七年。一行法官被人陽病而故意行陽符，隂病而行隂符，或左煞而右生，有傷扵人，徒九年。如未有昭報，不辨隂陽。者非。一行法官妄以行法増崇一言，毀及同寮應行法者，徒三年。如辨論公事曲直，及探正法而爭者，非一。行法官妄以正法傳之，非人意求財利者，减壽一紀。一法官職列七品者，錄功不書過。若能進章表，知其官職，恃而作過者，减夀半紀。一法官以正法而為戯者，徒三年。一行法官被民間請木乞水而妄以人情艱阻者，徒六年。
被請符而反輕正法，不給付者非一。行法官篆符故意致書横寫，及朱書不從左，墨書不徔右者，徒一年。一行法官奏：弟子傳法度師，北院出官者，令從北院計銜，南院出官者，令從南院計銜。違者徒八年。一行法官奏：弟子傳法，㸔其人心術正，方可保奏。如或人情，或以勢力而亂奏者，並各徒三年。若得其人者，補三官。一、行法官奏弟子名姓，用庚申、甲子二日保奏，不論有無品人，並得叅佩正法，及便宜申請，令入四、五品官者聼。一、行法官非庚申甲子日而輙欲申請非次遷擢者，並各徒九年。再三申請者，减夀半紀。行法官傳弟子正法者，須得巳身佩受，一千日外，方許保奏。違者，除名落職，徒三年。一、法官傳授弟子正法，須得給統兵印并都攝符，令其統制神吏，驅役鬼神。
統兵印文，仙都總攝之印，作兩行疊篆。都攝符即三元符也，以黄絹篆之，扵符兩節寫墨勑，給付某人收執，驅斬一切神鬼。後度師寫姓名僉押。違此者，神吏不聼傳法人驅使，遂為虚設，非徒行法無益，又且天譴必臨。一、法官傳授弟子，有始而無終者，不盡其所學者，徒九年。如弟子學而有始無終者，亦如之，知而故犯者，加一等。若弟子而不問，師而不傳者，非。一法官傳授弟子，不問男官、女官，並須得人而傳，不得妄泄，違者徒三年。一、法官說話，口是心非者，徒二年。如事出不得巳者，非。
諸。一法官妄以已身尊崇，斥叱弟子者，徒三年。一、法官見世間有異常人者，許令上章表，或申状，被坐此人所為，外函上寫朱表，不下天曹，直進太上御前，以待差官超擢，填上元八品仙官見缺。如是常日章表申状，而不經諸司檢驅者，徒八年。一、法官傳授弟子秘訣，而隱真出偽，或傳而留一字，或呪是而訣非，或訣是而呪非者，徒六年。知而故犯者，加一等。一、法官職列仙卿者，許奏斬伏魔等使，違者准前律。一、法官職列帝君品者，許辟奏五嶽、四瀆等官，及充替。應有司仙官、鬼官者許。一、法官職列髙真者，許奏洞陽等帝君，違者准前律。一、法官職列上章典者，許進章表，違者徒六年。一、法官不受都功籙者，不得申黄剌及進章表，違者徒三年。知而故犯者，滅身。
或不知者，積罪愆貫盈，差三官追取，令使萬劫受罪，或入石炭等獄。一、法官職列七品，不許牒天曹并五嶽及六品官方許，違者减夀半紀。知而故犯，加一等。一、法官職列南司及品官者，許令便宜申奏。一、法官職列北司及品官者，許遷入南司，從别計銜。違者除名落籍，舉過不論功。一、法官職列九品者，不許牒地司及八品方許，違者徒三年。一、法官職列八品者，許奏左大判官，違者准前律。一、法官職列五品者，許奏七品官職，違者准依前律論罪。一、法官職列四品者，許奏從六品官職，違者准前律。一、法官職列四上仙者，許奏上宰，違者准前律。一、法官職列真人者，許奏使，違者准依前律。一、法官職列四相者，許奏仙卿，違者准前律断罪。一、法官職列九天諸使者，許奏仙卿，違者准依前律。
一、法官職列諸司君者，許奏上宰及真人，并判酆都等使，違者准依前律。一、傳法人見度師純懐精粹，不以師禮相待者，徒三年。說謾師保者，徒八年。知而故犯者，加二等。一、法官不能相思於人，責望弟子補報其功，徒二年。法官有功扵人，子自稱說者，徒一年。一、弟子妄罵師保者，减夀半紀，知而故犯者，加一等。一、法官以勢而欺辱下賤及不孝父母者，减夀半紀。一、法官行符呪水符篆未曉者，須得務求勝巳之師問之。如或未曉為曉，未通為通，妄以已勝他人者，徒三年。一、法官進章上表、朝禮而失儀，减三官，官卑者徒九年。一、法官、道士、俗人為人設醮，衣冠不整肅而輙登壇者，减夀半紀。茹葷酒者，永入酆都，七祖受罪。如未開壇而登壇者非。一、法官、道士行持滅裂，為人關奏進上表章，而不如式，希求財利及不至誠者，减夀半紀。
