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按魔經第十一

此指五方之魔言，乃正炁之外者。

天地分形之後。判以淸濁。淸者爲天。濁者爲地。以何爲始。始十極千。位證眞人。分形敎化。而後天地陰陽日月運行之度始分。度數得定

註。天地之數各五相併而爲十由十而極之則至於千也天地旣已開闢而眞人分形敎化輔相天地之道以補其不及而三才之義始備如唐堯授時以定春夏秋冬而後天地陰陽之炁與夫七政之度數始得定也餘見前篇

解。天尊曰。天地一太極而已矣。自分形之後而炁則判以淸濁。炁之淸者上浮而爲天。炁之濁者下凝而爲地。是天地亦炁之所結成耳。然天地分形以何爲始。吾想夫天數五。地數五。二五相併則爲十。是天地以十爲始。由十而極至之則可至於千。知此可識天地分形之義矣。夫天地雖已定位，而非人無以贊其化育。於是有位證眞人者分形化炁以布其教化，而後天地隂陽之炁與夫日月星宿運行之度數始於此分焉。蓋眞人之勞心焦思一一爲之立圭測影、仰觀天文、俯察地理、彼四時之度數始得定也。三才之道不於此而備乎

。於是分炁。東方九炁。木位柔順。南方三炁。火炁猛焰。火炁惟三。與木位九炁相等平分一十二炁

註分炁者分天地之炁以布於四方也九炁壬子癸醜甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申也三炁戊子己丑庚寅也火之三炁與木之九炁共為十二炁

247解。於是分天地之炁以布於四方焉。彼東方則屬震位，於時為春，木德用事，則分九炁，心以木之位則甚柔順也；南方則屬離位，於時為夏。盛陽用事。則分三炁。蓋以火之炁則甚猛焰也。夫南方之火炁爲三。與東方木位之九炁亦如相等平分耳。卽木火之三與九而合計之。則爲一十二炁也

。西方七炁。金位堅實。北方五炁。水炁浩蕩。水惟五炁。與金位七炁相等平分一十二炁

註。之七炁。甲子。乙丑。丙寅。丁卯。戊辰。己巳。庚午也。五炁。丙子。丁丑。戊寅。己卯。庚辰也。水之五炁輿金七炁共爲一十二炁也解。西方非屬兌之位乎。於時爲秋。盛德在金。則分七炁。以金之位。則堅實也。北方非屬坎之宫乎。於時爲冬。盛德在水。則分五炁。以水之炁則浩蕩也。夫北方水爲五炁。與西方之金位七炁亦如相等平分耳。卽金水之五與七而合計之。則爲一十二炁也

。東北。東南。西南。西北取四方餘炁爲梵炁。東南炁平。西北炁平。與四方炁同。東北炁多生山石大木巨獸。西南炁少。惟生寶物。上下二位。卽中土位分一十二炁

註。東南爲春夏之介，東方九炁，南方三炁，共爲十二炁。正炁平餘炁亦平也。西北爲秋冬之介，西方七炁，北方五炁，共爲十二炁。正炁平餘炁亦平也。惟東北乃冬春之交，以北方之五炁與東248方之九炁則爲十四炁矣。故其為炁也，多西南乃夏秋之交，以南方之三炁與西方之七炁則僅有十炁，故其爲炁也少。五行惟土無定位，分寄於四時然一歲之中，陰陽二炁皆互相勝。陽勝隂則爲木之溫、火之熱，自卯至未是也；陰勝陽則爲金之涼、水之寒，自酉至丑是也。惟丑接於寅，未接於申為三陰三陽之際，則二氣適均而爲中和之會，所以爲土德之居也。是土雖分寄於巽坤乾艮而實獨旺於坤艮，雖居一炁之中而實備五行之全也，故分四方之餘炁共爲一十一炁也

