98抱村子内篇卷之十一守四仙藥抱朴子曰：神農四太平御覽九百八十四引無此字。經曰：上藥令人身安科命延，昇爲藏本無此字。天神御覽下有。仙，此遨遊上下使。役萬靈，體生毛羽，行廚立至。又日：五芝及餌丹砂、玉札，卽青、雄黃、雌黃、御覽引無此二字。雲母、太乙、禹餘粮，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰：中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，衆妖併辟。又孝經援神契曰：椒薑禦濕，菖蒲益聦，巨勝延年，威喜辟兵。皆上聖之至言，方術之實録也。明文炳然，而世人終於不信，可歎息者也。仙藥之上者，丹砂，次則黃金興抱朴内十一一，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，御覽作五。雲，次則明珠，次則雄黃，次則太乙、禹餘粮，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃御覽九百八十四作。丹，次則石𮇖，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴，御覽大觀本草引象作家。一名純盧御覽、大觀本草引純作托。是也。

或云仙人杖，或云西王母杖。或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟杞也。

天門冬或名地門冬，或名筵門冬，或名顚𣗥，或名淫羊食，或名管松。其生髙地，根短而味甜，氣香者善。其生水側下地者，葉細似藴而微黃，根長而味多苦，氣𦤀者下。亦可服食，然喜令人下氣，爲益尤遟也。服之百99日，皆丁壯倍駛騻，舊誤作腴，今棱正。於术及黃精也。入山便可蒸若煮啖之，取足，可以斷穀。若有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天門冬爲百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。眞百部苗似拔鍥，唯中以治欬及殺蝨耳。不中服食，不可誤也。如黄精一名白及，而實非中。以作糊之，白及也。按本草，藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不詳也。黃精一名兔御覽九百八引十九作鹿。竹，一名救窮，御覽引作雞格。一名垂御覽引作岳。珠，服其花勝其實，服其實勝其根，但花難多得，得其生花，十斛乾之，𦆵可得五六，外御覽引作升耳而服之，日可三合。輿抱村内十一二，非大有役力者不能南也。

服黃精僅十年，乃可大得其益耳。俱以斷穀，不及术，术餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精，甘美易食，凶年可以與老外休大觀本草引作代。糧。人不能别之，謂爲米脯也。

五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也。石芝者，石象芝，生於海隅名山，及鳥嶼之涯。有積石者，其狀如肉象，有頭尾四足者，良似生物也。附於大石，喜在髙岫險峻之地，或却著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，靑者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹，如堅冰也。晦夜去之三御覽九百八十五引作二百。步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤。非人齋100至精，及佩老子入山靈寳五符，亦不能得見此輩也。凡見諸芝，且先以開山却害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設醮祭，以酒脯祈而取之，皆從日下禹步閈氣而往也。又若得石象芝，擣之三萬六千杵，服方寸，七日三，盡。一斤則得千歲，十斤則萬歲，亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年巳上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山元水蒼玉也，亦鮮明如水精。

得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一𦫵，得一千歳也。七明、九光芝，皆石也，生臨水之髙山，成。石崖之間，狀如盤椀，不過徑尺以還，有莖蔕連綴之，岀一抱杜内十一三。起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光。光皆如星。百餘步内，夜皆望見其光，其光自别，可散，不可合也。常以秋分伺之，得之，擣服方寸七，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤，則得千歳，令人身有光。所居暗地如月，可以夜視也。

石蜜芝，生少室石戸中，戸中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戸外十餘丈，有石柱，柱上有偃蓋，石，髙度徑可一丈許，望見蜜芝，從石戸上隨御覽九百八十五引作隋。入偃蓋中，良久輒有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃自有一至而偃二十四字，各本皆脫去，御覽引有，今據之補全。蓋亦終不溢也。戸上刻石爲科外字曰：得服石蜜芝一斗101者，壽萬歲。諸道士共思惟其處不可得往，唯當以椀器著勁竹木端，以承取之。然竟未有能爲之者。按此石戸上刻題如此，前世必巳有得之者也。石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也，髙尺許，鿃大如疑衍。徑尺，光明而味辛，有枝條，擣服之，一斤，得千歳也。石中黃子，所在有之，沁水山本草圖經引作近水之山。爲尤多。其在大石中，則其石常潤濕不燥。打其石有數十重，乃得之。在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其㲄中也。