知而故犯者，加一等。一、法官、道士入壇關白章表，言語重疊，及朝禮非儀，存念雜真，并以手觸天門，先以右足登壇者，徒三年。一、行法官、道士申状内坐說某時拜上朱章而非其時者，徒九年。一、法官道士受三洞大洞籙經者，不論天下極品仙官及鬼神，並可指揮驅使。或受經而無籙，或受籙而無經者同。一、法官道士能以秘文呪法而身歷天曹，進章上表，朝禮上真者，須得經諸司取禀，然後方得前徃。如官及七品者，非得經歷諸司者聼。違者除名。一、法官道士能以太上秘文呪訣進章拜表，得報應而泄人者，减夀一紀。一、法官、道士進上章表，惟天樞院申状、玄都黄剌章表頭上𬋕意，不得差錯一字。違者𬋕為虚設章表，不逹上醮信關奏名，各徒五年。四、道士列銜差錯及冐稱官位者，减夀半紀。
潤官、道士、俗人受正一籙者，方許關行文牒及申黄剌，還者徒九年。一、法官、道士拜表上章而不五重下封者，徒四年。一、法官、道士申状不合稱臣而稱者，减壽半紀。知而故犯。者，加一等。一、法官、道士申状合稱臣而不稱者，徒三年。知而故犯者，徒九年。一、法官、道士進章表𬋕意不得過一百七十六字，違者並各徒四年。𬋕詞冐瀆，聼者同。知而故犯者，加一等。一、法官、道士為人申章進表，須得如法，其餘醮筵，随力建功，請行法事。如或貧窮下賤，力所不及，一燈一花，亦自足矣。但不至誠者，徒五年。一、法官道士設醮登壇而不恭謹，及語笑諠譁，斜目曲視，背立唾痰，呼童呌僕，不以臣禮者，减夀半紀。知而故犯者，加一等。一、法官道士進章上表而不合格式者，徒二年。
錯二字者加一等。錯三字者，不達髙功醮一，並徒九年。
一、法官道士進遷拔章，只奠金籙白簡八十副，黄籙齋，只得蒖簡八十副，進八十一說章，只得奠八百副。過此數副者，並不執用。醮主關奏，並各徒九年。知而故犯者，加一等。
一、法官道士不及五品巳上，並不受都功籙，而關行女青詔書追魂者，减夀半紀。知而故犯者，加一等。
一、法官、道士官及五品而行詔書者，須得朱書牒内云：伏覩混洞赤文女青詔命，許令吿下十方無極世界禱官之庭，遷拔亡人，進入道宫，以副太上好生者。如違此語，詔書隂界並不執用。關奏𬋕主，各徒三年。
一、奠簡，每靣長九寸，厚二分，闊二寸四分，正靣寫呪，背靣篆符，外用青絹或紗盛之，如力不及紙亦可用。違此式者，南昌地府並不執用，遂為虚設。關奏醮主，並各徒二年。
一、民間設醮，不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力者燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，已身受殃，法官道士减壽三年。
一、生民毀謗正法，背正向合者誅。五代巳身萬事不遂，父母妻子咸受其殃，身歿之後，送下酆都，萬劫不原。一、生民以正為邪，以牙為正，謾罵法官，如此之人，身殁之後，考入酆都，七祖九先成受其禍，巳身見在，必多殃咎。如佩籙者，加二等。已甚者校罪多寡，减夀。
一、生民恃勢損壊宫觀，毀經罵道，侵剋良民者，减壽。巳甚者滅身，殃九祖。一、生民狡猾，為害枚人者，九祖受殃，身謝之後，淪没隂司，萬劫不原。法官道士見滅巳身。一、生民扵觀宇名山及經書符篆所在之處，腥言穢語者，徒二年，法官道士加一等。一、生民妄效法官歩履星斗者，徒二年；履真人星者，减夀三年，法官道士加一等。一、生民呪詛天地日月，躶露三光，呵風指雨，怨咎天地者，徒九年，法官道士加一等。一、生民以竈内火燒香，對北小遺，破人持戒者，徒三年，法官道士加一等。一、生民茹葷飲酒，登上三清殿及對上真者，徒六年。知而故犯者，加一等，法官道士加二等。一、生民妄祀滛鬼及不干祀典神鬼者，徒二年。一、生民病苦，求覓符水而不至誠者，徒二年。
