總

説

第八

夫金丹之道，從靜而入，至動而取，若不靜則神不靈，而炁亦不真，于此妄煉，卽屬後天，與先天虚無金丹之道，不相契也。蓋靜者，大道之體，造化之根，唯靜則可以煉，不靜則識性夾雜，終與道相違矣。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未靜而夾於識之過也。夫靜者，靜其性也。性能虚靜，塵念不生，則真機自動。動者，非心動，是炁之動也。炁機旣然發動，則當以靜107應之，一動一靜，不失機緘，是謂調藥，是謂交合，行乎造化，性命雙鎔，是謂真旨妙用矣。苟或專以靜而不識動，或專以動而不復靜，皆非正理也。次當明其藥産老嫩，老則炁散不升，嫩則炁微不升，務在靜候，動旺始探，是謂當令。故曰時至神知。以順行之時候，卽逆行之時候矣。故又曰：藥炁馳外，則外别有景。Tr.

前所謂調藥用之日久者，是爲虚耗之軀言之耳。若壯旺之體，只於運周天之當時調之，不用日久。若調之日久，不運周天，則陽極而精滿，滿則又溢矣。不知法則活，而訣則一，故童真只用大周天，不必用小周天。壯旺之體，雖不可不。108用小周天，亦不必調之日久，只候藥産景到時，調其老嫩。Tr.

凡元炁一動，伺陽之長旺，卽當採封，運行周天，運而復靜，動而復運，循環不已，是謂之進退行火，是謂之採取周天也。勤行不惰，道有何難哉？故曰：丹田直至泥丸頂，自在河車已百遭。又云：以虚危穴起，以虚危穴宿。蓋虚危穴卽任、督二脉之交處，立斗柄，運河車，皆由此而起止。故冲虚曰：起於是，止亦於是。Tr.

且運必假呼吸而吹之，若不以呼吸吹嘘，則神炁不能如法，似有似無，合乎自然相依之運行。蓋行以神爲之主宰，不見有炁之形迹。元炁乃無形之行，隨元神之運行，聽呼吸之109催逼，故日夾脊尾閭空寄信而呼吸乃採運元炁之法，則逆吹微緩，謂之文火，𦂳重謂之武火。Tr.

數息運元炁者，爲爻爲時，爲度爲位，而周天之造化，以此爲規模，非真有三百六十有餘也，故曰每時四揲。所以然者，使其水火不致太過不及也。是範圍元旡，而成其度數，爲造化之總序耳，故日以息數定時數也。Tr.

或又問爐鼎道路、藥物火候，曰：能此虚危任督運用，卽爐鼎道路；明此陽動升降，卽藥物火候，而道卽在是也。除此皆非正理，盡屬竿蹄惑人矣。借竿蹄獲魚兔，謂竿蹄爲魚兔，則誤也。去竿蹄，專魚兔，朝採暮鍊，自然精化炁足，丹成景110至，再行向上工夫，鍊炁化神，超凡入聖，出定干百億化身，皆可由此書而上達矣。Tr.