即當飲之，不飮則堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時飮之，旣凝，則應末服也。

破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服也。雖不得多，相繼服之，其計前所服，合興抱朴内十一四成三升，御覽引作斗。壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。

石腦芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升，御覽引作。得千歳矣。石硫黃芝，御覽九百八十七引無芝字。五岳皆有，而箕山爲多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。石疏丹者，石之赤精，蓋石硫黃之類也。皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其巳堅者可散服，如此有百二十，皆石芝也。事在太乙玉策及昌宇原注：一内作字。記，不可具稱也。

及夫木芝者，松柏刻本無此字，非。脂淪入地，千歳，化爲茯苓。茯苓萬歳，其上生小木，狀似蓮花，名曰木102威喜芝，夜視有光，持之甚滑，燒之不然，御覽、大觀本草引作焦。帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十二頭，𠔏籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷。帶威喜芝者，終不傷也。從生門上採之，於六甲，隂乾之百日，末服方寸匕，曰三，盡一枚，則三千歳也。千歲之栝木，御覽九百九十二引作射干。按所引爲藥部射干門，當不誤也。其下根如坐人，長七寸，刻之有血。以其血塗足下，可以步行水上，不没。以塗人鼻以入水，水爲之開，可以止住淵底也。以塗身則隱形，欲見則拭之。又可以治病。病在腹内，刮腹一刀圭，其腫痛在外者，隨其所在，刮一刀圭，即藏本無此字。其腫痛所在，以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，則刮射按：當有人十千字。入抱朴内十一五之左足也。又刮以雜巨勝爲燭，夜遍照地，下有金玉寶藏，則光變青而下垂，以鋪掘之，可得也。

未之服，盡十斤，則千歲也。又松樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰日御覽九百五十三、九百八十六引皆無此字。飛節芝，大者重十斤，末服之，盡十御覽九百八十六引作。斤，得五百歲也。又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，髙不過五尺。生於名山之隂，東流泉水之土，以立夏御覽引作夏。侄之候伺之，得而末服之，盡一株，得五干歲。也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉如金石之音，折而續之，即復如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢。其味甘而辛。建木芝實生於都廣，其皮如纓蛇，其實103御覽引作文。如鸞鳥，此三芝得服之，白曰昇天也。黃盧子尋木華、元液華此三芝生於泰山要郷及奉髙。有得而服之，皆令人壽千歲。黃蘗檀桓芝者，千歲。黃蘖木鿃下，根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連，狀如縷，得末而服之，盡一枚，則成地仙，不死也。此輩復百二十種，自有圖也。

草芝有獨揺芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹素，葉似莧，其根有大魁如斗，有細者如雞子，十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也。相去丈許，皆有細根如白髪，以相連，生髙山深谷之上。其所生左右無草，得其大魁末服之盡，則得干歳。服其細者一枚，百歳可以分他人也。懐其大根，即隱形欲門抱朴内十一六，見，則左轉而出之。牛角芝，生虎壽山及吳坂上，狀似葱，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸上，日三，至百日，則得干歲矣。龍仙芝，狀如昇龍之相負也，以葉爲鱗，其根則如蟠龍，服一枚，則得千歳矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。珠芝，其花黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輒相連而垂，如貫珠也。白符芝，髙四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。

朱草芝九曲，曲有三葉，葉有三實也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。龍銜芝，常以仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝又有百二十種，皆隂乾服之，則令人與104天地相畢，或得千歲、二千歲。肉芝者，謂萬歲蟾蜍頭。上有角，頷下有丹書八字，體重，以五月五日中時取之，隂乾百日，以其左足畫地，即爲流水，帶其左手於身，辟五兵。若敵人射已者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒縣，腦重故也。此二物得而隂乾末服之，令人壽四萬歲。千歳靈龜，五色具焉。其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙，擣，服方寸匕，日三。盡一具，壽干歳。行山中，見小人，乗車馬，長七八寸者，肉芝也。

提取服之，即仙矣。

風生獸，似貂，靑色，大如狸，生於南海大林中，張網取之，積薪數車以燒之。薪盡，而此獸在灰中不然，其毛不焦。斫八抱朴，肉十一七剌不入，打之如皮囊，以鉄鎚鍛其頭，數千原注：或作十。下乃死。死而張其口以向風，須臾便活而起走。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。

