對靈救苦全集
廣成儀制對靈救苦全集，
武陽雲峯羽客陳仲遠校輯。
靑華教主太乙慈尊，玉清應化顯金身，大千雸
露門，接引亡魂，永出愛河津。
太乙救苦天尊：
慈尊妙惠廣無涯，道體天王浩劫家。座下蓮花開玉蘂，瓶中柳葉吐金芽。祥光破暗同日月，瑞色流輝煥彩霞。
一部眞詮垂普濟，遊魂承錄歩靑華。
十方救苦天尊。
伏以道演三乘，字字皆度人旨趣；經傳萬品，言言悉濟世梯航。夫自龍漢以來，出書說法，巳敷三十六部；迨夫鶴鳴而後，立教留科，何止億數千篇。要皆宗本雲文，紹承古篆，用爲保制劫運，調和化機。
恭惟
談
人乘救苦眞經，岀自靑華，著於東極，明太乙大國慈之化，稱元尊無極之威。其詞其句，用度亡所禮逐之。魂；其應其神，開途幽苦。故薦事倚爲津樑，而繫子樂知。齋科仗爲舟楫。今古繼行，人天仰頼。今者伏累。爲孝念親靈之永逝，升滯難期；思道法之旁超，資遷是舉。兆旣忝宗壇，應宣典教，爰炷冥香，恭申啟請。
爐香乍爇，法篆蒙薰。蓬萊海會悉遥聞，隨處現。
慈雲爲度亡魂，諸聖現金身
兆等。恭惟
道統三才，理融一貫，判乾坤而定位，演動靜而
開機。大象無聲，何須師曠之聰，至眞非色，奚用離婁之明。寂感本自然而然，妙玄誠太上無上。凡有修崇，必先信禮。
按人各恭敬，稽首皈依
太上無極大道
兆等。恭惟
寶珠懸處，傳來三洞靈文，雲篆凝時，露出八威
玉字。抉闡眞乘，入道者必循其竅妙，敷揚立藴，鍊眞者當究其精微。得悟元音，克登覺路。凡有修崇，必先信禮。
按人各恭敬，稽首皈依
三十六部尊經
兆等。恭惟。
道由聖立，理以師傳。顯元始之根宗，明天地之
造化。仁者見之謂仁，智者見之謂智。統萬用而報中，其一元而立本，無方不度，有教足依。凡有修崇，必先信禮。
按人各恭敬，稽首皈依
玄中大法眞師
兆等。恭惟
寶蓮普度，靑宮聖化靡窮；瓶柳長青，慈父立功上至溥，耀惠日於迷津，何幽不燭，飛慶雲於夜
府，有地咸超。妙用難窺，靈機罔測。凡有修崇，必先信禮。侯心一
按人各恭敬，稽首皈依
太乙救苦天尊，
香林說法天尊。
原夫太極未分，莫辨陰陽之數；混元旣判，遂行天地之機。統六合以强名，育萬物而藏用。三廣成義則心對靈救苦集。
才定位，二炁凝眞。然而盈虧有數，生死相承，莊周典夢蝶之悲，魯聖啟逝川之歎。在先賢窮理盡性，自能與道合眞；而俗子着色染塵，曷定修身克已。迷途旣躡，孰云今是昨非，苦海易沉，誰是超凡入聖？輪迴輾轉，報對何休；性識昏𭞾，躋攀莫及。徒爲長夜之歎，不悟羣生之失。沉淪足憫，魂魄何依。惟我
太乙元尊，靑華教主，啟慈悲心，運威神力，隨機
赴感，玉毫普照九幽；應化分身，金符特除眾苦。使重泉夜府，化爲極樂仙鄉；而黑暗冥邦，變作常明世界。統演寶經，昭傳塵宇。修奉必宗，薦揚是仰。今辰奉道，伏爲正魂俄抛塵世，永棄浮生。冥路迢迢，嗟逝魂之杳隔；幽關寂寂，歎去魄以何之。徒探風水之悲，空切蓼莪之詠。欲仗經功，敢陳薦事。延請羽衣，
開舉
廣成儀制五
輕問陰正。太上洞立靈寶慈悲救苦道場。經敘隨文釋義，
抉心法之幽微；逐句談眞，闡元機之精粹。伏願死魂受錬，悟之而業網不縈，幽識蒙休。由焉而仙林可步，玄藴未傳，潮音先舉。
仰惟太乙大慈尊，以大神通施威力，
光照惠日耀迷津，廣濟沉淪諸苦趣。
無上甚深微妙法，浩劫流傳第一義。我今見聞得受持，願度逝魂超淨地。
開函演奥天尊
洞𤣥救苦經，留傳諸眾生。
亡靈克證果，永渡愛河津。
壇下經章，鳴桷唸誦。
太上洞立靈寶救苦妙經。
爾時，救苦天尊徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途。
