論仙第二抱朴子内萹
論仙第二抱朴子内萹
丹陽葛洪作
㦯問曰：神仙不死，信可得于？枹朴子曰：雖有至眀而有形者，不可畢見焉；雖稟極聡而有聲者，不可盡聞焉。雖有大章、監玄之足，而所常履者，未若所不履之多也。雖有禹、益、齊諧之博，而記識者，未若所不識之衆也。万物云云，何所不有？而况列仙之人，盈于竹素，不死之道，昌為无之。
於是問者大而嘰曰：夫有始者必有本，有存者必有三。故三五、丘、旦之聖，逺疾良、平之智，端宴随、酈之辦，賁育五丁之勇，而咸死者，人理之常勢，必至之大歸也。徒聞有先霜枯瘁，春夏而彫清，含穗而不秀，未實而委零，未有享於萬年之夀，受久視不巳之期者矣。古人學不求仙，言不語恠，杜彼異端，守此目然，推侃鵠於别頳，以死生為朝暮也。夫苦心約巴以脩无益之事。鏤冰彫村，終无必成之㓛，未濾匡丗之髙位，梠當年之隆礼，使紫青重紆，玄牡龍跱，華䡰負𡵯，泉餗代来桘，不𡖋美㢤！幸思詩人甫田之刾，深惟仲𡰱皆死之證，无為褐无形之風，楠難執之影，紊不可得之物，汙必不到之路，盍榮華而涉困苦，釋甚易而攻至難，有似乗者之遂，逰女，必有兩失之悔；單張之信，褊見將逺内外之禍也。
夫斑衆不能削凡石為芒鍼，歐治不能鑄鈆錫為干将。故不可為者，雅鬼神不能為也；不可成者，雅天地不能成也。世閒𡖋安得竒。方能使當先者常少，而應死者久生㢤？而吾子乃欲正蟪蛇令有鬼紀之夀，養朝菌使之累晦積邦，不𡖋謬于！願加九思，不逺迷復焉。
抱朴子荅曰：夫聡之所去，則震雷不能使。之聞，眀之所，盍則三光不能景。使之見，豈輷𥕤之音細，麗天之量徹㢤？而𦟜夫謂之无聲焉，瞽者謂之无物焉，管弦之和音，山龍之琦各，安能賞剋諧之雅韻，緯曄之鮮菰㢤？故聾國存于形噐，則不信有豊隆之与懸象矣，何况物徹於此者？于闇昧滯于心神，則不信有周。孔扵在昔矣，况告之以仙道？于夫存亡始終，誠是大體然其異同。叅差，㦯然或否，變化万品，竒恠无方，物是事非，本鈞末秉，未可一也。夫言有始必有終者，多也，混而斍之，非通理矣。謂夏必長，而蒜麦枯焉；謂冬必彫，而松相茂焉；謂始必終，而天地无窮焉；謂生必死，而舞虵長存焉。盛陽冝暑，而夏天未必无涼曰也；極隂冝寒，而嚴冬未必无蹔温也。百川東注，而有北流之活活，坤道至靖而盛，震動而崩迤，水主𥾑泠，而有潯也之湯泉。
火體冝獒令，而有蕭丘之寒炎。重頳應沉，而南海有浮石之山；輕物當浮，而牂柯有沉羽之流。万殊之𩔫，不可以一槩而断之，如此乆矣。
有生㝡靈，莫過于人，貴性之物，冝必釣脊而賢愚耶正好醜脩桓，清濁貞淫，緩急遅速，趣舎所尚，耳目所欲，其為不同，巳有天淵之降，冰炭之乖矣。何獨恠仙者之不与凢人皆死。
于若謂受𪸓皆有一㝎，則雉之為蜋，穴之為蛤，壤卑假翼，川䵷翻飛，水厲為蛉，荏荼為垣，田𣆨為驚，腐草為熒火，兾之為𮓜。灺之為龍，皆不然。于。若謂人稟正性，不同𭂫物皇。天，賦命无有彼此，則牛哀成𮓜，椘嫗為奄，枝離為柳，秦女為石，死而更生，男女易形經，彭之夀，殤子之夭，其何故也？苟有不同，則其異者何限。