又干歲鷰，其𭔐戸北向，其色多白而尾，御覽九百八十八引有曲字。掘取隂乾末，服一頭，五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。

菌芝或生深山之中，或生大木之下，或生泉御覽有水字。之側，其狀或如宫室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往采取之，刻以骨刀，隂乾末，服方寸匕，令人昇仙。中者數千歲，下者千歲也。

欲求芝草入名山，必以三月、九月，此山開出神藥之月也。105勿以山佷日，必以天輔時，三竒㑹尤佳。出三竒吉門，到山須六隂之曰，明堂之時，帶靈寳符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一外及開山符檄著大石上，執咲唐草原惟或作花。一把，以入山，作。山神喜，必得芝也。

又采芝及服芝，欲得王相專和之，日，支千，上下相生爲佳。此諸芝，名山多有之，伹凡庸道土，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。

又雲母有五種，而人多不能分别也。法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。正爾於隂地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者，名雲英，冝以擊抱朴内十一八春服之。五色並具而多赤者，名雲珠，冝以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，冝以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，冝以冬服之。但有青黃二色者，名雲沙，冝以季夏服之。皛皛純白，名磷石，可以四時長服之也。服五雲之法：或以桂、葱、水玉化之以爲水，或以露於鉄器中，以元水熬之爲水，或以硝石合於筒中，埋之爲水，或以蜜搜爲酪，或以秋露漬之百目，韋囊挺以爲粉，或以無巓草、樗血合餌之。服之一年，則百病除，藏本作俞。三年乆服，藏本無此二字。老公反成童子，五年不闕，可藏本此三字作則。役使鬼神。入火不燒，入水不濡，踐𣗥而藏本無。不傷膚，藏本無。與仙人相見。

又他物埋之即析，106著火藏本作燒之。即焦，而五雲以納猛火中，經時終不然。埋之永不腐敗，故能令人長生也。又云：服之十年，雲氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也。大觀本草玉石部引小有異，據之改補。又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。雖水餌之，皆當先以茅屋霤水若東流水、露水漬之，百日淘汰，去其土石，乃可用耳。中山衞叔卿服之積乆，能乗雲而行。以其方封之玉匣之中。仙去之後，其子名世及漢使者梁伯得而按方合服，皆得仙去。又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明𬚦曄者，乃可用耳。其但純黃，似雄黃色，大觀本草引雄作雌，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病。横抱朴内十一九藥耳。餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝大觀本草引作消。石化爲水，乃凝之，或以元胴腸大觀本草弓元胴腸作猪。胴二字。裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髪黑，隋齒生。

千日則玉女來侍，可得役使，以致行廚。又玉女常以黃玉爲誌，大如黍米，在鼻上，是眞玉女也。無此誌者，鬼試人耳。玉亦仙藥，但難得耳。玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又日：服元眞者，其命不極。元眞者，玉之别名也，令人身飛輕舉，不但地仙而巳，然其道遟成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之爲水，亦可以葱107漿消之爲粕，亦可餌以爲丸，亦可燒以爲粉。服之一年巳上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用巳成之器，傷人無益。當得璞王，乃可用也。得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉，及日南盧容水中玉亦佳。赤松子以元蟲血漬玉爲水而服之，故能乗烟御覽八百五引有霞字，止。上下也。玉屑服之，與水餌之，俱令人不死。所以爲不及金者，令人數數發𤍠，似寒食散狀也。

若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃、丹砂各一刀圭，散髪洗沐寒水，迎風而行，則不發𤍠也。董君異甞以玉醴與盲人，服之，目旬口而愈。有吳延稚者，志欲服王，得玉經方不具，了不知其節度。禁入抱朴内十一十忌，乃招原注：招二作始。合，得珪璋、環璧及校原注：一作裝。劎，所用甚多，欲餌治服之後，余爲說此不中用，乃歎息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。又銀但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之。然按此下當有日字，合。三服輒大如彈丸者，又非淸貧道士所能得也。又真珠徑一寸以上可服，服之可以長乆。酪漿漬之，皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠大觀本草此下有觷。字化包彤、蛇黃合之，可引長三四尺。丸服山之絶穀，服之則不死而長生也。湻漆不沾者，服之，令人通神長生。餌之法，或以大無腸公子，或云大蟹此四字當是小𣶂，誤入正文。十枚投其中，或以雲母水，108或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