一、生民建齋設𬋕，反不至誠者，徒三年。
一、生民将經書文字、秘訣符篆入汚穢之處者，徒二年。行法官道士加一等。
一、生民不奏名姓，傳受秘浩，盗視靈文者，徒三年。
一、生民不行正法，若家盗蔵秘法者，徒二年。一、生民怨望君主，不孝尊經，不友兄弟，不信師友，不睦夫婦不恤貧窮，反憎𭰗辱，法徒七年，甚者滅身。清規儀範，章太極法師曰：夫齋𬋕清規，威儀至重，凡此禁制，皆玄都上宫，明科舊格，戒其惰慢，檢其愆違，察其行蔵，觀其誠志。若有過失，随事紏舉，盖不欲使其因齋獲罪，故開紏罪之門，知過能攺，罪亦消焉。庶得弘整紀綱，恢宣玄化，登壇之士，勉而戒之。𬋕壇職名髙功一名左闡道，其職也。道徳内充，威儀外備，天人歸向，鬼神共瞻躡。景飛章，承領宣徳，惠周三界，禮絶衆官。
都講一名右闡道，其職也。洞輔該通，法度明鍊，讃唱儀矩，領袖班聮。玄壇步趨，陞座講說，昭符人望，黙契天心。監齋一名左輔教，其職也。總握憲章，典領科禁，紏正壇職，振肅威儀，周宻察非，從容授簡。有嚴有翼，母濫母隳。
侍經一名右輔教，其職也。嚴潔几案，整齊卷軸，開函啓奏，收牘𢾾陳。調和衆音，表儀庶職。觀聼允睦，幽顯交歡。
侍香一名左拱宸，其職也。精飾鼎𢑱，潔嚴案席，廵行焚炷，始終芩芳，玄鑒昭彰，丹誠露達，毋獲中絶，有越初忱。
侍燈一名右拱宸，其職也。整辦缸篝，嚴潔燈燭，髙下照徹，内外輝華。際夜續明，華晨收𦦨，上明道境，下煥幽都。鍊師其職也。内外貞白，心若太虚，徳體好生，誠推惻隱。致坎离之妙用，合造化之元功。煉質升真，超凡入聖。攝科其職也，嚴格威儀，宣揚玄範，端臨几席，宻邇道前，音傳金玉之聲，響荅琳垠之韵，必敬必戒，以謝以祈。正儀其職也，通貫科儀，整肅玄綱，務在老成之士，方嚴中正之規。髙功對越之有虧，尤資輔恊；監齋紏舉之或失，必藉考稽。監壇其職也，激濁揚清，攝邪輔正。陞壇隷事，先須嚴潔之功；通真逹靈，必假監臨之力。事須虔恪，毋令差遲。清道其職也。肅清雲路，蕩滌塵氛。袪魔魅，不侵扵黄道，斥妖邪勿近扵仙班。毋或後貽，届期先導。
知爐一名左司儀，其職也。玄教威儀，仙班領袖。慫容禮節，持誠必在於端莊；嚴整規䋲，臨事勿違扵先後。禮宜周備，事勿參差。
知磬一名右司儀，其職也。吟詠洞章，歌揚玄範，調和氣宇，歩虚聲徹扵雲霄，清淨身心；華夏音傳扵壇墠，弘𢾾至道，㑹感真靈。
詞懺一名左直籙，其職也。宜堅正念，對越天皇，通誠意扵上穹，懺愆嘏扵下庶，真儀嚴重，勿致怠荒。
表白一名右直籙，其職也。奏陳䖍恪，注念精專，宜罄竭扵一忱，庶誠通扵三界。威儀敬慎，規矩宜遵。醮壇清規。
登壇失儀者，清規有例，當罰香油以贖其過，止拜以准之。
君。登壇之士，各賫巾褐簡履，不得臨時交換，彼我公事有闕，勿得牽引非巳之服。若登壇起居，皆當關白法師一拜，禮香，三拜而去，還入如之。若陞壇履屨不整，罰二十拜。若坐起不庠序，罰五拜；若𠋣斜不正坐，罰五拜。若臨壇唱讃法事，與外人交言，罰二十拜。若翻覆香火，罰十拜。若講及世務，罰二十拜。若語言戯笑，罰十拜；若綺言互聒，罰五拜。若飜覆燈油，罰五十拜。若巾褐不整，罰十拜。若都講讃唱失儀，罰二十拜。若執糾見過，不彈私隱，罰六十拜。若侍經不整飾髙坐，觸物有闕，罰十拜。若侍香，香煙中絶，罰四十拜；若侍燈，燈火中滅，罰二十拜。若醮主内外不相檢叱，音聲髙厲，罰五十拜。若聼經𠋣據不執簡，罰十拜。若不注念清虚，心想意倦，為衆所覺，罰三十拜。
若出入𬋕壇，不關白監齋二十拜。若垂𩬊馳歩，罰二十拜。若誦經或亂，請問敗句，罰三十拜。若唱讃聲不齊，罰二十拜。若陞壇不洗手漱口，罰二十拜。若坐起揖遜失儀，罰五拜。若旋行不依次第及逆行，罰十拜。若起行来及還坐，不禮經，罰三拜；径去者，罰二十拜。若臨燒香突行，罰十拜。若醮主供辦，觸事有闕，罰二十拜；若受關不啓上，罰三十拜。若醮次擅自下壇，罰一楽拜。若犯威儀，弹罰不伏者，逐出醮壇不用。若下坐衆官，法事有𧇊，殺一至三，依科弹罰。徔三巳上，退出齋次，執糾不弹，與犯同罪。若上坐法師，扵事有𧇊，自取愆失，送簡監齋，從一至三，依科弹罰。徔三巳上断功三百日，不得父在法座。宫觀職名古制，宫觀道士之職，真人祭酒、道録、道紀、道統道正、道㑹觀主提㸃提舉副宫副觀講師都監玄義知事、書記、諫議監臨戒師子座掌籍都表、監齋法師副表直嵗表白知庫司鑰。