若夫仙人以藥物養身，以術𡢏延命，使内疾不生，外
患不加，雖久視不死，而變舊身不攺。苟得其道，
无以為難也。而浅識之徒，构倍守常，誠減曰世閒不見仙人，便云天下必无此事。夫目所曽見，當何足言㢤！言天地之間，无外之大，其中殊竒，豈詎限乎？詣羗戴天，而无㦯知其上，終身履地，而未有識其下。形骸巳所自有，而莫知其心志之所以然焉。夀命先天者也，而莫知其脩桓之所能至内。况于神仙之逺理，道徳之幽玄，杖其桓浅之耳目，以断𢕄妙之有无，豈不悲㢤！
設有哲人嘉道，勿用緊影掩葆，即為去欲，執大朴於至醇之中，遺未務扵𣴑倍之外。丗人猶尠能榭美送於无名之耒，淂精神於陋形之裏。豈况仙人，殊趣𣧘路，以冨貴為不幸，以榮華為穢汙，以厚玩為塵壤，以聲譽為朝露，𬧍炎飃而不灼，躡玄波而輕𡵯，皷翮清虚，風駟雲軒，仰浚紫極，府栖崐崘，尸行之人，安得見之？假令逰熬北倕，人閒，匿真有倐隱異，外同𭂫庸。比肩接武，孰有能覺。于若彼，皆如郊閒兩目之正方，邛䟽之耳，出于頭鎭。馬皇乘龍而行，子𣈆躬脚白鵠，㦯驎身虵軀，㦯金車羽服，乃可知耳。自不若斯，則非洞視者安能覿其形，非徹聴者安能聞其聲㢤？丗既不信，又多疝毀，真人疾之，遂益潜退。且常人之𫠦愛，乃上土之所憎也；庸萊之所貴，乃至人之所賤也。英𪝥俊噐，養其浩然者，猶不樂見淺薄之人，風塵之徒，况彼神仙，何為當汲汲使菖狗之倫知有之，何所橐于而恠於。
未之甞見也目察百𡵯不能了了而欲以所見馬有以所不見為无則天下之所无者亦
必多矣所謂人以指測海指極而云水盡者也猶螺蝒校巨螯曰及癬大椿豈所能㢤魏文帝窮覧洽聞自吁扵物无錢仾謂天下无
切王之刀，火浣之布，乃着典論，棲言此事。其閒未幾，二物俱至，乃嘆想䖏𡢏斯論，事无必固，殆為此也。
陳思王著𥼶疑論，云：初謂道佛。
左直呼愚民詐偽虚言㝎見武皇帝試閇左慈
慈不等令断際近一朞而皖色不就无力自若云
食可五十年不食正尓𡖋復何疑前不然于又
云令甘始公以蘖哈生魚而煮之於沸脂中
其无蘖者熟而可食其銜藥者逰戯終曰如
在水中也又以藥粉傑食䖝七乃到十月不
鑑卷先又以住年蘖食羅雖及新生大子皆令山
不復長又以還白藥食白大百曰毛盡變黑
乃知天下之事不可盡知而意断之不可任
也不但恨不能絶聲色專心以學長生耳彼
二曺學則无書不𭧐才則一代之名然初皆
謂无而晩乃云有窮理盡性其難如此不逯
若人者，不信神仙，不足恠也。釡向博學，則究徹極妙，經深渉逺，思，理則足以清澄真僞，研竅有无。其所撰仙人七十有餘，誠无其事，妄造何為于逺古之事何可親見，皆頼記藉傳聞於注耳。列仙炳然，其有必矣。然書不出周旦之門，事不經仲𡰱之手，世人終兴不信。然則古史所記，一切皆无，何但一事㢤？
位人貪榮好利，汲汲名位，以巳之心逺忖昔人，乃復不信古者，有違帝王之禪授，薄卿相之貴任，若巢、許輩人鬼菜㽵周之徒，以為不然也。况於神仙之人，難知首斯𡖋何求令世皆信之㢤？多謂劉向非聖人，其撰録不可孤棲，九，所以使人歎息也。
夫鲁史不能与天地合德，而仲𡰱因之以着經；子長不能与曰月並眀，而楊雄稱之為實録。劉向為漢世之名儒頣人，其𫠦記述，庸可盍㢤？
