65

仙人經第六

此言由人道以證仙之義。故以仙人名篇。愚按仙从山人。以其人如山靜。不與俗同戀紅塵也。佛从人弗。以其看破紅尘。弗興人同縱情欲也。儒从人需。言雷雨經綸。丶爲世人之所必需也。此古今命名之微意

玉淸妙果。莊嚴希有。希有之法。天中之天。中亦不能。三界之內。及以世間。況能有耶。難思議耶。我不任勝

注。妙果指丹成之候。言人之修道如種樹然。由華而實也。其中妙義無窮。故謂之妙果。我不任勝。天尊自謙之辭

解。元始天尊。在玉清宮内。演說眞一不二法門曰。人之求道貴夫有成。彼夫衆生欲證此眞道須。知此道如玉之堅白。不受一毫汙穢。必持此以修行。方得妙果圓熟。然而妙果亦非易成也。倘至成熟之候。十分莊嚴。爲世上所希有。夫塵世旣無此妙果。然則希有之法於何見之。得毋惟有天中之天乎。吾嘗觀天中之天亦不能常有。何況三界之内及以塵世之閒尙能有耶。正法之希有如此。不亦予人難思難識耶。卽我生於混沌之初。亦不任此大道。勝此希有之法也。玉眞妙果其希有爲何如哉

。爾時會中一切至眞大聖。無量大神及諸聖眾言曰。我等眷屬悉皆外來。神尊所有祕要言語。猶能憐愍。譬如日月。其光無隱。我以眷屬66。歸依禮足。惟願哀受我等同共發心。歸奉敎化。若有不如我心我願。咸生恭敬

注。神尊神中之尊者。稱元始天王也。猶尙也。言有道法祕要之語。尙其憐愍我等。詳爲解說。使我等歸依奉持。生恭敬心而得證眞也

解。天尊說法之時。爾時會中。聞法者甚多。第見一切至眞大聖。無量大神及諸聖眾。俱從座起。稽首而言曰。希有之法從未得聞。今神尊演說。我等一切眷屬悉皆自外來而樂聽受。神尊所有一切祕要言語。悉爲解說。不枉我等今日遇此法筵也。且我等賦質愚魯。各處偏隅。大道難聞。神尊尙其憐憫。不我遐棄。則此威儀譬如日月然。彼夫日月光於四方。無有所隱。神尊不祕要言。亦猶是也。我以一切眷屬得歸依大道。頂禮具足。何幸如之。惟願神尊深爲哀憐。授我等以希有之法。想此時我等眷屬一同共發求無上道之心願。歸依遵奉敎化。若有不如我等此時之心。不如我等此時之願。仍然咸生恭敬之念。務必得證玉眞妙果而後已也。神尊其勿吝敎焉

。卽於爾時。忻復嘆言。慚愧尊重。所領要言。終不能盡。及於虛空。甚難甚難。於難不難。蒙今大眾。令我演敎。我自思維不敢嘿然。若不宣說則於來世之人不得善果不得善果不得增進福田舊本忻誤作心維誤作唯

註。言希有之法我所未能。不勝慚愧。平日不過尊重所領之要言耳。甚難甚難言甚難皆天尊自謙之辭。如孔子云君子之道四丘未能一焉之意讀者不以辭害意可也言之也此

67解。天尊聞是說已。不勝忻然。甚喜。授道之有人。少頃復又自歎而言曰。我所說希有之法。我尙未能逮焉。撫躬內問。不勝慚愧。但我平日所尊重者。不過領無極大道之要言以爲自修耳。然言雖曰切要。亦終不能盡其辭焉。若欲詳爲解說。則必過乎法界。及於空虛。言之不甚難耶。然正不得以其難言而棄之也。須於難中以見其不難焉。今日者蒙汝等大眾令我演說祕要言語。我自思維。終不敢嘿然以處不爲汝等說也。若不宣說。不但汝等不得妙果。及於未來世之人不知向道。亦不得善果也。夫君子雖無求效之心而常人恆有計功之念。彼精勤修行者。正以期其善果耳。若不得善果。舉凡一切功德不知修種。雖有福田不得増進也。我安忍祕而不宣也哉