南極長生宫新増十五職。
蔵史管藏殿絰籍，知院管道院一切事，僉院同前。
主翰職專修撰文章，教授道童讀書，訓師管教訓道童齋法科教，司籍管錢糧簿籍。一應文書，直殿管殿宇廊廡，一應房屋，直堂管齋堂飲饌之事，知賔管陪迎鸞儔鶴侣之士，司廪管一應糧儲，司户管門户出入之事，司工管修造之事，司圃管藥圃、菜園、果園之事，司牲管犠牲畜養之事，社主管庄田春種秋收之事。
宫觀清規禁言道化賢、釋化愚晋成帝咸和間，雲門等郡有學佛者八十人，告入寺為僧；嵩山等處有道士二百人，告除名入道。帝謂王導曰：甞謂人身難得，中土難生。今中國之人反棄中國之道，願徃生西方，為胡人，不願生扵中國，何愚之至也！昔漢章帝所謂道化賢、釋化愚是乎？王導曰：誠實言也，可為萬世之戒。故世方有道化賢、釋化愚之說自此始。雖世常有是言，其道士切不可言，恐生凾矢，大宜忌之。按皇甫真人曰：聖人設教，各随風土禀受之性所立。性識愚鈍者，本乎地，則以死為樂；性識聰慧者，本乎天，則以生為樂。周易所謂本乎天者親上，本乎地者親下是也。以死為樂者，涅槃經佛謂生滅滅矣，寂滅為樂。以生為樂者，老子謂我命在我，不在扵天。死生之道，賢愚皆有其樂，又何必究其賢愚哉？此篇極說得有理，故取之。
忌爭論一大忌與人爭論其教。道徳經曰：夫惟不爭，故天下莫能與之爭。清靜經曰：上士不爭，下士好爭。或有横逆而来，扵言談中用言詆毀，則應之曰：甞謂人身難得，中土難生，既生中國，正道難遇。我中國人也。生扵中國，奉中國聖人之道，是不敢悖所工之天，又不敢悖所生之土。以中國人奉中國之道理也。若是背了所生之土，而奉別教，便是畜生一般，忘了天地生成之德了，豈是修行之人？教之髙下，吾不知也。只道等回荅，理出扵人上矣。道釋坐次，凡釋氏至扵宫觀，道士當讓釋氏坐扵上；道士至扵寺院，釋氏亦讓道士坐扵上，是以主客賔禮之待也。如或他處相遇，道釋皆以年長為尊，讓坐扵上。雖教有夷夏之別，其理以和為貴，在人謙退為徳。
僧道之稱，唐髙宗永徽五年，因胡僧與道士爭稱其名曰：只聞人呌僧道，未聞人呌道僧。胡僧反列扵道士之上。帝曰：道士乃朕中國人也，爾胡人也，豈可以夷狄之人列扵中國之上乎？中國禮制之所尊，外夷冠履之不加，貴賤分也。帝謂于志寍曰：且如世之稱夷夏者，夏是中國，反居扵夷狄之下，可乎？如言隂陽，隂是小人也，不吉也；陽是君子也，吉慶也，反居隂之下乎？言禍福者，何不先言福而後言禍，豈是禍為吉乎？如言鬼神，鬼是下鬼也，神是天神也，何下鬼反在天神之上乎？如言曲直邪正者，正之與直，皆善事也，斜之與曲，皆是不善之事也，反以不祥之名而為先乎？凡世之所稱，必用先凶而後吉，是以不吉不祥之事在先言之。其僧之與道，髙下之先後，亦猶是而論也。
其吉凶之名，貴賤之分，夷夏之別，可得而知矣。舉此例知，道之尊貴，何甞污焉。禁說因果唐武宗曰：昔在梁武天監間，立義學生之名，每人要編揑地獄因果之事十篇，誑惑世人，以化愚俗而求市施，共八百餘條，散在法苑珠林等胡書之内。原其經教之傳，肉袒跣足，持鉢乞食，而為修行之事，豈有誑惑世入而求財利者？其世之愚夫愚婦，莫不懼之，乃傾財蕩產而施之者有之。而道家乃中國聖人之道，切不可言神鬼妖異、地獄因果之事，沿街抄化，玷辱宗風。此乃無籍小人、無耻之徒，非中國人之所為。大宜禁革。禁止陽精舍利道十陶元素者，遇一道士，自稱皇甫昕，領至一松下，見一白髥者，捫其頂曰：此子頂有竒骨。異曰：可學道。父母之，捨扵昊天官，與道士滕碧霄為徒。