𭂫世人所以不信仙之可學，不許命之可正者，正以秦始、漢武求之不猴，又少君、欒大，為之无驗故也。然不可以内黔位萎原憲之貧，而謂古者无陶朱、猗頊之冨也；不可以无監、宿、𤱊之醜，而謂在昔无南威、西施之美也。進趣猶有不達者鳥，稼穑猶有不枚者，商販㦯有不利者焉，用武㦯无功者焉，况求仙事之難者，諸為之者何必皆成㢤？佊二君兩臣，自可學而不得，或始懃而卒怠，立不𮞸于眀師，又何足以㝎天下之无仙。
于夫求長生脩道，决在指志，不湏冨貴也。苟非其人，則訪位厚貨，所以為重。累月。何者學仙？
之法欲得恬恂恢怕滌除痏慾内視歹聴尸
擊居无心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政熙務，思勞扵万機，神馳扵宇宙，一分失所，則王。
道為斷百姓有罪則謂之在号醇醪汩其和
𪸓豔容伐其根莢六以前精損霓割消平林
者不可曲盡而𬾨論也蚊蟎蟠膚則坐不得
端蜂𧍯群攻，則卧不猴安。四海之事，何衆如諸。
是安得掩臨聡眀起蔵𡢏息長齋父潔躬親
爐火，夙興夜寐，以飛八石㢤。漢武嚮國最為編。
壽𦒱已淂養生之小益矣但以升合之動不
供鍾石之費。毗澮之輸，不給尾閭之流耳。
仙棄求法，欲𡧘靜无為，忘其形骸，而人君種千石之。
後鍾伐雷電之皼硑碛磧礌而驚魂蕩心百𣦸
萬變喪精塞耳飛輕㐊也釣潜七髙仙法欲
愛逯蠢𧑮不害含无而人君有𤈉斯之怒蔓
夷之誅黄鉞一揮斍斧輶授流罒邊隍伏尸
千里断斬之刑不絕於市仙法腸欲山絶臰
腥休粮而人君亨肥宰賙屠割衆生八珎百
侃方丈扵前前𤎅勺藥旨韋廢飲仙法欲博
論愛八荒，視人如已，而人君義弱攻昧耳乱推。
亡辟土切壃泯人社㮨駈合生民投之死地
孤魂多域暴骸那衆五領有四刃之師北關
懸大宛之首填生煞服動𡢏十万亰觀封尸
仰干雲霄暴骨如荼弥山填谷秦始使天下
十室之中思乱者九漢使天下熬然户口減
半祝其有益詛𡖋有損結草知德則虚祭必
得衆煩攻其膏盲人鬼齊其毒恨彼二主徒
有好仙之名，而无脩道之實，川知淺事，不能經仟，要妙深秘，又不得聞，又不得道士為合成事仙蘖以与之，不得長生，无所恠也。吾徒返夫加之磬困，家有長卿凤立之貧，腹有腎乗絶粒之飢，冬枹戒夷後門之寒，夏有儒仲𤨔堵之歎。且逺經而之乏舟車之用。欲有𫠦營，而无代勞之假，入无綺我之娱，出无逰觀之歡，甘旨不經于口，玄黄不過于目，芥芳不應扵鼻，八音不開于耳，百憂攻其心曲，衆艱萃其門荐，居丗如此，无可戀也。式淂要道之决矣，值不群之師矣，而猶恨恨於鬼妻弱子，眷眷扵狐鬼之丘，盈遅以臻，俎落曰日，而不覺久。知長生之可淂而不能脩，患流位之臰䖏，而不能委。何者？愛習之情，難可卆遣，而絶位之志未縁果也。况彼二帝四海之主，其說玩者非一條，其所親幸者至不少矣。
正使之為旬月之齋，缀日閑居，猶不能。況于内毒婉戀之竉，外捐𭜑并之尊，口断所甘，心絶所慾，背榮華而獨注，求神眀於幽漢，豈所堪㢤？
是以遮賢在昔得仙道者，多貧賤之土，非契位之人也。