正一眞人記曰：當爾之時，我太乙慈父，運大化
身，分形赴感，徧六極四維之地，尋聲救苦，以至威神之法力，而魄彼沉墮者，使得脫離苦趣，而超岀於迷途焉。
苦海無涯只自沉，幾人超岀愛河津。
幸惟太乙垂慈化，寶蓮普度，上碧天
壇下經。章，鳴𣜃唸誦。
眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。
眾生雖承斯神力威光，出乎黑暗，忽瞻聖日寶月，祇見祥光燦爛，瑞彩輝華，不知其爲玄化所彼也。曩者久滯長夜，冥漠太炁而滯；今者神躋覺天，太虛無際，因緣所及，幸曷如之？神光徹地復通天，洞照重幽作福源。
大願船開來接引，遷形躡景陟蓬巓，
壇下經章鳴。樵唸誦。
慶雲開生門，祥光塞死戸初發，立元始以通祥。
感機救一切罪，度一切厄天尊以慈悲力，飛慶雲於幽界，開其生門；流道炁於迷津，塞其死戸。發乎𤣥元始三炁，鼓蕩太和，虛白朗耀，大地光明，凡一切罪考苦厄，悉爲救度而繫滯焉。
通祥感機，運慈悲，徧厯幽關度逝魂。一念皈依今演誦，九輝光𦦨照重陰。壇下經章鳴樵唸誦。
渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙。
當是時也，眾生旣超陟乎仙源，神識通螎，浩然
廣大，悉歸清淨。承大聖威神之力，卽羣魔九醜，俱皆躡伏而無敢漫繞。但見太空靈光灼灼，乃我元命之眞，出乎泥丸現象矣。
色無色兮空非空，靈炁混融灼灼中，
擁出泥丸眞面目，飛昇直到蓬萊宮。
廣成儀制對靈救苦集。
壇下經章，鳴梚臉誦。
紫雲覆黃老，是名三寶君。還將上天炁以制九天魂，救苦諸妙神皇老三寶君者，生神之上聖也。以上天紫雲正眞生炁，開光明門，闡清淨法，制乎升九天之魂，克明其本始，得證乎眞玄，誠哉從古罕遇者也。前之開度於我者，及救苦眾眞，靑華應化，至妙神力，曷可不思乎？
妙哉三寶垂殊恩，瑞靄層霄覆紫雲。廣法無邊宏度品，還思救苦眾威神。
壇下。經章鳴桷唸誦。
善見救苦時，天上混無分。天炁歸一身，皆成自
然人
惟紫金瑞相，應化難窮，而白玉毫光，流輝徧映，
欲瞻聖儀，混然不分者，蓋立立妙相，變現自然，而非定法者，此也。第眞炁散則周流太虚，伐立靈救。
聚則成形，而爲人受度之靈，胡復盡而思之。太立眞炁毓元神，體在虛空現法身。一點圓光通至妙，倏然散炁混無分。
壇下經章丨鳴換唸誦。
自然有別體，本在空洞中。空洞跡非寂，遍體皆虛空。
自然而成體者，道體也，非常體也，經言所謂金剛不壞者是也。此體之存，隱乎空洞之中。空洞者，太虚無根，杳然非象，豈拘乎形跡之間？但明空卽是召，色卽是空，則悟達妙者，入於眾妙之門也已。
圓明旨趣，悟眞空，空洞昭然無色，宗
眞教，一如全大本，遙昇丹闕，禮金容。壇下經章鳴桷。唸誦，
第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生
光明。天上三十六，地下三十六。太玄無邊濟，妙哉大洞經，皈命太上經，能消一切罪。
夫道本有爲，而後無爲者，蓋窮理盡性，雖本於
知行，而寂默自如，漸超於空色也。故委炁立矣，而順炁生，繼此而萬法成焉，光明生焉。聖人之條敘如是。至於天之數九也，而地者風澤洞虛，金剛乘天，四極合之，總歸乎三十六數也。太玄括無極之本，大洞總元範之宗，自太上以來發明，誦之聞之，各臻昭應，况逝靈得際遇者，其有弗證度乎？
太虛一點含萬化，乾坤體象別眞機。
欲超苦海際眞緣，皈命元尊登淨地。