桂可以葱涕合蒸作水，可以竹𤁋合餌之，亦可以先知君腦，或云龜此三字當是小注誤入正文。和，服之七年，能步行水上，長生不死也。

巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補衰老也。

桃膠以桑灰汁漬服之，百病愈。乆服之，身輕有光明，在晦夜之地，如月出也。多服之，則可以斷榖。柠原注：一作楮。木實芝大觀本草引無此字。赤者，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼𥆇道士梁須，大觀本草引作頓。年七十乃服之，轉更少，至年百四十歲，能夜書，行及奔馬。後入青龍山，去槐子，以新甕御覽九百五十四引作資。合泥封之二十餘曰，其表皮皆爛，乃洗之，如大豆。日門抱朴内十一十服之。此物主補腦，乆御覽作早。服之，令人髪不白而長生。元中蔓方楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬，凡三百餘種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未决疑作央。丸、制命丸、羊血丸，皆令人駐年却老也。

南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歴世彌乆，故水味爲變。其臨此谷中居民皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽。髙者百四五十歲，下者不失八九十，無天年，人得此菊力也。故司空王暢、太尉劉寛、太傅表隗，皆爲南陽太守，毎到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以爲飮食。此諸公多患風痺及眩冐，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民生小便109飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今所在有真菊，但爲少耳，率多生於水側。緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生按此下當有隂成二字，各本皆脫去，非。周盈，皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美，而近來服之者略無效，正由不得𫞲菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言，而其上居民皆以延年，況將復好藥，安得無益乎？

余亡祖鴻臚少卿御覽七百二十九百八十四引昔作時。曽爲臨沅令，云：此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歳，或八九十，後徙去，子孫轉多，天折他人居，其故宅復如舊。後累世壽考，由此乃覺是宅之所爲，而不知其何故。疑其井水八抱植内十一士殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去御覽九百八十四引有井字。數尺。此丹砂汁因泉漸入井，是以飮其水而得𡬶，況乃餌煉丹砂而服之乎？

余又聞上黨有趙瞿者，病癩歴年，衆治之不愈，垂死。或云不及活，流棄之。後，子孫轉相注易。其家乃齎糧將之，送置山穴中。瞿在穴中，藏本有瞿字。自怨不幸，書夜悲歎，涕泣。經月，有仙人行經過穴，見而哀之，具問訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀。大觀本草引作命。於是仙人以一囊藥賜之。教其服法，瞿服之百許日，瘡都愈，顔色豐恱，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐大觀本草引作遺其方。仙人吿之曰：此是松脂耳，此山中更多此物，110汝鍊之服，可以長生不死。瞿乃歸家。家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極。年百七十歲，齒不墮，髮不白。夜臥，忽鿃見屋間有光大如鏡者，以問左右，皆云不見。乆而漸大，一室盡明如晝日。又夜見面上有綵女二人，長二三寸，面體皆具，但爲小耳，遊戲其口鼻之間。

如是且一年，此女漸長大，出在其側。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑。在人間三百許年，色如小童，乃入抱犢山去，必地仙也。于藏本作余。時聞瞿服松脂如此，於是競服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之逺者不過一月，未覺大有益，輒止。有志者難得如是也。又漢成帝時，仄抱籵内十一雏，獵者於終南山中，見一人，無衣服，身生黑毛。𤢪人見之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可逮及。於是乃密伺候其所在，合圍得之。定大觀本草是引作乃。婦人問之，言：我本是秦之宫人也，聞關東賊至，秦王出降，宫室燒燔，驚走入山，𩚗無所食，垂餓死。有一老翁教我食松葉松實，大觀本草引作松柏葉實。當時苦澀，後稍便之，遂使不飢不渴，冬不寒，夏不𤍠。計此女定是秦王子嬰宫人，至成帝之世，二百許歲。乃將歸，以榖食之。

初聞榖臭，嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉老而死。向使不爲人所得，便成仙人矣。南陽文氏說其先祖，漢末大亂，逃去山中，飢困欲死，有一人教之。111食术，遂不能飢，數十年，乃來還郷里，顔色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登髙履險，歴日不極，行冰雪中，了不知寒。常見一髙巖上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏。因聞藏本作閱。其相問言：此子申呼上否？其一人荅言：未可也。术一名山薊，一名山精。故神藥經曰：必欲長生，常御覽九百八十九，大觀本草引作當。服山精。昔仙人八公，各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，鍊而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬祖不寒。