又𭟄大所知，實自浅薄，飢渴榮華，冨貴于買賃贴脚，虚妄於苟且，忘患禍於无効。區區小子之姧爲為事，豈足以證天下之无仙㢤？
昔句踐試怒韭，戒卒爭蹢水；椘靈愛細腰，萬國人多飢死。斍桓嗜異味，易牙蒸其子，宋君賞瘠孝，毀没者比屋。人主所欲，莫有不至。武帝枯求方士，寵侍過厚，致令斯輩敢為虚欺耳。槀大若審有道者，安可得煞于？
夫有道者，視爵位如鑊湯，見印綬如衆經，觀金王如糞。圡覿華堂，如窂獄喧，恒惋空言，以僥榮華，居丹楹之室，受不卄之賜，帶五利之卬，尚公主之貴，沉淪務利，不知正足，賓不淂道，断可知矣。案董仲疑所撰李少君有不死之方，而家貧，无以市具藥物，故出漢以假塗，求其銭，道成而去。又案：漢禁中起居注云：少君之將去，武帝夢与之共上嵩髙，半道有使者来龍。
持徔雲中下云太一神請少君帝覺以語左右
曰：如我夢，少君将捨我去也。𡢏曰，少君病死。久之，帝令人𭛁其棺，无尸，則衣冠在焉。案仙經，上土舉形升雲，謂之天仙；中土逰扵名山，謂之地仙；下土先死後蛻，謂之尸仙。今少君必尸仙者也。
近世壹公将費長房去，及道士李意其将兩弟予去，皆託卆死家殯埋之，積𡢏十年，而長房来歸，又相識。人見李，意其将兩弟子皆在。
昨縣其家各設棺視之三棺恚有竹杖一放
以丹書苻於杖此皆尸仙者也昔王莾引墳
典以餝其耶，不可謂𪝥者皆為墓盗也。相如人。
囙皷琴以竊丈君不可以雍樂主扵笙泆也
噎死者不可謂議神農之橎彪燒死者不
可怨燧人之鑚火，霣溺者不可怨帝軒之造卅。
八酗醟者係不可非柱儀之為酒豈可以稟大之
弟耶，僞謂仙道為果无也。是見趙髙、董卓，便愽。
謂古无伊周霍光見商臣買頓而云古无伯竒
孝巳也又神仙集中有召神初鬼之法又有
使人見鬼之術估人聞之皆謂虚文㦯云天
下无鬼神玄云有之𡖋不可所召玄云鬼者
在男為𭘆在女為䚈當湏自然非可學得而
案漢書及太史公記皆云脊人少翁武帝以
刀為文成将軍，武帝𫠦幸。
李夫人死，少翁能令。
武帝見之如生人状又令武帝見電鬼此史
𮑭之眀父也夫方術既能令見鬼其形又
令本不見椎此而言其餘二何不有耶鬼神
𡢏為民閒作光恠，更異，有經典多。𢴃之従人，尚不信天下之有鬼神，况于仙人，居髙䖏逺，清濁異流，登遐遂佳，不返扵世。非得道者莫之見聞。而儒黙之家，知此之不可以訓，故終不信。言其有焉。位人之不信之不之冝于。唯有識真者，校練衆方，淂其徴驗，審其必有者，可獨知之耳，不可颼也。然雖不見鬼神，不可得謂天下无神也；雖不見仙人，不可謂丗閒无仙人也。人无賢愚，皆知巳身之有魂魂魄魄，分去則人病，盡去則人死。故分去則術家有錄具之法，盡去則礼典有出魂之義。此之為物至血者也。然与人俱生，至于終身，莫有自聞見之者也，豈可復以不聞見之，又云无于。
若夫輔氏報施之鬼，成湯經脊之靈，申主交言扵扵子，杜伯報恨於周宣，彭生託身於玄彖，如意假狠者，倉狗，癯夫之守田虫，子義之棓燕簡辱收之降于華咬侯之山，民家素萎之說謸䋖孝孫之著文章，神君言扵上林。羅。
陽杜扵吴朝鬼神之事著於竹帛照照如此
不可朦𡢏，然而鞞者猶謂无之，况長生之事，功麻所希聞者，得不于望使必信，是使顯蚩負山与井。䵷論海也。