十九，遇一老者，授以天髓靈經之書。後逰崆峒，復入太華而居之。至梁天監十三年甲午，年一百八十二嵗矣。帝聞有超神太虚之道，遣使以璽書迎之，不就。乃作詩曰：歷晋齊、梁将二百。不妨塵務猶相隔，今朝脫却這皮囊，走入大羅天帝側。
遂嘱其徒曰：吾今逝矣，當以火化，勿留遺骸。乃解衣趺坐而逝。時天監十四年乙未正月之一日也。其徒遂焚之，其骨上皆有紅白二色之珠，大如豆粒者，光瑩耀目，其堅如石，得三百九十九顆，使者奉獻于朝。范雲曰：西胡房中秘宻之法，以合氣而採隂者得之，其色紅紫而體重也。胡言舎利。西胡有堅固石，與之無異，多有以堅固石用血竭錎扵骨者無辯。中國善修養者，以童體全陽之精結而成者，有紅白二色，名曰陽精。即舎利皆是死人之穢物，豈可獻于朝耶？既言得道，必飛昇枚天，不以枯骨遺扵人間。既有其死，焚其尸，穢物尚在，何為得道？其庶人之家，凡有一死人枯骨扵宅，謂之伏尸，故氣不祥之物，必用巫祝以驅之。況持之入朝，使者可斬。帝遂不納。扵是天師移文天下宫觀曰：中國聖人，自黄帝立教，未甞以死為得道。
若言得道，何又有死？不免為下鬼之稱。況留死尸枯骨之上，結成陽精，誑惑世愚。今後敢有以陽精、舍利惑人者，當以妖論。焚修警語按焚修宗㫖云：其職也，朝暮焚香燃燈，酌水獻花，誦經禮懴，以求福力。常使殿内聖像噐物，潔淨齊整，勿令一塵所染，時時拂拭，不缺洒掃，殿宇房屋，勿令有塵垢積地。是謂勞心扵天帝之前，委身扵清髙之境，此道士之職也。苟能如是，必蒙福報。缺此一事，天必殃之。尤當盡力扵蔬圃，竭心扵炊爨，採薪汲水，苦其身心，勞其體膚是。謂打勤勞之功者，所以報天地生成之恩也。使其功大，則福報不淺。若此二者，無一扵身，則虚負道士之名，暗受天人之福。身謝之後，受畜類報，不免刀砧之苦，拷罰之殃，可不懼哉！今以潭州白謹微所著警語應驗，附示于篇末。
其畧曰：昔寇謙之謂：凡人生杓世，值遇晦星，命當貧夭者，皆由夙世業根深重，稔積過譴，應當捨身出家，奉事天帝，以求福力，然後得免貧夭。此焚修出家之說，由此盛焉。昔有京兆徐謐者，自㓜蜜疾，術者推曰：此兒非但多疾，尤不免貧夭。父母且未信。至十一嵗，相者曰：此兒夀不過十五歳。父母始驚愕曰：願求法以免之。相者曰：若欲免死，無非出家，庶或苟免。於是捨扵城東玄元觀為道士。謐乃朝暮勤奉香火，潔掃殿廡，挾箕擁箒，不憚勞扵廻廊之間；携𨮄荷鋤，常盡力扵園畦之内。夜則誦經拜懴，回向，端坐焚香，稽首致懇。常日修墻補屋，勿有虚時，手足胖胝，皆為龜裂。況不食常住之物，自化日糧，不燒常住之柴薪，自採薪汲水而自食。人有憐其勞苦者曰：子何勤苦之多也？
荅曰：修行之士，為生死事大，豈可用人服事而自不為乎？是以人為我奴，反受天人之福也。如此者四十餘年。一日，遇一道士于松隂，孰手謂謐曰：子勤乆矣，天帝賜汝夀，錫汝爵。未幾，名聞京師，朝廷擢為景霄宫道錄總領，賜號通玄輔化真人。至南齊廢帝欝林王隆昌元年，夀一百有一嵗。北魏主聞之，皆遣使遺以金帛。道将成，遇三道士，呼之同逰。遂徃。梁元帝時，有棄佛而學道者，入茅山，遇謐騎巨羊，謂曰：汝歸，告吾京兆玄元觀諸道衆，吾今為玄天幕府内臺左相。由是傳其事于世，天下出家奉道者，始知勤恪。
吁出家之士，始因命運刑衝，父母慮其難養，方捨六親，委身宫觀。後世不知因果，出家者類多慵惰傲蕩之士，食人饈饌，受人恭敬，求人施捨，不生慙愧，不顧殿上香火之有無，不視堦砌塵埃之潔否，不顧殿屋垣墻之頽漏，徒知幽閑快樂以優逰，不肯勞苦供奉而誠敬。以徐謐之事較之，豈不揣于心乎？況夫天律嚴峻，神目炳窺，暫時得安飽煖，不免堕為異類，酆都之考，庸可逃乎？余自八歳出家，今已白首，常對食思𢙨，無補教門，恐罪戾深深，殃加九祖，是以普告出家之士，咸宜猛省，毋堕昬慵，庶幾可共躡扵仙梯，同振扵玄綱也。大宋建隆二年三月既望，嗣三洞正教清㣲伏魔使潭州夀星觀出家道士白謹微拜書。晨昏朝修道衆凡栖琳宇，當以焚修祀事為先。宫觀之住持，每曰集衆陞殿，焚香諷經，朝真禮聖，當體祀天奉教之心，以罄修真學道之志。