。若不宣說所領之言。深是祕法。不遵上說

注。言我所宣說者。非自爲說辭也。不過以達其所領大道之言耳。若不宣說是祕法也。卽是不遵太上無極大道所說之言。我不虛領也哉

解。夫我領此道言。原望以傳天下後世。若不宣說我所領之言。是深祕此正法也。眾生不聞大道由我之故。卽是我不遵太上無極大道也。烏乎可

。卽於此時見其威力。天神侍衞。神龍翼軒。百千種伎。一時和雅

注。此記者之辭也。翼輔也。伎美也。天尊將欲說法。一切俱集會所。以護衞之也

解。天尊方與至眞大聖等言說卽於此時之閒則見其有無數威神之力焉。天神咸皆侍衞也。神龍咸皆翼軒也。天神則執戈。神龍則蟠舞。百千種之妙伎一時俱皆和雅。天尊尙未說法。其護法之多。有可想見者

68。卽時上座講誦諸法。嘆言道深甚奧。虛無浩渺。曠蕩之淵。如人不信。如天亢旱。不生華實。及水陸所生之物。皆悉枯悴。無有潤澤。不能增長。一切諸藥。無有勢力。不信之人。亦復如是。自受枯悴。無復他咎。華音花

註。座玉華座也。卽天既說法之處。虛空無空之至也。浩大渺微也。曠廣蕩遠淵澤也。諸藥眾草木也。皆能爲藥療人之疾。故名諸瑞○愚按凡人之身陰陽不可偏盛。倘任慾火昇騰終必焚身。須以水濟之方能無害。故取坎塡離之功斷不可廢

解。天尊卽時上玉华座。講說一切諸法。乃嘆而言曰。道在天壊深而難見。奧而難窺。固深而又甚奥也。若欲求之則虛空而無所著。不僅名曰空且空之淨而無也。以言其浩大則天下莫能載。以言其微渺則天下莫能破。道之深奥不可名言如此。今且卽曠蕩之淵言之。淵中所蓄之水本可潤物。如人不信正法。譬如天當亢旱之時。百物莫不望其水之滋潤。苟無水以灌漑之。將見生華者不華。生實者不實。以及水邊陸地所生之物。悉皆枯槁而有憔悴之形矣。此時有水以濟之。則不華者。亦可冀其生華。不實者。亦可冀其生實也。乃終無有潤澤心。不能日見増長。舉凡一切草木之可爲諸藥者枝葉雖存已無有勢力。將不久而萎之矣。不信正法之人亦復如是而已。蓋不知修煉之功保養之法。縱於情慾自受枯悴。雖鬚眉星星齒牙動搖體相衰殘。將誰咎哉。亦自取之耳。卽使此時復咎他人。吾恐他人不能任咎也

69。如復有人初有信心。自不堅固。猶如春華敷時。羣蜂盡至。色香細味。不知厭足。及其飛落。羣蜂盡去。信心不固之人。亦復如是

注。此以群蜂之戀花。喻諸魔之攻身也。言信心不固之人始雖有智慧以入正法。繼則逐於物欲。將慧根滅之矣。不亦甚可危哉

解。如復有人焉初聞大道之時亦有信心。倘由是勇猛精進妙果何患其不成也耶。乃中於情慾見異思遷。自心不能堅固以致邪火焚身甚可悲悼。猶如序値三春正百華妖媚之時。羣蜂聞香盡至朝朝貪色日日戀香。探取花中細味初不知其厭足。百花亦不之禁誰知物盛則衰樂極哀至。未幾之閒第見其向之燦爛者。今則衰殘矣。及其片片飛落園林寂寞羣蜂。前之紛紛而來者今則紛紛而去矣。彼信心不固之人亦復如是。韶華不再。雖撫膺浩歎。嗟何及矣