位人未甞見龍鳞鸞鳯，乃復謂天王下无有此物，以為古人虚誤瑞應，欲使人主此物，以為自免不息，兾致斯珎也。况於令之信有仙人，于世人以劉向作金不成，便謂其紊隱行恠，好傳虚无，所撰列仙，皆復妄作。悲夫！此所謂以分寸之瑕，盍盈尺之夜光以蟻。
鼻之𡙇捐无賈之淳釣非荊和之逺識風湖
安之賞真斯朱公所以欝色薛怐并以詠嘆夫
作金皆在神仙集中准南王鈔出以作洪寳
枕中書雅有其文然皆祕其要言必湏口决
臨文指解然後可為耳其𫠦用藥物復多攺
內其本名不可案之便用。也。
劉向父德，治淮南，苌獄時，遺淂此書非為師。授也。向本不解道術，巷。
偶偏見此書便呼其意當盡在牟上是以金
作不成耳至於撰列仙傳目耐秦大夫之倉
書中出之，式所親見，然後記之，非妄造也。狂夫童謡，𫆅人𫠦禪，菖克之言，㦯不可貴，採葑採菲，无以下體，豈可百憲之一失，而謂經慧之不可用，以曽蛤之曰，而謂玄象非大眀㢤？
外國作水精琬，實是五種石灰以昨之，今交廣多有得其法而鑄作之者。今以此語信世。人，位人殊不肻信，乃云水精是自然之物，王石之顓，况扵丗閒，幸有自然之金，位人何時當信其有可作之理㢤？遇人乃不信黄丹及。
胡粉是化鈆𫠦你又不信騾及貲贐是驢馬
𫠦主云各自有種况於難知之事㢤夫𫠦見
少則所恠多世之常也
之對悦第三抱朴子内萹丹陽葛洪作
或人難曰人中之有逺彭猶木中之有松相
稟之目然何可學淂抱朴子曰夫大周造化
莫靈扵人故逹其銭者則能伇用万物得其
深者則能長生久視知上藥之正命故服其
物以求仙知龜鵠之遐夀故效其善引以增
年。且夫松柏枝葉与衆木别，玺鵠与諸虫體狠殊。至扵鬼彭，猶是人耳，非異鵬而夀獨長生者，由於得道，非自然也。衆木不能法松柏，諸虫不能學龜鵠，是以桓折人有眀知，能脩先彭之道，則可与之同功矣。若謂世无仙人，于然前哲所記，近将千人，皆有姓字，及於施為本扌，非虚言也。若謂彼皆特湌異无，然其相傳皆有𫠦師奉服食，非生知也。若道術不可學淂，則變易形狠，吞刀吐火，坐在立三，興雲起霧，召致虫虵，取合角鱉，世六石，立化為水，消王為衆，漬金為將，入淵不沾，蹴刃不傷。詢化之事，九百有餘，案而行之，无不皆效，何為獨不肻信超仙之可得，于仙道遅成多。所禁咫？自无之世之志，强力之才，不能為之。其㦯頗好，中道而疲，便謂長生，果不可得耳。仙經曰：服丹守一，与天相畢。還精胎息，𨒂夀无極。
此皆至道要言也。民閒君子，猶内不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈况古之真人，寜當虚造空文，以必不可得之事，註誤将来，何所橐于？苟无其命，終不肯信，二安可强㢤？
