140

决疑第十四

了然六問：問之一曰：拜佛不見成道，何也？答白：佛在太空，何須拜也。金剛經云：若以色見我，世人行邪道，卽不能見如來。又問曰：拜無用也？答曰：拜，誠意耳，與道無干。問之二曰：念經念佛，不見成道，何也？答曰：經是佛所造，若是念著佛聽，何須聽他？若是念著自己聽，亦不必如此而念。金剛經云：若以音聲求我，世人行邪道，卽不能見如來。佛乃西方人之名字，孔子乃中華人之姓氏，佛何罪於爾，要爾念也？𩯥正巠⺀决疑：141譬如考試官欲取第一名，唱聖人姓氏，可進否？六祖云：東方人造業念佛，求生西方；西方造業念佛，徃生何方？故念與道有何益耶？問之三曰：受戒不見成道，何也？答曰：戒者，犯也。戒乃昔日如來當成道之後，以相隨者衆，故文殊請如來設此戒，以制伏下等人之法，免其多事之故耳。Tr.

六祖云：心好何須戒。大道性命在内，此戒在皮毛之外，兩不相干，故無成也。Tr.

問之四曰：打七一門，釋教今時𥎖爲最上，不見成道，習者反人人吐血，是何也？答曰：自如來開化，西天二十八祖，東土六142代並無此門乃僧高峰門人誣設，坑害後人之性命。高峰乃文字之學，非如來之道。兄所習者，是閉息之傍門。吐血者，因跪香忍氣，傷其臟腑，坐打香板，傷其脊絡，就是盧醫扁鵲，莫能救之。此門日後自有至人涅之，以救無盡之性命矣。Tr.

問之五曰：有打七之人，自稱頓悟佛性，現在吐血，反教他人習之，果是悟得佛性否？華陽復嗄大笑曰：凡得道者，百脉流通，一團太和之陽氣，全無陰氣之阻塞。吐血者，乃陰陽不和，火氣盛，陰氣阻塞之故耳。命且不保，焉能悟得佛性？不待計較而自明也。Tr.

143問之六曰：六祖聞經，旣以頓悟，應無所住而生其心，又何必求五祖？答曰：六祖所悟者，乃是性道，他自知有慧命之道，故數千里叩求師恩，以傳慧命。蓋慧命必要師傳，空悟者不能得矣。Tr.

介邑秀才李思白，名墳道，號瓊玉。六問。Tr.

問之一曰：弟子昔日最不信釋道，聞朱子之言，謂釋道乃虚寂之説，故此去之不取。前蒙翟友所送老師之書，初不欲觀，後强以視之，乃知有真實工夫在。信心無疑，行持半月，幸得真種産之景到，覺身内八脉齊開，夙有病疾，一夕而愈，今成144舍利，真乃有幸矣。弟子聞今時出家人，開口便言他自悟得性，不用修煉，言修煉有成卽有壞，此言是否？答：此卽圖衣食之計耳。又怕别人言他無道行，以奪𨚫主顧，故用鈎連之法，何曾有實也。若不用修煉，世尊何必在雪山六年，達磨何必在少林九載，六祖又何必隱修十五年？俱是有憑據。彼言頓悟者，哄弄世人之方耳，一朝氣斷，嗚呼矣！Tr.

問之二曰：成道是一法修煉，還是二法修煉？答曰：千萬佛總是一法。未得慧命者，則有門户之説，得著慧命，總歸一也。世尊所謂除二卽非真者是也。Tr.

145問之三曰：今之禪門傳法，可是真法否？又曰：出家人做到方長，則不用求人，自就是大和尚登佛位，代佛説法，不知是何法？答曰：自西天至東土，達磨六祖，以口傳心授，故五祖云：師師密附本音。今時失却真傳，乃將紙上傳某僧某僧之名，爲傳法者如優人自穪漢高祖、楚霸王；説者如放牛少兒唱山歌，哄弄愚夫愚婦。智者觀之，真可笑矣。Tr.

問之四曰：看話頭參禪，可是真道否？答曰：若釋教之傍門，故曰看話頭參禪，以爭己勝。若釋教之正道，先須雙修行𥋤在之工夫，不問話頭。Tr.

146問之：五日：打坐人凡有走漏，是何故也？答曰：人至十五六歲，炁滿自然而走泄，不得真傳，則不知用火功。旣不會火功，焉有自住之理乎？若要不走泄者，時刻在走泄之處用火煆煉，使精化而成炁，炁徃上升，不致走泄矣。Tr.

問之六曰：今禪門人穪修道，走漏不礙，此言是否？答曰：此是第一外道。楞嚴經云：淫身淫心，淫根不斷，必落魔道，經百千萬刼，允不能出。况走漏一回，與凡夫淫姤一回，其理一也。天上未有走漏身體之佛祖，其舍利子又從何來？此乃釋教下等之徒，不必論他。Tr.