朔望凡遇朔望之辰，先日沐浴。至期清晨，住持領衆衣道服，壇簡陞殿，序班諷經，一以祝延聖壽，一以𢾾揚玄範。節届凡遇節届日辰，當行朝真之禮；朝修既畢，宜追上古之風。以禮會筵，恪遵宗範，莫致怠荒。晨昏啓閉，宫觀門戸，最為愍要。所以啓閉有時，朝則待明而啓，暮則猶光以閉。其鎻令所司者掌之，其鑰扵常倫住收掌，凡遇啓閉，依時關領。晨昏鍾鼓晨鍾暮鼓，以召百靈，壮宫觀之威儀，弘山𨹧之氣象。每日晨昏，不可有缺。清晨會湯道士、道童每曰陞殿訖，須會方丈擺班，請揖扵住持前。次分兩班，大衆對揖，道士依次序坐，道童朝上揖，逓湯訖，拱立扵下。住持敘一日之事。若有公私等因，該管職事及事干及者，禀知住持，對衆從公議擬。事畢，普揖而退。
以正清規，勿隳玄教。常住常住者，宫觀之綱領，必擇碩徳寛弘公正之人任之。凡錢糧金穀，收支耕佈，田地山園，祗待徃来官客，一應等事，分設各職，輪流執掌，或一年、二年、三年更換，務使允當。必盡心扵公堂，勿故意扵私巳。玉蟾真人有云：常住金穀，有神司之，捨者取者，各獲果報。斯言不虢，冝當戒慎。齋堂宴㑹赴堂宴㑹，坐依次序，其尊卑上下之禮差互。齋堂日食，每人一日，常住給米一升，蔬菜魚肉，随其豐儉。三飡依時擊雲板，㑹衆赴堂食之。如遇雲逰客道，照依古例，止管飯七日。若坐鉢過冬過夏者，常住管飯百日。若扵本宫觀叅管職事者，與本宫觀道士支訶，不在是例。京師及上清名山，有大徳有道之士，至本宫觀欵留，倍加其禮。供給所需，不拘嵗月。
齋庫日支，已有定例，不許私為人情，擅自支出，與人食用。或有粗俗無耻之士，索要酒食。其管常住者，當執法，謹守清規，違者罰。
設齋一席，自出已財，合宫之衆，禮皆要到。收養徒弟凡收育徒弟，必擇喬木故家，聲名昭著，鄉里崇道積善之人，子孫無惡疾違碍者，取之，以禮結為道親，方可與進。若慵俗伎藝之人，子孫及有惡疾胡臭嗓臭、瞎眼、疤靣、六指、瘸跛殘疾之人，不可為徒。請給度牒。
凡道童自㓜入扵玄門，習本教經書，長立果有道噐者，如遇該年請給，預先呈禀道司，申送請給，庶不乏人，使代代相承，悠乆之意。𬋕事若有施主賫香詣宫觀建𬋕，事干常住，差委該管道衆分幹。一應等事，務要䖍恪。宜遵祀天之禮，莫負施主之心。
化縁宫觀興修，須慿𣞀樾常住，請能事者持䟽化縁金谷，以𦔳修造之用。先宜訪問逺方𣪞實有徳之家，能結善縁，果有歡喜布施之心，敬叩題縁。若雖有資財，慳吝不捨者，免過其門。若不拘髙下，多𦔳寡𦔳，随縁布施者尤佳。
修造修造一事，常日不可廢弛。委數人時常廵察，殿宇墻垣、溝渠路道，但有損壊，即便修理。其磚九、竹木釘、石灰等件，俱扵常住關領化縁金榖，預先准備上1貯，以俻修造之用。
洒掃各殿堂去處，若欲洒掃，必先以水洒之，候片時以箒掃，量濶方圓五尺，攅灰塵一堆，不得遍亂混掃，不然使灰塵飛蒙，蔽聖像旙花，切宜戒之。
納糧宫觀有錢糧者，干扵糧里㑹計，或兊運，或起運，或存留，必先請議窆奪，不得遲誤。輸納之時，委老誠之人管運赴倉，須先完納，免致催徴。
守座田田土有離宫觀窴逺者，須立庄屋倉房，收貯谷米農具等件，必要本土誠實之人㸔守，不得用外郡無籍之人住居，不免䑕竊狗偷，日乆必有異事累及，宜先詳察，免後招愆。收田租凡宫觀有田地廣多，須召無田之人佃怖必先。立約議定還淨租谷若干，秋收之時，委人臨田眼同收割，管押登塲，照約，依數趂時取討。先禁佃人不得私自刈收。如此則租糧無𧇊。放榖常住榖積有多餘者，宜放借鄉間本分之人食用。秋收之時，照例起息收取，非求利扵常住，實周急扵鄉民。倉庫積收，常住噐用之所，須與住居間隔，不得連劳接棟，以避風燭之侵。掌其事者，必須嚴謹。