㦯難曰：龜、鵠長夀，盖世閒之空言耳，誰与彼二物始終相随，而淂知于？抱朴子。荅曰：苟得其要，則八極之外，如存指掌；百代之逺，有若同時，不必在于𨓍宇之左右，俟于瞻視之𫠦龜及然後知之也。王第記曰：千嵗之龜，五色具焉。其粳上兩骨起，似角解，人言浮於蓮葉之上，式在簾著之下。其上時有白雲蝽虵，千歲之鵠，随時而鳴，能登於木，其未千歲者，終不集扵樹也。色𥾑白而胷盡成骨。如是則見便從署，可知也。然物之羗者多。智，卛皆深藏逺䖏，故人少有見之耳。案：王第記及昌宇經，不但此。二虫之壽也云：千歳松樹，四島枚起，上杪不長，望而視之，有如曝盖。其中有物，或如青牛，或如犬，㦯如人，皆壽万歳。又云：虵有无極之壽，弥猴夀八百歳，爰夀五百歲，則變為玃，獲壽千歲，蟾蜍壽三千歲，県睛夀二千歲。
騰黄之馬，吉光之獸，皆夀三千歳，千秋之鳥万歲之鳥，皆人面而鳥身。夀𡖋如其名也。席及𢉖、兔，皆壽千歲，萍五百歲者，則其色皆曰能。壽五百歲者，則能蔓化。狐及狸、狼，皆夀八百歳。滿三百歲，則善潛變為人，𫠦亦也。前夀三百歳，滿百歳者，則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年之中吉凶，及千里外事也。如此比例，不可具載。但愽者觸物能名，洽聞之土，冇理无所㦯耳。何必當与龜鵠周桓乃可知于。苟不識物，則菌中草木，田池禽狩，猶多不知，况于臣異者㢤！
史川記瓤第傳云：沍閒居，人爲收女兒，時，以氣枚床，至後羗死，家移牀，而儒故生沐。此二不減五六十歲也。不飲食，如此之久而不死，其与瓦物不同二逺矣，復何疑扵千歳㢤？仙經靠象之息，豈不有似于故太丘長𩒠川陳仲弓蔫論土也。
撰異聞記云：其郡人有云張廣者，遭乱當避地。有一女，年十四歲，不能𡵯涉，有不可捨負，計盍置之，固當死，不欲令其骸骨之露。村側有久故大塚，上巔先穿，乃以噐下此女，置中，以与儉，月許千飯及水漿，而舍去。比平㝎，其閒三羊，廣乃得還郷里。欲牧所盍家中女骨，更殯埋之。㝎住視女故坐冢中，見其父母，猶識之，甚喜。而父母初𢙢其鬼也，谷下入就之，乃知其不死。問之：徔何得食？女言：粮盡時甚飢，見家角中有一物，申頚吞无，為試效之，轉不復飢。曰：日為之，以至於今。父母去時，所㽞衣被，自多，在家中，旦不行来，衣服不敗，故不寒。陳㝎縈女所道物，是大受耳。女出食飲，初小腹應嘔𨒫，久許乃習，又足以知受有不死之法，又為道者效。龜可与賷同之，一驗也。
史慄及仲弓，皆非妄說者。天下之虫鳥多矣，而古人獨舉斯二物者，眀其獨有異於衆，故覩一嵎則可以窖于。㦯問曰：熟土蟄，鵠天飛，使人為湏申之蟄，有頃之飛，猶尚不能，其夀安可得學也？抱朴子。
曰虫之能蟄者多矣鳥之能飛者饒矣而舉
受鵠有長生之夀者其𫠦以不死者不由扵
蟄与天飛是以真人但令其𣜦引以𨒂年法
其食𪸓以絶秦不學其圡蟄与天飛也夫得
道者上能竦身於雲霓，下能潛洂於川海。是以蕭史偕翔鳯以麦虚，岑髙乗朱𧤵於重淵，而。
斯其驗也何但湏申之蟄有項之飛而巳于
龍虵蛺捨狟狭羅蠡皆能竟冬不食不食
之時，乃肥扵食時，而莫得其法耳。
夫一致之善者，物多勝扵人，不獨鉢鵠也。故大昊師蜘蛛而結䋞，金天據九属以正時，帝軒俟鳳鳴以調侓，唐尭觀𮑐荚以知月，歸外知佳，乹名知来，鱼伯識水旱之襲，虵蜉曉潜泉之地，自狼知殷家之興，鸑鷟見有周之盛者，鵠偏解闻養，不足恠也。且仙經長生道有𡢏百事，但有遅速煩要耳，不必皆當法龜鵠也。