解。四方之外則有四隅。曰東、北，曰東、南，曰西、南，曰西、北是也。各取四方之餘炁而爲梵炁。然梵炁亦各不同，如東南方爲春夏之介也彼東方之正炁爲九南方之正炁爲三三九相併共爲十二炁正炁適以均平則無餘炁可分西北方爲秋冬之介也彼西方之正炁爲七北方之正炁爲五五七相併共爲十二炁正炁適以均平亦無餘炁可分是其東南舆西北二方亦與四方之正炁相同也惟東北方乃冬春交際之會北方已有五炁東方又有九炁除十二炁之外則多二炁矣以卦體配之則爲為艮以一陽降於坤地之上故生山一陽竣立故生石陽畫在上爲木則堅多節故生大木艮剛在前爲狗爲鼠故生巨獸此則可取東北二方之餘炁而分之也至於西南方乃夏秋交際之會也開方只有三炁西方僅有七炁七三相併共有十炁以十二炁之數較之則少二炁矣以卦體屬之則爲坤坤爲地則有生物之德坤爲母則有成物之功故惟生寶物而已此又無可取其餘炁而分之也然木之生火金之生水固無所藉於土然火非土必不能成金水非土必不能生木所以東北艮位丑接於實爲三陽中和之會西南坤位未接於申爲三陰中和之際是其上下二位卽爲中央土位也晝十雖居一炁之中而分四方之涂炁亦爲一十二炁也

249。起爲天。藏爲地。故天地各有三十六炁。而後能生產萬物

註。起變也，藏成也。如天一變生水，地六化成之；地二化生火，天七變成之；天三變生木，地八化成之；地四化生金，天九變成之；天五變生土。地十化成之。是變起於天。化成於地。化起於地。變成於天也。今言起爲天藏爲地者。互文耳。先天之數。乾一。兌二。離三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。爲三十六宫。今依後天之數。分爲三十六炁。是天地各有三十六炁也。陰陽之炁相合而萬物不於此生乎？解。要之四正四隅之炁皆五行之炁也，五相天以一三五之數生水木土，地則以六八十而化成之。地以二四之數生火與金，天則以七與九而變成之。是變起於天者。化成於地。化起於地者。變成於天也。夫五行之在先天已有三十六宫矣。今以後天之位分爲三十六炁。故天地各有三十六炁也。陰陽相合。始能生產萬物。是其五行之炁。誰非祖於天地者乎

於是十極至真大神。天眞大聖同時稽首。上白天尊曰。臣等幸聞正教。未達玄機。惟願慈悲廣為宣說

註。十極十方無極也。正教指五方分炁言。玄機以陰陽會合之妙用言也

解。於是十極至眞大神與夫天眞大聖等聞是說已。同時稽首上白天尊曰臣等夙有因緣幸得聞此正教而未達其中之妙用玄機惟願天尊慈悲廣爲臣等宣說以得了悟於心焉此臣等之願也

天尊謂大衆曰。天地之炁隨數運動。亦有否終。日月五星諸天星宿250至聖神人難免災否。而况末學道淺。欲無疾傷

註。否閉塞也。終如陽九百六之類。末學。猶言後學也

解。天尊遂謂大眾曰。天地之炁或下降。或上騰。皆隨其數以運動。然二氣之往來。不無閉塞之候。故亦有否終也。日月五星謂之七政。在天爲緯以及諸天星宿皆隨天而左旋。至聖神人修道有年。當其天地之炁不交。俱難免夫災否也。而況末學之人得道甚淺。欲不生不滅無疾病死傷。其可得乎

於是大衆咸皆驚怖。稽首再拜。若有此災。如何救度

註。至眞大神等欲免其災否也

解。於是至眞大神等得聞天尊之言。不禁鹹皆驚恐惶懼。復稽首再拜而請曰。若下方人民遇天地不交之會。諸星失度之時。有此等災難。不知如何救度。臣等是以孜孜致問也

天尊曰。汝等宿生慶幸。得遇善因。種種見聞。夫人之生於天地間。皆爲七情六慾迷亂身心。遂使不聞正道。不悟妙法。惟罪是修。故難懺悔

註。人之難免疾傷者，以其中於情欲，不知如法修持，自致罪戾耳，故難以懺悔也

251解。天尊曰。吾今日在此說法。汝等同得與聞。實爲宿世今生之大慶幸。始得遇此善因緣而有種種之見聞也。吾且卽人之疾傷者言之。夫人生於天地之間。其性本有善而無惡。迨罹諸塵網。遂皆爲七情六慾所縛。以致迷亂身心。滿腔純是私慾矣。遂使神魂顚倒。不聞正道。心思昏塞。不悟妙法。過其一切情欲。實獲罪之階。終日營逐惟罪是修。竟至孽積如山。故難得以懺悔也