園圃日用家常蔬菜不可有缺，常宜栽沃，一切菜皆可食，但不宜栽葱、蒜、韮、薤、荽，謂之五葷菜。修道之士不可食。爾雅云：持齋不食葷者，即此五葷也，非魚肉類。修道持齋者察之。吿假凡省親訪友，出外雲逰，必須請假，務要詢問所止之處，果無違碍，方允其請，不得托故非為，夾帶他人，牽引是非，玷辱教門，各宜慎之。雲逰道家出逰，尋真問道，謂之雲逰。道士，奉天之士也。謂本乎天者親上，故曰雲逰。其雲逰之士，必會祈晴禱雨，祛邪断恠，拯災拔難，及善風水，能風鑒，㑹星命，能吟作，㑹書畫，方可出逰。不然，則凡俗之士也。不取舉薦。
凡宫觀之主直事之人，務要擇其有德有道行者，以主其事。不肖者不可以私恩保之，有徳者不可以私隙妬之，務在徔公，可以服衆。叅職事。
不論逺方近處，有道行能管辨事務者，當以禮請入宫觀，以叅職事觀主。凡宮觀之首領，如有過，衆皆舉之，三舉不悛，當退堂，以薦有徳者継之。道衆有犯，當㑹衆發落，輕則靣諭其非，使之攺過遷善。有法所難容者，必以清規治之，紀其過扵簿籍，犯三次。者，凡敘坐，列扵末席，如建大醮，不許登壇。有惡極重者，難以扵宫觀共處，會衆逐出後，以箒随步掃其地，絶其踪跡，使不復再入宫觀故也。教戒法自古宫觀齊教之法，立規矩有之。其制法論過擬罪，比常人犯笞杖律者减半論之。如常人犯不應罪笞四十者，道家清規止笞二十，使之攺過修省而巳。若有他犯，則量其罪過輕重，比律議擬。此道家教戒之法也。若罪犯到官，比常人有犯律加一一等。何也？以其修道之士，當積行累功，卑體賤身，含垢忍辱，是其職也。
故有犯者，為無修道之心，處扵華屋，不耕而食，以享天人之福，故比常人罪加一等，可不懼乎？
清規戒尺式用木造，濶一寸四分，厚四分，長三尺，正靣清規戒尺〇清潔其道，規絡衮戒以其過，以量其罪。背靣清規戒尺口法此行禮柴齊，徳非此不修，人非此盃達，犯法律。
唐髙宗乾封二年戒諭爭論𠡠：朕承天命，奄有萬方，敢不欽崇天道，以宣天徳？比者昊天觀祭酒楊太玄、華嚴院僧人宗敬爭論後先，亦嘗戒諭，尚不遵行。朕嘗稽之古典，乃命儒生，校其優劣，詳知道佛之後先，見夷夏之輕重，凖今酌古，貫理窮源。且以天人論之，道乃天地萬物之母，佛乃修道而成，道以天稱，佛在人列，孰敢以人加扵天之上哉？以夷夏断之，開道教者，朕中國之黄老；始佛教者，彼西胡之罽賔。黄老，中國之大聖，佛乃西胡之善人。以夷夏論之，豈可以外夷加扵中國之上哉？又以先後論之，道乃先天而先地，佛乃後出而後興，道始扵盤古之先，佛生於周、荘之世，上下相距三百萬七千餘年，孰敢以周、莊加扵盤古之前哉？又以朝代断之，道闡扵軒轅之世，佛出於漢明之時，道在龍馬之初，佛来扵卯金之末，孰敢以後漢為尊，而以黄帝為卑哉？
又照僧家舊例，首明後先，先入寺者雖㓜必列扵上，後入寺者雖老必列於下。此清規不易之理，天地自然之勢也。況道先佛後，又何疑焉？朕今𢾾諭之後，二教咸體朕言，敢有不遵，仍前爭論，重則加以極刑，輕則罰為城旦之春。令下有司，俱徔朕断。
弘道元年，禁絶黨惡勑：朕以菲徳，祗紹鴻圖，常謂立教不明，弊流萬世；知弊不革，厥罪惟鈞。旁求輿論之詳，大建扶綱之議。昔在軒、黄之世，巳有道統之傳；迨乎漢、李之時，始有佛法之說。原其為教，本以化暴歸仁，誘惡為善。夫何自漢靈帝中平初，鉅鹿人張角，初以符水治病，救濟疾苦，無不應效，可為理矣。及乎期年之内，四方之人，雲輳而歸之，角乃頓發侈心，欲希大位，因是作亂，自稱大賢良師天公将軍，弟寳稱地公将軍，梁稱人公將軍，聚衆千餘人，皆以黄巾為號，擾亂天下。漢之國本幾動，兵敗被擒，黨衆伏誅。至若僧徒之弊，梁天監間，僧法慶等與其徒李歸伯作亂，自稱大乗皇帝，以歸伯為十住菩薩、平魔軍司㝎漢王。兵火連亘數千餘里，干戈遍野，數年不止，民遭塗炭，社稷動揺，幾至殞國。