。於其眾中善來眷屬聞如是大乘經典。無量無邊不可思議功德之聚。汝今隨順世間之法而作是言。甚爲希有

注。大乘經典言普度眾生如巨舟之度人無量也。言至眞大聖今來聞此經典功德聚於一己。由是隨時順理爲世閒演說而作吾今日如是之言。甚爲希有也

解。吾今日所演說者皆所領之言也。然於其汝等眾人之中。善來聞法。一切眷屬聞我今日如是所說。汝等切莫忽之。蓋此非世上常辭乃度人之大乘經典也。其法窮劫難以盡言。實爲無量無邊而功德之聚於一已亦不可令人思議。汝今得聞此法當隨時順理爲人演說以爲世閒之法70而仍作我今日如是言語。是汝所說之法。亦爲世上甚爲希有也。汝尙其廣布於世焉

。善哉。當來之世。是經流布。降大法雨。彌滿其處。具足無滯。利益安樂一切眾生

注。言是經流布。能使眾生知以水濟火之義。必不能自受枯槁憔悴也。其利益衆生豈淺鮮哉

解。大乘經典實爲善哉。非惟利益一時也。卽當來世之世。舉凡是經流布之處。必能降大法雨以淀亢旱。則水陸所生之物。不患枯悴矣。且潤澤所及。無處不到而竟彌滿其處焉。功德具足。隨願而獲。初無滯礙。其利益無窮。安享快樂一切眾生。值是時也。何幸如之

。譬如金在沙中。陶鍊滓穢。然後銷鎔成金之後。價値無量

注。此言丹必九轉而後成。如金必陶鑄而後成也

解。雖然道果必待圓成而後可貴也。譬如金雖爲世所珍。尙在沙中。未可卽命爲金也。必置諸洪爐陶鍊其渣滓汚穢。然後復以火鑠之。銷鎔成質。乃可謂爲金也。夫成金之後。爲世所希有。其假値始爲無量。求正法者何以異是

。譬如商人有無價寶。詣市賣之。愚人見之而問寶主曰。此寶何價。寶主曰。此寶値百千萬數。聞己復詈。此是何物。誑我是寶。各相謂曰此非眞寶。不信法人。亦復如是

71注。詣至也。詈罵也。此言人之見正道而不求。亦猶見重寶而不識也

解。然道雖貴重而世人毎不知所求。今之求道者譬如商人有無價重寶。親奉詣市中賣之。賢智者固不問而知其爲重寶也。然市塵之中賢智者少。愚人見之。貿貿然而間寳主曰。此寶値價幾何。彼蓋己輕視此寶也。寶主答曰。汝問此寶之價則値百千萬數。此殆重視夫寶也。愚人聞此言已不禁復詈之曰。此不知是何物。如何誑我是寶。因而眾愚人。各相謂曰。此殆非眞寶。特持此以欺世人耳。彼不信正法之人。亦復如是

。善來今眾如彼愚人。不識眞寶。亦復如是。於其眾人能信此法而無正信。譬如識寶而無貨價

注。言今在會中之人倘不信此法如愚人之不識重寶而已。卽信此法而已不以爲正。堅信之於心。亦如雖識其寶賣之而無其貨。買之而無其價。終無所得也

解。我今說法汝等之善來聽聞者亦云眾矣。須當入於耳而悟於心見之眞而行之力。倘不以我說爲然。如彼於人不識眞寶。汝等不信正法亦復如是而己於其眾人之中聞我說法亦能信之而已不以爲正法。無堅固深信之心。則必不能勇猛精進而成妙果也。譬如己雖能識重寶。賣之則無其貨。買之則無其價。雖具特識究奚益哉

。若能勸人修持善事。久而不倦。亦明正信

注。此言道成於己。當勸人同歸於善也。〇愚按此經以初有信心。自不堅固段爲主。欲證妙果者72。尙其於此留心焉

解。汝等若能將吾所說之法廣勸眾人。使之修持正道。廣行善事。欲其久而不倦。亦由明其正法。深信於心。始能然也。汝今聞吾所領之言。尙其勉哉

而說偈曰

。大法無邊。不生不滅。降伏魔障。顯名正要。摧諸外道。由善果故。得生自在。上道𢆯奥。名體深妙。不可定求。神用難思。無有定相。無有障惱。復有良醫。能救病苦。自然安樂

。仙人經靈符仙人經靈符

73

74

75太上無極大道三十六部尊經孚佑帝君註解上卷下