我今爲汝宣揚正敎演玉音。看轉眞經。廣陳供養。或因甲子。或遇庚申。或於正月。或於七月。或於十月。幷八節本命生辰。嚴持香火。精勤奉法。修集至眞之炁。會合陰陽。上下血脈。與天地交納正炁。卻除邪穢。災病不生。鬼魅悉除。五路通達。六畜興生。汝宜聽受。轉轉教人。悉令後學俱聞善果。皆獲吉利。闔門眷屬悉沾勝善。是經乃名為不可思議。其功德力亦不可思議

注。八節四立。二至二分也。人精曰魅。鬼魅以本身六賊言。五路。五方之道路也。六畜。指牛羊鹿言

解。汝等欲救度此災乎？我於今日爲汝等說之。夫遇此等災難，俱宜宣揚無上之正敎，演說寳藏之玉音，隨力修崇，看轉眞經或十遍。或百遍。可以不拘。務須口誦心維。深明其中奧旨。酌水獻花廣陳供養。或八珍。或百味。亦不必限。務期享祀豐潔。敬達此心肫誠。嚴潔壇場以禳度之也。然誦經功德隨在布施。彼夫陽九遇甲則爲災。而甲子則干支之始也。或於是日而看念之。百六遇申則252示變而庚申則肅殺之炁也。或於是日而轉誦之。正月十五非天官賜福之期乎？或於是月而頂禮七月十五，非地官赦罪之辰乎？或於是月而歸依。至於十月十五，乃水官解厄之日也。或於是月而虔誠披閱。乃若八節之會，陰陽之所轉移也；本命生辰，元神之所降誕也。凡遇如是等期，皆宜嚴持心香燈火精勤奉法敬演玉音經文。然又非徒取字斟句酌已也，必如法修持，集五方至眞之炁㑹合神室而使隂陽相配合其上下血脈相通，終而復始，往來無滯，與天地之正炁相交納，是其吾之炁順，則天地之炁亦順矣。而一切邪穢不已卻之乎？將見陰陽調和，災病不能得生，內外虛白，鬼魅悉以消除。爰取天地之炁，分於五方，各得其炁之運行，而五路自然通達也。受隂陽之炁，育夫萬物。各稟其炁之清濁而六畜自然興生矣。此乃救度之法也。汝等今旣得以聽聞，須宜受持，因而轉轉敎人，悉令後學之士俱得聞此善果，皆得被其吉利。凡屬奉道之侶，不惟本身免其災難，卽闔門眷屬仗此因緣，悉得以沾其勝善而無災無害矣。是經之妙法乃名為不可思議，其功德之力亦不可得而思議也。汝等各宜聽受焉而後可

。於是諸天仙衆。無量天眞。至眞大聖。無量無邊諸天大神。無鞅數衆俱聞是語。皆生歡喜。擁護敎法。流傳於世。普令一切利益無量。勿令下世未悟凡夫輕泄漏慢。不獲福果

註。輕泄漏慢者，輕泄玄機，使人怠慢也。下世，猶末世也。蓋大道雖爲至公，宜擇人而授。若妄授匪人，是自無重道之心，徒取人之玩忽耳。亦不得爲無罪也253解。天尊說法已畢，於是諸天仙眾與夫無量天眞以及至眞大聖、實爲無量無邊並諸天大神、無鞅數眾等俱聞是語，已咸生飮喜之心，因而言曰。臣等願將此教法常爲擁護，俾流傳於世以廣開天尊之道焉。天尊曰汝等若能普令一切眾生咸聞正法，其利益固爲無量然道必擇人而授。勿令下世之中未悟本性之凡夫輕以大道與之泄漏無上玄機以致怠慢大道則可矣。倘自不尊重妄畀匪人，是傳者不獲福果而且有輕與之咎也。汝等其勉之

。而說偈曰

。眞常不變。是名眞道。一切諸惡。悉皆遠離。譬如蓮花。不生陸地。滋溼之處。乃生是花。濁泥之中。出諸染穢。出諸貪著。汝行淸淨如比蓮花。行此道時。上德之子。衆相具足

。按魔經靈符按魔經靈符

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