又若魏太武時，奉佛人蓋吳，與長安寺僧衆僣號稱帝而反，事覺伏誅。隋大業年間，羣盗數十人，自稱彌勒佛，皆戴毘盧之帽，焚香持花，入建國門，奪衛士兵噐，驟然為亂，兵交闕庭，血流殿陛，幾至大無，其可畏歟！至我朝髙祖武德元年，僧髙曇晟與僧五二人反，自稱大乗皇帝，以尼淨宣為耶輸皇后，攺元法輪，攻破州縣，殺戮官軍。近者又有僧志覺娶陶氏之女，以應桃李之讖，與契丹結謀，自稱天子。又有事佛之徒鐵余等為亂，曰聖佛出世，自稱光明大聖皇帝，殺官軍，焚民居。以是觀之，其二教之為天下患，盖不細矣。朕歷考古典，自開闢至於今日，上下百千萬年，道之所犯者惟一，其禍乃淺。自漢明至於今日不千年，而其禍非一，而亂且大。朕欲追上古之風，復羲農之治，中國之人則奉中國之教，夷狄之人則奉夷狄之教，欲使中國絶其踪跡，以杜前禍，使道有邪正之辯，人有夷夏之別，奈何以聖人之心而行外夷之教，豈可以姑息之意，不忍以廢之也歟？
今後道釋之徒，巳有㝎額，敢有私蓄門徒，藏匿逃亡，誘惑良善，聚為黨類，更相倣效者，許諸人執赴法司，推究其故。苟有不軌，誅族無赦。故𠡠。朝謁禮：凡朝㑹，天師當衣法服，冠俯仰之冠，執簡履舄，如臨上帝。凡為道士者，勿論少長，皆當衣金欄之肥，正一之冠，執簡。常日見帝王，不執簡，素服，不拘全真，褐衲如常。譬如僧人，勿論少長貴賤，皆衣金䙟袈娑。況道士入朝見君，反不烝禮乎？自漢以降，大忌雷巾、小衫。小衫乃流俗之衣也，雷巾乃野人之巾，山中幽隱之士，以護短髪。大槩修道之士，存神聚氣，會三華於泥丸，以避泥丸之開，恐風邪之所襲也。豈宜戴雷巾入朝，謂之無謂。出家以簮戴為名，不戴簮冠而戴雷巾，禮乎？謭薄妇矜飾者為之，有純徳者，必不失其簮戴之禮。
昔鄭莊公殺子臧，以其冠之不正故也。是以孔子作春秋，首載其事。凡為道𣴑者，不可不知。又見冠服儀制章，按：元中統四年，中書省劄行下諸路行省云：自宋季䘮亂，天下初定，禮法未行，其梗化者，獨僧道也。考之，僧人以髠首為修行，道士以簪戴為出家。今僧徒見僧官及師長，入其寺皆去帽，及入朝門，反不去帽，見君方去其帽，有是禮乎？且僧道之官，自古例無冠帶，止以髠首簮冠為職，其三公六卿見君，尚皆免冠叩頭。況出家修行之士，以卑弱為先，謙退為徳，反不去帽而髙抗自尊。今後僧道凡見官長不去帽者，笞十七歸俗；入朝不去帽者，杖七十，徙吐蕃。其服制也，道士不當用蒙古出袖，比甲之衣，當用軒黄之冠服；僧人不當唐扮，用武氏之媱衣，毘盧之帽，教僧當用西番之紅毯衫，禪僧當用梁武之皂布枘，不得衣絲蚕紗羅績叚之衣。
尼姑止許照依女冠，在家出家，不許羣居立院，因而藏匿男僧，雌雄不辯，媱風大扇，以致嬰孩枯骨積扵後園，事彂者數矣。致使濁亂風化，悉宜禁革。敢有仍前違犯者斬。一、晨昏上殿，當鳴鍾皷，早在昧𤕤之時，晩在日沉之後。道士先擊聚衆之鼓，以齊道衆，焚香焚經一過，三禮乃退。不到，罰油五斤，准拜五十；造言不服者，罰油十斤准拜。一、百不聼拜者，會衆笞四十，不許共食，住支糧一年。一、道士有過者，輕則罰之，或香燈之属，重則鞭之，鞭之不攺，罰之以供炊爨飯堂之役，或園圃之勞。又不攺再犯，罰為直厠之奴，罰削厠杖，以供厠内之用。或一年二年，以待更過乃免。一、道士有累惡不悛，罪之重者莫大枚不服教訓，不守清規，及偷盗賊害，為兇暴不仁之事者，黜之，永不許再入本宫觀。
其本宫觀籍冊，以紀其罪，傳扵不朽。
一、四方雲水，有慕山川之勝，福地之靈，欲修道扵宫觀者，供給所需，與本宫道士同，不可分別。敢有嫁言謗訕，讒𭮵是非而相間諜者，笞二十，貶徃守庄，不許入宫觀。
一、雲逰道士至宫觀，陪留十日，供給飲饌，不可有缺。如欲過冬過夏者聼，如要居住不去者聼。果有能事者，許叅職事。若非有淳徳性剛躁者，勿許。恐惹禍端，一、逰方僧人至宫觀，如欲挂搭，結夏過冬，供給飲饌，常住館糓不可有缺，亦當驗其有無度牒真假明文，方可安。下一、凡宫觀當置一簿，名曰雲水籍。如遇四方雲逰道士，至主宫觀者驗其度牒，紀其簿曰：某州某處道士某人幾年月日至。如起单，紀其幾年月日。起单恐有迯亡罪，人。隱名逸姓者，以累宫觀。如無度牒者，或有公據帖文，亦當辯驗。不可乆留，當紀簿籍，恐言中。挨捕迯亡，罪人以憑查照，庶得無累。天白呈至道太清玉册。上卷終重
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