上土用思遐狠，自然玄暢，難以愚后之近情，而惟神人之逺指，而曰我等不知。𫠦以令人長生之理，古人何縁獨知之？此盖焉闇之曰談，非達者之用懐也。
夫占天文之道度，少七政之盈縮，論麦犯滅既住菴崇替扵捋来，仰望雲物之徵祥，府㝎卦兆之休，各運三棊，以㝎行軍之興。三推九苻而得禍福之分野；一笇乘除，以究鬼神之情状，錯綜六肴，而䖏无端之善否，其根可考也，其形理可求也。而庸才近噐，猶不能開學之治之，况于振素，徒銳思扵糟魄，不能窮測其精𢕄也。夫鑿造之麁𠇞，而輪扁有不傳之妙；挽蜩之薄淑，而傴樓有入神之所，存于其人，由於至精，况扵神仙，道深意逺，求其根茎，良未易也。松髙之徒，唯淂其效，未必測其𫠦以然也，况𪵬汎𭂫人㢤？其事可學，故古人記而垂之，以傳識者耳。若心解意得，則可信而脩之。其猜疑在胷，此自其命，不當詰。古人何以獨曉此，而我獨不知之意耶？吾今知仙之可淂也，吾能休粮不食，吾保流珠之可飛，黄白之可水也。
若責吾求其本理，則𡖋實復不知矣。世人若以思所能得，則謂之有，所不能及則謂之无，則天下之所有之事，二尠矣㢤！故先子有言：以狸頭之治𣆨漏，以喙木之護蝸齒，此可頴求者也。若蟹之化深，麻之壊酒，不可以理推者也。万殊紛然，何可以意極㢤？設令抱厄困之疾，湏良藥之救治，而不肻即服，湏知神農、歧伯所以用此草治此病之本，意之所由，則二未勉於愚也。
㦯人曰：死生有命，脩桓素㝎，非彼藥物所能損益也。夫指既斬而連之，不可續也；四既灑而吞之，无所益也。豈况服彼異類之松柏，以𨒂桓促之年命，甚不然也。抱朴子曰：若如𫠦論，必湏同類，乃能為益。然則既斬之指，巴灑之血，本自一躰，非為殊族，何為既斬而不可續，巳灑而不中服？于余𢿙見以虵銜連巳斬之指，懲豆易難鴨之足，異物之益，未可詿也。若如子言，不恃他物，則冝禱完治骨，以為金創之藥，前皮敖𨱳以治。香殯之疾耶？夫水土不与百卉同體，而百卉仰之以能殖焉。五仓非生民之類，而民湏之以為命。鸟𦝻非火種，水非魚属，然睻竭則火滅，水涸則魚死。伐木而寄生枯，莫草而鬼系萎，小蟹不歸，而蛣般探樹見断而蟁弥，觸𩔫而長之，可以窖矣。金玉在九竅，則死人為之不枒，鹽熏沾肌理，則脯腊為之不㡐。
况扵以冝身益命之物，納之扵巳，何恠其不能令人長生。
于或難曰：神仙方書，似是而非，捋非好事者妄作所造，未必出黄老之言，經松髙之目也。抱朴子曰：若如雅論，冝不驗也。今試其小者，莫不效焉。余䖏見人以方諸承水扵夕月，陽燧引火於朝曰，隱形以淪无象，易狠以託扵異。物結巾投地而逸赱，鍼綴丹帶而虵摩，介菓結實於湏申，𮗠龍滄氣扵槃醯，皆如方說。烏案漢書，欒大初見武帝，武帝令頭棊某自相自。又漢書又載魏尚者，能坐在立三，張楷者，能起雲興霧，皆良史所記，信而有徵。而此術事皆在神仙之部，其非妄造作可知矣。小既有驗，則長生之道，何獨不然㢤？