原夫乾坤定位，九炁萌陽；混沌開機，五行始震，
卽重陰之界，亦如是焉。故我
慈尊化行十方，濟度沉淪，自東極以來，由碧落
而始。然當始靑受命之日，十方天尊各稱徽號。今爲已人，旣崇奉玄儀，各蠲苦趣，首頴幽
對靈救苦隹
垣，先揚聖號。
迎靈。繞擅唸
一太乙救苦天尊、太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
東方玉寶皇上天尊。三匝，畢。
原夫陽燧燦眞精，虛中爲用；離天施妙化，炎上
爲權。故幽南之界，火𦦨騰光，而冥午之間，烈烟肆毒，甘露灑來，皆玄眞之惠澤，乃十了之。恩波由是熟惱化清凉，俱仰慈悲得超度。今爲亡者舉揚聖號，法眾一虔稱念，如法
迎靈，繞棺本唸：
太乙救苦天尊、太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
南方立眞萬福天尊。
夫純堅體用，秉令兌垣，刑義機關，流威西闕。幽
國式道乎乾棟，幽考乃設乎金剛，卽彼方圓。
類多苦趣，故
慈尊應化，金枝花發寶蓮，元父垂恩，翠柳珠流
甘露，豁開黑壤，儼然處處騫林；照耀黃泉，必也方方淨土。今爲亡者〇虔稱聖號，法眾䖍誠讚揚，如法
迎靈。繞棺，舉念：
太乙救苦天尊，太乙救苦天尊，
之之。大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
西方太妙至極天尊。
原夫朔單鬰絕，運始炁以爲經；冥漠玄幽，統靈權而立本。其示化於北，則純陰之毒戾慘然；而攝象乎中，乃永劫之苦塞，愴爾。冥路深嚴乎此方，慈尊時臨乎斯界。鍊質遷神，不羡仙翁之火；尋聲救苦，遙分
道祖之恩。化度難窮，救苦莫殫。凡有修崇，必資
造就。今爲亡者黄虔稱寶號，用拔幽苦。法眾廣成儀制對靈救。
寅恭讚揚，如法
迎靈繞棺舉念：
太乙救苦天尊三太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
北方玄上玉宸天尊。
原夫艮宮爲鬼戸，凛凛幽郷；地道隔人門，迢迢
夜府。黑風蕩蕩，何處覔清福之緣；白霧濛濛，斯方成苦惱之界。
慈尊憫念於幽源，惠力旁超於苦惱。今爲亡者，
則特展琅函，宣揚妙義，爰按鴻儀，稱揚徽號。迦靈繞棺舉唸：
太乙救苦天尊、太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
東北方度仙上聖天尊。
原夫遛對乾元，則地戸居乎巽户；凝陰坤極，而
幽庭慘矣已庭。銅柱高標，望去騰騰烈火；金戈飛舞，飄來點點寒星。卽迷途業鏡，全屬苦輪；而法雨慈風，難逢道化。惟
太乙之元尊，展威神之聖化，濟彼逝魂，超離斯
境。今爲亡者，特展琅函，宣揚妙義，爰按鴻儀，稱揚徽號。
迎靈，繞棺舉唸。
太乙救苦天尊，太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊。
東南方好生度命天尊
原夫地府幽深，俱𨽾坤元宰制；幽途寂寞，難同陽界逍遙。苦輪密運，厄戾頻凌，非憑兹度，曷遂超昇。惟我
太乙慈尊，廣推至𤣥之化。聖柳長春，枝頭滴滴
垂法水；慈航普度，波上層層泛蓮花。幽靈獲慶，覺路遐登。今爲亡者〇特展琅函，宣揚妙。
廣成儀制：迎靈繞棺，舉唸五刂川。押則。太乙救苦天尊太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
西南方太靈虛皇天尊。
原夫位應乾元，乃西北重幽之地；途經坤極，爲
