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遐覽

或曰：鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史、百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，旣有年矣。旣生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能禄在其中，免此寵畝，又有損於精思，無益於年命。二毛吿暮，素志衰頽，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趍向，若渉大川，不知攸濟。先生旣窮觀墳典，又兼綜竒祕，不審道書凡有幾卷，願吿篇取。

抱朴子曰：余亦與子同斯疾者也。昔者幸遇明師鄭郡，但恨子弟當作弟子。不慧，不足182以鑽至堅，極彌髙耶。於時雖充門人之灑掃，旣才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得，以爲巨恨。取鄭君時年出八十，先髮𩰄班白，數年閒叉黒，顔色豐恱，能引強弩，射百步，步行日數百里，飮酒二斗不醉。毎上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及，飮食與凡人不異，不見其絶榖。余問先隨之弟子黃章，言：鄭君嘗從豫章還，於掘溝浦中，連值大風，又聞前多劫賊，同佀攀留鄭君，以須後伴，人人皆以糧少，鄭君推米以卹諸人，己不復食，五十日亦不飢，又不見其所施爲，不知以何事也。火下細書過少年人，性解音律，善鼓琴，閑坐侍坐數人，口荅諮183問，言不輟響，而耳並料刻本作聦聽。左右操絃者教遣長。短，無毫釐差過也。

余晩充鄭君門人，請見方書，告余曰：要道不過尺素，上，足以度世，不用多也。然博渉之後，逺勝於不見矣。旣悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。乃先以道家訓教，戒書不要者。近百卷，稍稍示余，余亦多所先見。先見者頗以其中疑事諮問之。鄭君言君有甄事之才，可教也。然君所知者雖多未精，又意在於外學，不能專一，未中以經深渉逺耳。今自當小以佳書相示也。叉許漸得短書縑素所寫者，積年之中，合集所見，當出二百許卷，終不可得也。他弟子皆親僕使之役，採薪耕田，唯余尫羸，184不堪他勞，然無以自効。常親掃除，拂拭牀几，磨墨執燭，及與鄭君繕寫故書，而巳見待余同於先進者，語余曰：雜道書卷卷有佳事，但當校其精粗，而擇所施行，不事盡諳誦，以妨日月而勞意思。

取。若金丹一成，則此輩一切不用也。亦或當有所教授，冝得本末，先從淺始，以勸進學者，無所希准階由也。鄭君亦不肎先令人寫其書，皆當決其意，雖火借之，然莫有敢盜寫一字者。也。鄭君本大儒士也，晩而好道，由以禮記上。尚書教授不絕，其體望髙亮，風格方整，接見之者皆肅然。每有諮問，常待其温顔，不敢輕銳也。書在余處者久，或一月，足以大有所寫。以不敢竊寫者，政以鄭185君聦慜，邂逅知之，失其意，則更以小喪大收。然於求受之初，復所不敢，爲，斟酌時有所請耳。是以徒知飮河，而不得滿腹。然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及三皇内文、枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。他書雖不具得，皆䟽其名。今將爲子說之，後生好書者，可以廣索也。道經有三皇内文、天文刻本作地人。三二字。卷，元文上中、下三卷，混成經二卷，元録二卷，九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十藏本無此字，非。二化經、九變經、老君玉厯眞經、墨子枕中五。

行記五卷温寳經、息民經、自然經、隂陽經、養生書一百五卷，太平經五十卷，九敬原注：一作都。經甲乙經一百186七十卷，青龍經中黃經、太清經、通明經按摩經、道引經十卷，元陽子經、元女經、素女經彭祖經陳赦經子都經、張虚經天門子經、容成經入山當作内。經内寳經四規經明鏡經日月臨鏡經、五言經、柱中經靈寳皇子心經龍蹻經、正機經、平衡經飛龜振經鹿盧蹻經蹈形記、守形圖坐亡圖、觀臥引圖，含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖。五嶽經五卷，隱守記東井圖虚元經牽牛中經王藏本作玉。彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經山陽記、玉䇿記八史圖入室經左右契玉厯經昇天儀九竒經更生經四衿經十卷，食日月精經、食六氣經丹一187經胎息經行氣治病經，勝中經十卷百守攝提經丹壷原一作注臺。經岷山經魏伯陽内經日月廚食經歩三罵六紀經入軍經六隂玉女經四君要用經、金鴈經三十六水經，白虎七變經道家地行仙經黃白要經、八公黃白經天師神器原注：一經作氣。枕中黃白經五卷，白子原注：白作帛。變化經移災經、厭禍經中黃經文人經、㳙子天地人經崔文子肘後原注：一作時候。經神光原注：一作仙。占方來經水仙經尸解經、中遁經李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華葢經、行廚經微言三卷。

内視經文始先生經厯藏延年經南闊記山原注：闊作闕協。龍子記七卷，九宫五卷，三五中經宣常經、節解經鄒188陽子經元洞經十卷，元示經十卷，箕山經十卷。鹿臺。經小僮經河洛内記七卷舉形道原注：一作通。