或難曰：審其神仙，可以學致，飜然𭰗霄，背倍盍世，此甞之礼，莫之脩奉，先鬼有知，其不餓于抱朴子。曰：盖聞身體不傷，謂之終孝，况得仙道，長生久視，天地相畢，過扵受全，歸完不二，逺于果能登虚躡影，雲興霓盖，湌朝霞之需霏，吸玄黄之醇精，飲則王醴金漿，食則翆芝朱英，居則瑶堂瑰室，經則逍遥太清，先鬼有門，将蒙我榮。或可翼亮五帝，或可臨脚百靈，位可以致脩父膳，可以咀茹華瓆，翅可以棇攝羅，豊，威可以吐咤梁成。如其内識，二无餓者。得道之髙，莫過伯陽。伯陽有子名宗，仕魏為将軍，有㓛，封於叚干。然則今之學仙者，自可皆有子第以承祭礼，祭礼之事，何縁便絕于㢤？
或曰：得道之士，吁吸之術既備，服食之要又詠，掩耳而聞千里，閈目而見将来，或委華駟而灣蛺龍，㦯棐神州而宅瀛莱，㦯遅逥於流隊，逍遙於人間，不便絶跡以造虚。其所尚則同，其逝止㦯異，何也？抱朴子荅日：聞之扵先師云：仙人或升天，㦯住地，要於俱長生，去㽞各從所好耳。又眼還丹金汐之法，若且欲停在丗閒者，但服半齊而録其半。若浚求奡天，便服之。二眀不死之事以㝎，无復奄忽之慮。
三復：且逰地上，或入名山，𡖋何所復憂于？彭祖言：天上乃多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞幸，故不從於登騰，而止民間八百餘年也。又云：古之得仙者，㦯身生羽翼，蔓化飛行，失為人之本，更守異形，有似雀之為蛤，雉之為蝘，非人道。人道。當食甘旨，服輕暖，通隂陽，䖏官族，耳目恥眀，骨體斑强，顏厄和澤，先而不衰，延年久視，出䖏任意，寒温風漯不能傷，鬼神衆精不敢犯，五兵百毒不得中，憂喜置譽不為累，乃為貴耳。若萎盍妻子，獨䖏山澤，狠然断絶人理，塊然木石為隣，不足為也。昔之安期先生、龍嵋穽公脩羊公、隂長主，皆服金汐半齊者也。其山世閒，㦯近千年，然後去耳。蔫而論之，所以求長生者，正坐惜今曰之𫠦欲耳，本不汲汲於升虚，以飛騰為勝於地上也。
若幸可止家，而不死者，𡖋何必求扵速登天？于若得仙，无復住理者，復一事耳。彭祖之言，為附人情者也。
或問：為道者當先立㓛，為審然不？抱朴子曰：有之。案王鈴中萹云：立功為上，除過次之。為道者以救人危急，使免禍，護人疾病，令不死，為上㓛也。欲求仙者，要當以忠孝和㥧仁信為本。若德行不脩，而但務方𠉟，終不得長生也。行𢛳事，大者司命奪妃，小過摩笇，随犯輕重，故所得有多少也。人壽命淂夀，自有本𡢏，𡢏本多者，紀笇難盡，故死摩也。若所稟本少，而所犯有多多者，則紀笇速盡而死早也。又云：人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立千二百善。若千一百九十九善，而復忽中衧一𢙣。則盡失前善，乃當復更起𡢏善耳。故善不在大，勉不在小也。雖不行𢙣事，而曰及其所行之善，及責求布施之報，便復失此一事之善，但不盡失耳。人云積善事未滿，而雖服仙藥，二无所益也。
若並肖作耒丁立善事，雅未便得仙，故可以无卆死之榾矣。吾上疑彭祖之佳，善㓛未足，故不敢便升天于。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