岱酆覈嚴之方。業樹臨風，戈戟之聲振耳；神輪飛火，鋒鋩之刀驚人。獅座浮空，
慈尊時爲度苦；柳盂滴露，聖父頻臨救災。今爲。
廣成儀制六之兀父垂慈，救苦無分上下；眞人救苦變現，普及乾坤，今古咸欽，久矣聖中大士，顯幽共頼，洵哉法内醫王。令爲亡者特展琅函，宣揚妙義，爰按鴻儀，稱揚寶號。
迎靈。繞棺舉唸
太乙救苦天尊、太乙救苦天尊，
大聖大慈悲、太乙救苦大天尊，
上方玉虛明皇天尊。
原夫杳杳幽疆，槪是苦悲景象；茫茫夜府，罕逢濟度因緣。一墮其中，躋覺天而難歩；若値乎會，際眞劫而超昇。悉仰
大慈之化，實爲至幸之因。今爲亡者特展琅
函，請宣經義，爰按鴻儀，稱揚徽號，
迎靈繞棺舉唸：
太乙救苦天尊，太乙救苦天尊，
大聖大慈悲太乙救苦大天尊，
廣成儀制對靈十
下方眞皇洞神天尊。
壇下經章，對靈唸誦。
道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。委炁聚功德，同聲救罪人。
道言者，記道君之言也。謂十方天尊化身多苦
沙塵，而非可數計者也。徧滿以行濟度，委炁聚爲功德力，普垂救解，其神妙之機，又奚可以稱之哉？
妙法巍巍良罕遇，神功蕩蕩莫能量。
寶經昭著廣宣傳，普度天人上南宫，
增下經章，對靈唸誦。
罪人實可哀。我今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，
地府之悲苦，良可哀憫。故天尊說法傳經，流通
於世。世之爲亡靈建善資度者，其投誠於是經，精勤持誦，則十方眞人赴感垂
廣成儀制對
慈，而爲救度矣。
流通妙惠化羣幽，共體經功濟逝魂。若奉琅函勤持誦，毫光普照徹羅酆。壇下經章，鳴𣜃哙誦。天堂享大福，地嶽無苦聲。火翳成清暑，劍樹化爲騫。上登朱陵府，下入開光門。超度三界難，逕上元始天。
旣受度者，則北府無拘，南宮可上，而天清地凉，永消熱惱。騫林之晏樂逍遙，神庭之清虛，自在，與道合眞，可得臻乎上士矣。
元始天爲極樂天，莫將三界與同觀。今宵得悟玄微理，一粒黍珠在現前。擅下經章，嗚𣜃唸誦。於是飛天神王無鞅數眾，瞻仰尊顔，而作頌曰：天尊說經教，接引於浮生。勤修學無爲，悟眞道自成。不迷亦不荒，無我亦無名。朗味罪福句，萬遍心垢清。
神王頌聖德之偈曰：天尊憫此浮生，而垂光接
引，使其離苦海，登淨地，功德廣大，難可讚揚者也。若夫致精力而勤學無爲之道，默悟眞源，直參天地之始，朗然圓明，則進玄中之妙矣，復何心垢之濛濛汝汶者乎？
日月精勤鍊妙經，功成道備得無生。
慈尊度化古今內，法會，神王讚善因。
任他世事今還古，無滅無生宴太空。
寶經一卷，宣揚出，字字琳琅神化十方救度了
身身毫彩。光華溥照，復何黑暗幽沉，靈瑞同臻，直教升騰霄漢。靑華長樂界内，寂淡逍遙；蒼極妙嚴宮中，高虛歩陟。所有生天寶籙，玉文符命，合行宣告。
豈畢送化。
秋月寒潭，水映天無，看來徹，應自澄圓。
靈臺掃灑無瑕玷，性地豁開教寂潛。
色卽是空空卽色，玄爲合牝牝合玄。
箇中顚倒乾坤理，便作大羅一洞仙。
原夫大道以誠爲本，百行以孝爲先。蓋至誠可
合於天機，而至孝當期乎予道。今〇念〇靈之永逝，笑語不聞；讀蓼莪而長悲，哀號徒切。爰仰遵於教條，因宣明經。悼薦吾親，克沾立庇。今則琅函已演，饌醴具陳。孝信恭於靈
對里眾救苦集
前，酒斟三獻。三獻歌詞，法眾稱揚，
廣成儀制。對靈救苦全集終
宣統三年辛亥，成都二仙菴藏板。
澤。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