成經五卷道機經五卷，見鬼記。無極經、宫氏經、眞人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金藏本作今。華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、淩霄子安神記、去丘子、黄山公記、王藏本作玉。子五行要真經、小䬫經、鴻寳經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九隂經、雜集書録、銀函玉匱記、金板經、黃老仙録、原都經、元元經、日精經、渾成經、三尸集呼身神治百病經，收山鬼老魅治邪精經三卷，入五毒中記。休糧經三卷，採神藥治作祕法三卷，登名山，渡江海勑地神法三卷。趙189太白囊中要五卷，人按：人當作。温入。氣疫病大藏本作太。禁七卷，收治百鬼，召五岳丞太山主者記三卷興利宫宅官舎法，五卷斷虎狼禁山林記召百里蟲蛇記萬畢髙上先生法三卷。王喬養性治身經三卷，服食禁忌經、立功益筭經道士奪筭律三卷，移門子記鬼兵法、立亡術、練形記五卷。

郄公道要、角里先生長生集少君道意十卷，樊英石壁文三卷，思靈經三卷，龍首經荆山記孔安仙淵赤斧子大覽七卷，董君地仙却老要記，李先生口訣、肘後二卷。凡有不言卷數者，皆一卷也。其次有諸符，則有自來符、金光符、太元符三卷、通天符、五精符、石室符、玉䇿符、枕中符、小音付、九靈190符、六君符、元都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九眞符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、元武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、元子符、武孝經、燕君龍虎三囊辟兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威、五、永勝符、威喜符、巨勝符、採女符、元精符、玉厯符、北臺符、隂陽大鎭符、枕中符、治百病符十卷，厭怪符十卷，壷公符二十卷，九臺符九卷，六甲通靈符十卷，六隂行廚、龍胎、石室、三金、五木防終符，合五百卷，軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

其餘小小，不可具記。抱朴子日：鄭君言符出於191老君，皆疑當作者。天文也。老君能通於神明，符皆神明所授。今人用之少驗者，由於出來厯乆，傳寫之多誤故也。又信心不篤，施用之亦不行。又譬之於書字，則符誤者，不但無益，將能有害也。書字人知之，猶尚寫之多誤，故諺日：書三寫魚成魯，虚意林作帝。成虎。此之謂也。七與士但以倨倨，舊誤作鋸，今校正。句長短之閒爲異取，然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也。世閒又有受體使術，用符獨効者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也。雖爾，必得不諜之符，正心用之，但當不及眞體，使之者速効耳，皆自有益也。凡爲道圡求長生，志在藥中，取符劒，可以却鬼辟邪而巳。諸192大符乃云行，用之可以得仙者，亦不可專據也。昔吳世有介象者，能讀符文，知誤之與否。

有人試取治百病雜符及諸厭劾符，去其籖題以示象，皆一一據名之，其有誤者，便爲人定之。自是以來，莫有能知者也。

或問：仙藥之大者，莫先於金丹，旣聞命矣。敢問符書之屬，不審最神乎？

抱朴子日：余聞鄭君言，道書之重，春茣過於三皇文，五岳真形圖也。古人仙官至人尊，祕此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一傳，名傳字疑之長。歃命血，字橫而盟，委質爲給。諸名山五岳皆有此書，但藏巡。之於石室幽隱之地。應得道者伴山精誠思之，則山。神自開此，令人見之。如帛仲理者，於山中得之，自立193壇委絹，常畫一本而去也。有此書，常置清潔之處，每有所爲，必先白之，如奉君父。其經曰：家有三皇文，辟邪惡鬼、温疫氣，橫殃飛禍。若有困病垂死，其信道心至者，以此書與，持之，必不死也。其乳婦難艱絶氣者，持之，兒即生矣。道士欲求長生，持此書入山，辟虎狼、山精、五毒百邪，皆不敢近人，可以涉江海，却蛟龍，止風𭰿。得其法，可以變化起工，藏㤓作。不問地擇日，家無殃咎。若欲立新宅及冢墓，即寫地皇文數十通，以布著地。明日視之，有黃色所著者，便於其上起工，家必富昌。

叉因他人葬時，寫人皇文，并書己姓名，著紙裏，竊内人冢中，勿令人知之，令人無飛禍盜賊也。有謀194議己者，必反自中傷。又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命，及太歳日遊五岳四瀆社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍崇所由也。又有十八字，以著衣中，逺涉江海，終無風波之慮也。叉家有五嶽眞形圖，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃。道士時有得之者。若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也。其變化之術，大者唯有墨子五行語，本有五卷。昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以爲一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方。含笑即爲婦人，蹙面即爲老翁，踞地即爲小兒，執杖即成林木，種物即生，瓜果可食。畫地爲河，撮195壤成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。

其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石興雲。致雨方百里，雪亦如之。渡大水，不用舟梁，分形爲千人，因風髙飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。然當歩諸星數十，曲折難識，少能譜之，其淮南鴻寳、萬畢，皆無及此書者也。

又有白彪七變法，取三月三日所殺白虎頭皮、生駞血、虎血、紫綬履組流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之，一生輒一異。凡七種之，則用其實合之，亦可以移形易貌，飛沈在意，與墨子及玉女隱微略同，過此不足論。後遐覽者，196欲令好道者知異書之名目也。

鄭君不徒明五經，知仙道而巳，兼綜九宫、三竒，推歩天文、河洛䜟記，莫不精研。太安元年，知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之撲，當作樸。將入室，弟子東投霍山，莫知所在焉。