又菖蒲生，須得石上一寸九節巳士紫花者尤善也。趙他子門抱朴内十一茜服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移御覽九百九十引作羡，非。後遐覽篇有移門子記也。門子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車按車當作連靑。弩也。林子明服术十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾，有子百三御覽九百八十九，大觀本草引作四。十人，日行三百里。任子季服获苓，十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲，服逺志二十年，有子三十七人。開書，所視不忘，坐在立亡。仙經曰：雖服草木之葉，巳得數百歲，忽忽，舊誤作勿今。校正怠於神丹，終不能仙。以此論之，草木延年而巳，非112長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自榰持耳。

或問：服食藥物有前後之冝乎？抱朴子荅日：按中黃子服食節度云：服治病之藥，以食前服之；養性之藥，藏以食後服之。吾以咨鄭君，何以如此？鄭君言：此易知。耳。欲以藥攻病，旣冝及未食内虚，令藥力勢易行。若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣。若欲養性，而以食前服藥，則力未行而被穀驅之下去，不得止，無益也。

或問曰：人服藥以養性，云有所冝，有諸乎？抱村子荅日：按玉䇿記及開明經，皆以五音六屬知人年命之所在。子午屬庚，夘酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宫與土也；三言得之八。抱朴内十一圭者，徵與火也；五言得之者，羽與水也；七言得之者，商與金也；九言得之者，角與木也。若本命屬土，不冝服青色藥；屬金，不冝服赤色藥；屬木，不冝服白色藥；屬水，不冝服黃色藥，屬火，不冝服黑色藥。以五行之義，木尅士，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木故也。若金丹大藥，不復論宜與不冝也。一言宫庚子、庚午、辛未，年丑丙辰、丙戌、丁亥、丁巳、戊寅、戊申、已夘、已酉，三言徵甲辰、甲戌、乙亥、乙巳、丙寅、丙申、丁酉、丁夘、戊午、戊子、已未、已丑，五言羽甲寅、甲申、乙夘、乙酉、丙子、丙午、113丁未、丁丑，事壬辰、壬戌、癸巳、癸亥，七言商甲子、甲午，次乙丑、乙未、庚辰、庚戌者，辛巳、辛亥、壬申、壬寅、癸夘、癸酉，九言此戊辰、戊戌、已巳、己亥、庚寅、庚申、辛夘、辛酉、壬午、壬子、癸丑、癸未。

禹步法1前舉左，右過左，左就右；次舉右，十左過右，右就左；次舉右，按右當作左。右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺。藏本無此字。後有九跡事小神按：疑丹字。有方。

用眞丹三斤，自蜜一斤，合和，日曝前之，令可丸，旦服如麻子十丸，未一年，髮白更黑，齒隋八。抱朴内十一十六。更生，身體潤澤。長服之，老翁還成少年，常服長生不死也。

小餌黃金方：火銷金，納清酒中，二百出二百入，即沸矣。握之，出𭠟間令如泥。若不沸，及握之不出指間，即復銷之，内酒中無數也。成服如彈九，一枚，亦可汁一九，分爲小九服三十日，無寒温，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。

兩儀子此二字据前金丹篇補。餌銷黃金法：猪負革肪肪舊誤作方𦜷二字，今刪正。三斤，醇苦酒一外，取黃金五兩，置器中煎之，出爐，以金置肪藏本無此字。中，百入百出，苦酒亦尔。飡一斤金，壽藏本無此字。弊天地；食半斤金，壽二千歲，五兩千二百歲。114光緒甲申小春月，白堤八字橋孫谿槐盧家塾，無多少，便可餌之。當以王相之日作之，神良，勿傳人，傳人，藥成不神也。欲食去尸藥，當服丹砂。

餌丹砂法：丹砂一斤，搗簁，下藏本作下，從誤，今改正。金丹篇簁作篩，二同也。醇藏本無此字。苦酒三升，高漆二升，原注：一本和蜜二升。凡三藏本無此字。物合令相得，微火上煎之，令可太，服如麻子三丸，日再。四十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨堅強。服之干日，司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃别有光矣。自小神方至此，皆又見金丹篇，其文小異。不貝出。

抱朴子内篇卷之十一抱朴内十七：光緖歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋。