上清靈寶濟度大成金書卷第三乙集上卷
上清靈寶濟度大成金書卷第三乙集上卷
嗣青立府下敎司命靈寶領敎法師林靈眞譔集。
制授履和養素崇敎高士周思徳重修
朝眞謁帝門
演道品
開度黄籙。請師致詞文：
表白：具位某與齋官某人，同誠上請高功大法師某先生門下。伏聞道在邇，求諸遠，須假人弘；德不孤，必有隣，難逃物議。矧玉匱蔵㧞亡之典，故金眞存演敎之師。澤被人天，恩覃宇宙，欲明此話，要遇當人。恭惟高功某道契神靈，誠存金石。性天高潔，浮雲空點於太清；心月孤圓，清影暫流於寒水。藴通眞召靈之秘旨，萌濟生度死之慈心。有欲必從，無施不可。今齋主某追思亡識，罄竭孝誠，齎金寳以効心，啟瑤壇而蕆事。濟匕以嚴於仙仗，琅匕原聽於法音。願無謙避之心，俯
恂虔祈之請。某與齋主某等無任之至。
師答云：
可道非道，可名非名，言垂先聖，潛天而天，濳地而地，德推至人。必通
眞而達靈，能轉神而入妙。如某者，學根淺狹，性地平凡，宗盟徒玷於
玄門，法藏未窺於道海，難齊眾望，莫闡敎風。矧齋官馬誠恪之孝思，
而熙事按盟眞之舊格，殆非苟且，焉用衰殘。辭不𫉯命，來則順情。尙
惟和協之同夤，共贊崇嚴之盛典。功資泉夜，函播天光。大眾允臨，齊
心修奉。
表白。又上文：
伏蒙慈諾，許爲宣行。寳壇承接引之方，一切賴慈悲之意。𣈋依師範，
請闡宗風。齋官等無任之至。
祈禳請師致詞文：
伏聞清微寶格，雲笈瓊文，著九壇植福之科，演三籙度人之典。付受上士，及已成之眞人，接引羣迷，爲未成之學士，皆令開悟，必使有歸。若非至學之道師，難遇洞立之品格。今謹有某卽日。致詞，恭按師匠，主行齋事，利益身家。是仗玉清之寳訓，恭宣太上之玄言。要在當人，𢾾揚齋事。恭惟高功某靈虚種裔，太極承流，嗣靈寳之宗風，領太玄之祖敎。不懐人我，惠及幽明。今則妙範將宣，玄壇肅備，特垂雲步，俯賜矜從。某與齋官某。等不勝忭躍之至。
師答云：
某才質凢庸，言詞蹇訥，主維壇席，恐玷眞風。旣蒙勤厚之誠，敢有退藏之計。更望臨壇淸眾，各勵精誠，同垂贊助，成就大緣，庻使無虞，不勝幸甚。
表白。又白文：
伏䝉高功大法師某先生不吝道心，俯從志願，協契純誠而有格，成就大教之良縁。清眾肅恭，聽宣瑶範。齋官某等不勝虔禱之至。
存眞堂祝香演道文：道眾舉人各恭敬修齋雲與高功指座說偈畢上座祝香
此香植崆峒千二百年，先天立極；祝聖君億萬斯壽，大地皆春。爇向爐中，供養至眞無上道寳玄都萬壽天尊，端爲上祝。
〇恭願六龍時御，八方遵有道之君；萬象春生，億載介長生之壽。稽首䖍恭，一如所願。玄都萬夀无尊。
此香育天地之本根，敷元始之妙化。玄合離坎，開慶雲於生門；功契儀璘，塞祥煙於死戸。爇向爐中，供養無至眞經寳太乚救苦天尊。奉爲今齋主某，投誠紫府，稽首立壇，伸朝百拜之恭，實萬刦千生之幸。資度祖玄，普及幽爽。伏願宥釋宿愆，沐恩波之潜蕩；超度三
界，升仙境以逍遙。稽首䖍恭，一如所願。太乙救苦天尊。
此香星華孕瑞，天性中竒，茂質挺生，已具芬芳之秀；良金同貴，宅資培植之功。爇向爐中，供養無上至眞師寳福生無量天尊。祝扶齋。
主某伏願三境鑒觀，百靈敷佑，其康其吉，命同金石之堅；俾壽俾昌，
福等岡陵之永。稽首云云：福生無量天尊，敷座讚高功演道
吾敎清靜無爲之道，本之於元始祖炁，自一生三，生三化九。我
太上聖祖混元上德老君，說五千餘言道德之章，修身齊家，治國平天下，皆此道也，非常道也。混元十子，傳其宗，得其妙，師師受授，其來遠矣。至於東漢天師張眞君，開正一大敎，醮天祭鬼，保國安家，輔正
除邪，其功大矣。亘古迄今，宗風益振，乃此道也。三國時葛眞君闡太
極之文，濟度幽明，位登仙翁，亦此道也。且靈寳一書，始自天眞皇人，
按筆乃書，畱行下土，非人不傳。南宋簡寂陸翁，閉藏其書，以待至人而出。元魏冦天師宣揚此道，廣演經科，公侯將相，靡不敬禮。唐葉靖天師行飛神御光之道，神虎追攝之法，杜光庭天師立黄籙齋醮之儀，二師兼行，此道愈大。至宋徽宗時，侍宸林宗師出神霄大法，流布人間，符圖炁訣，悉皆隱書，此道盛行。南渡以來，祖師誠應田眞人，得靈寶書於廬山石室中，此卽陸師所藏之書也。自茲而後，龍章鳳篆，玉笈琅函，廣度學仙弟子，繼有王甯、金等諸祖，各派之分，源流頗殊，其道則一。龍虎山畱用光宗師、東華水南林眞人，各集大成而全之，可謂備矣。如某者，立門晚進，傳宗丙失道行之充，外無威儀之備，形體猥陋，德不動人，自視缺然，望不到此。偶承敦請，不敢固辭。勉强秪承，不合眾論，自知旁觀而切哂，仰希春育以海池，所頼與席高人，同壇先輩，各揚迺職，成就醮修。謹其威儀，不可須臾而離道；洋乎左右，毋或咫尺以違顔。今則將朝宸陛，走進天壇，嘯鳴鸞，登金步
玉，恍然浮黎㑹上，儼若始青天中。天人同㑹，凡聖変浮。神之格思，道
之行也。中山神咒，謹爲宣揚舉淨天地咒。高功存用畢，下座，上壇
又祇香演道文：
此香御隂陽交泰而衍瑞，安定乾坤；與日月合明以騰芳，生成品彙。爇向爐中，供養至眞無上道寳玄都萬壽天尊。上祝聖壽萬安，皇圖鞏固。恭願祈大德之曰生，萬年有永；惟克念而作聖，百世彌昌。稽首虔恭，一如所願。立都萬壽天尊。
此香得天地中和之炁，惟德仁柔；抱陰陽純粹之眞，衍秀綿遠。藝向
爐中，供養至眞無上經寶太乙救苦天尊。回福今齋主門中祖禰宗親，伏願玉簡遷神，金符度命，雲霞縹𥻠，偕遊天寳之臺；鸞鶴蹁躚，同人黍珠之㑹。稽首虔恭，一如所願。太乙救苦天尊，
此香地蟠根，騫林䕃秀，合隂陽之交泰，萃日月之光華。爇向爐中，供食至眞無上師寳福生無量天尊。祝扶今齋主某人，伏願道炁長存，時災不染，詩書登仕，相聯子舍之輝；貨殖生財，益衍孫枝之富云。原夫道之一字，未常不在日用之用，惟聖人能行其道者，能用其日用矣。凡夫之所以不能行其道者，反爲日用之所用耳。蓋孔子常謂人能弘道，非道弘人。若以捷徑而言之，不過求生放心而巳。葢心者，神明之舍，善惡之關，必須靜黙以澄其淵，正定以防其漸。神定則心自寂，心寂則神自清。丙存湛寂之眞常，外遣牽迷之泪欲。於此時也，觀心而無心，觀形而無形，道與心通，心與神會，天地萬物，惟一空耳，然而亦無空想。空想旣無，此無何在？惟見湛生真常之丙，眞常居一性之出，常清而常靜，是爲清靜。以致人道得悟道傳
道，皆不出於神清而心靜也。如某者，疎才腐質，浅學寡聞，未能深根固蒂，以究眞元，敢不勉力强行，以勝重委。幸同夤有協恭之士，而炫
場有先進之師，庶可修眾善，叩千眞，同謁𤣥元之聖；欽一心，息萬念，
共揚清静之風。毋怠其躬，謹終於始。同宣神咒，恭詣瑤壇。
又祝香演道文：
此香包含一炁，混合百神，道運丹心，上通瓊闕，爇向爐中，供養云云。
囗陛下。恭願堯天廣覆，舜日常明，隆五位於刦年，躋八荒於壽域。
千里侯、百里長，行善政於昌時；十日雨五日風，致羣生於樂歲。云云。
此香慈雲密覆，秀炁中存，凋刻露形，不離自然之道；貫通一念，升聞大有之天。供養云云。資薦某來𧪡立壇，證成眞果。伏願靈炁聚魂，天
風引步。瑶壇受命，九天頒煉質之符；金簡宣恩，三境受登眞之䇿。云此香五色俱空，六塵不染，本眞外固，常清靜以爲根；靈妙中存，與天地而合德。供養云云。伏願祥開仁里，益隆富壽之機；善積高門，不墜箕裘之緒。云云。
趺座。
先天而存者，道也；後天而奉者，敎也。先儒大聖神道而設敎，吾門先聖卽道而立敎。故凡言道與教，大都多相類。中庸曰：率性之謂道，修道之謂敎。道經曰：處無爲之事，行不言之敎。無爲之事，卽率性之謂。也。不言之敎，卽修道之謂也。孔子言道曰：顯諸仁，藏諸用，成變化，行鬼神。又曰：範圍天地而不過，曲成萬物而不遺之類是也。至於言敎，則正心修身，齊家治國、平天下。吾老子之言道曰：有物混成，先天地生。獨立而不攺，周行而不殆。又曰：湛兮似或存，渊兮似或亡萬物之上宗之類是也。及其言敎，亦曰：修之身，德乃眞，修之家，德乃餘，修之鄕，德乃長，修之國，德乃豐，修之天下，德乃溥。猗歟休哉！斯有以聖人殊塗，同皈一處。儒者爲治世之道，道家爲出世之教，葢縁立敎不同，故立言各有所宗耳。是知言爲敎之主，立言所以立教；心爲道之本，修道所以修心。然大地羣生，與諸聖人同此一心，無餘無欠，通乎一道，無作無修。良由羣生念慮浸差，根塵互起，是以聖人隨機設教，分
十七等齋科，四十二壇醮法，拳拳欲使天下後世修此心，進此道耳。噫！能知此道，卽知此心。大哉心乎！天地之大不可極，此心能範圍天地；日月光明不可踰，此心能洗濯日月。六極之廣不可量，此心能包裹六極；萬物之多不可竆，此心能周萬物。大哉心乎！本無可修，復何庸進。元非外覔，亦豈内求。聖人於此而非多，眾人於此而非少。伹心動則爲意，匕流而爲業，業有深淺，故報有重輕。道降而爲法，法演而爲齋，齋有大小，故修有差等。今齋主某，孝以奉親，誠而事帝，以謀人。粤從遷逝，俄至某辰，爰建寳齋，聿崇福果，就伸追悼。某人及附薦一門祖禰，合邑親隣，洞明不死之因，俱證無爲之果。乃命某典行科簡。昭格穹旻。自惟行藝空疎，精神衰暮，殆難勝任，已三控辭，孝念恪誠，
勉力承奉。今幸同齋之士，有立門練達，有蓮社英賢，尙冀秉志𤣥科，
𠋣俟奏功青簡。將見某人與在會眾靈熙熙，共入香林玉國，靣禮元
始至尊，親受龍文鳳策，高昇上極之天，以副孝子順孫拳匕之望。則
幽冥之幸，敎門之幸也。今則當趨玉陛，先扣金眞，齋法崇嚴，人各恭
敬。又祝香演道文：
此香舍而藏之，則不能覩其形，用而行之，則不能竆其妙。爇向爐中
供養。云云。恭願寳曆綿延，瑶圖日永，世樂太平之化，民歌有道之君。
云云。此香天法自然，須臾不離，此道普得濟度。枯朽聞之，爲煙，爇向爐
中供養云：伏願金符錫命，玉厯回春，傾聽天音，見本來之眞炷；高躋
雲步，遂煉度之元功。云云。
此香奇材中琴瑟，初非玉斧修成；妙炁結雲霞，直使玄関透徹，爇向
爐中供養。云云，伏願三境下觀，百靈同。衛高門光大，爰居爰處之安；生道昌隆，延俾熾俾昌之慶。云云。原夫天下無二道，聖人無二心，匕卽道也，道卽心也。道會乎心，則無內無外；心會乎道，迥不死不生。人能以此心而充此道，修身齊家，治國平天下，無可不可。推其眞妙，可以駕景騰霄，演其敎科，可以濟生度死，治世出世之法，一體如此道此心。大哉道乎！生育天地，運行日月；大哉心乎！經綸萬機，包含萬象，不可以言語議，不可以思慮度。遠取諸物，道之與物，相去萬重；近取諸身，道之與心，一塵無間。心之感道，亦已易矣，所感之至，誠而已矣。今齋主某痛念慈親之往，俄届忌之辰，號泣旻天，逢時有感，恭啟萬刼一傳之秘，敬行三化五煉之科，超薦先靈，普資宗祖，均承煉化，計日更生。如道者玄門晚進，口師傳宗，學問荒蕪，知識淺陋。偶承齋官之敦請，不敢推卻以固辭，勉强祗承，望不到此。幸賴同壇先輩，與席高人，從其威儀，不可須臾而離道；洋乎左右，毋或咫尺
以違顔。禍福之報甚嚴，感應之理尤速。炁合神，神合炁，端可度於幽
魂；孫生子，子生孫，慶常流於後裔。請宣神咒，同造華堂。
又祝香演道文薦子用
此香常清常靜，自本自根，明德惟馨，在鰲極之先，已深根蒂；至大無
外，居龍漢以後，益茂本枝。爇向爐中供養云云：恭願形和聲和而炁和，咸安樂土；天大地大而道大，永載元功。四方鎮被於仁風，𬞈類樂安於化日云。
此香乾坤清氣，離坎聖胎，妙凝二五之精，生生不息；瑞滿二千之界，
刧匕長存。爇向爐中供養云：伏願金變骨，玉煉顔，淨一塵而不立；日
固魂，月營魄，御六炁以無窮。云
此香根生下土，氣稟上靈，信手拈來，便可隨方而設匕；誠心所託，乃
能聞妙以合眞。爇向爐中供養云：伏願祥開仁里，益隆富壽之機；善善積高門，不墜箕裘之緒。原夫經云：一生二，二生三，三生萬物。何也？所謂一者，冲和之炁也。言道洞出冲和妙炁，於生物之萬未足，又
生陽炁，陽炁不能獨生，又生隂炁。積冲炁之一，故曰一生二；積陽炁之二，故曰二生三。隂陽含孕，沖炁調和，然後萬物阜成，故曰三生萬物。此眞是以經明道者也。易曰：易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業，皆是炁爲初始，漸有人及萬物。釋氏曰：萬物與人，皆炁爲本。九天生神章云：玄元始分三旡，亦由是也。莊子則曰：乃祖乃父傳。相續者，從本流末，相續以末檵本。謂祖傳父，父傳子，子傳孫，世世不絶。子續父，父續祖，展轉乃至高曾遠祖。故孝經云：父母生之，續莫大焉。展轉推窮，則自混元一炁剖判後，清爲天，濁爲地，二炁和合，人生其中，是爲三才。從此漸有萬物也。人爲萬物之靈，漸有萬物而生人也。今齋主某，痛念男豈期夭喪，生死事重，父子情親，號泣旻天，何托春秋之寄，俄臨某忌，可堪〇之哀。望帝闕之迢遥，趨天壇之高聳，啟萬刦一傳之秘典，行三化九煉之科儀，拯扳亡魂，普資上世。如口道者，玄門晚進，山野菲材，自視缺然，望不到此。茲爲曲請，典行齋科，幸賴同壇先輩，與席高人，相爲作成，共揚斯道。神合炁，匕合神，行可度魂於眞境；子又生，匕又子，更祈䕃佑於家門。今則簾開翡翠，班轉峩嵋，人朱口以朝元，罄誠心而請命。必也臨事而懼，要當克已以恭。蕩穢清神，灰心滅念，請宣神咒，恭謁星壇。
又演道文，三祝香冐，願倣前式，隨意譔用。
夫道玄妙無聞，眞常至寂，莫素乎隱，孰究其源。在天地間，大矣一元之用；爲變通理，淵乎萬物之宗。要當與道以合眞，毋越存誠而立教。不動心，不忘念，純一乎中；必正巳，必儼容，欽承於外。卽吾身之造化，
合祖炁之陰陽。上下交孚，神靈通貫，聖境凡境無極境，何有藩離天。心人心，一切心，豈殊毫髮。湛然虚白，普達洞明；曠爾包羅，悉皈清淨。今則吿齋云始，進謁將趨。肅肅班行，咫尺覲天顔而對越；巍巍軒陛，
雍容法朝以叅陪。必當內外以清寧，庻冀眞靈而降格。同宣神咒，
㳟造華壇。
又演道文：
原夫有物混成，先天地生，視之而不見，聽之而不聞，藴奥難明，幽㣲至密。其所以道，可道，非常道。道者，混沌得之而剖判，日月成之以運行，五行得之而並秀，風雲雷雨因之而變化，萬物實之以發生，聖人則之而設敎。所以繼天立極，統御萬靈，含養中和，從㣲至著，得妙大立，所以斯道常存，而名亦彰矣。聖賢所以人心惟危，道心惟㣲，虚靈知覺，微妙難言，惟精惟一，𠃔執厥中，斯誠明之道，於是立矣。同壇之士，各能正心誠意，念茲在茲，勤而行之，誠而守之，則修身齊家亦道也，寬仁愛物亦道也；博施濟眾亦道也，爲善最樂亦道也。如斯之道，
敎之宏也乆矣。所以玉局傳經，金眞演敎，昭著修崇之典，誕敷濟度
之文。是以道乃誠明，敎由師闡。今醮官某滋生三業，馳逐六情，日往月來，自不知而不覺；陽積隂譴，必無貸以無原。庸祈罪累以消除，恭
對蒼旻而首謝。謹發誠心，敬修清醮，導迎景福，丕迓禎祥。乃命山野，
典行齋事。如某者，素非兼濟之才，極荷信心之請，不容抑塞，勉强遵承。深慚孤陋以寡聞，實賴同裳而協贊。以道慈悲，共揚玄敎。今則某。景澄虛，端上某時之奏；宸光密覆，再攄一縷之忱。朝旣盈矣，吾將往焉。請宣神咒，同造華壇。云云。
黄籙九朝演道文不祝香，欲祝香，隨意譔用。
第一日早朝演道文言：釋愆懺罪：
天尊地卑，人位其中，靈於物者莫若人也。人之一身，心爲之主，靈於人者莫若心也。善惡兩岐，一念不起，千愆萬罪，舍此則從何而生？人之處世，動靜營爲，無非造罪之原，若能省悟，可以自新矣。南華眞經
曰：方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且
有大覺而後知其大夢也。今者早朝行道，披演眞科，當願某人喚醒大夢，頓釋宿愆，知罪滅以空心，悟昨非而今是。不量管見，慢説偈言：
心如明鏡暗塵蒙，一悟筌蹄萬罪空。
皎皎立珠無點翳，一輪明月太虚中。
午朝演道文言天堂地獄。
先賢有言曰：天堂無則巳，有則君子登；地獄無則巳，有則小人入。夫君子者，平居暇日，所爲無不善，故天堂乃君子必登之所。小人不能制戒心性，肆造惡業，故地獄乃小人必入之地。是天堂地獄之分，乃君子、小人一登一入之别如此。君子行善行，存善心，修善果，咸識宿命，忠孝自恃，在世則長生乆視，身有光明；謝世則逍遙雲際，陞入金門，豈非天堂乃君子必登之所乎？小人恣情縱慾，不忠不孝，不仁不義，各書黑簿，身入酆山，萬死萬生，不可解脫。則知地獄乃小人必入之地明矣。今者午朝行道，披演眞科，當願不經地獄，徑上天堂。汝爲君子儒，無爲小人儒。高作達觀聽。陳山偈：天堂享大福，地獄無苦聲。化工無不宰，善惡自分明。晩朝演道文言生死。
老子道德經曰：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動。之死地亦十有三，微矣哉！生死之機乎！有生必有死，有出必有入。生者，死之始也，死者，生之終也。能原其所自始，考其所以終，故知生死之說矣。且夫生之有死，由晝之有夜，動之有靜，春之有多。然所以生、所以死者，當於十有三數而推求之。十有三之說不一，有曰：南辰北斗，爲能陶魂鑄魄，合之則有十三數。又曰：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，併之則有十三之數。以二說究之，論其數則盡矣，而所謂生死之徒則何哉？葢人生也，左三魂，右七魄，而三尸居人頭腹手足，託陰以靈。及其死也，三魂散陽，七魄散隂，三尸伐人性命，令人喪亡。觀𬼘，則生死十有三之徒明矣。生，此徒也，死亦此徒也。人能制此徒則生，人而爲此徒所制則死矣。今者晚朝行道，披演眞科，當願某人洞明出入之機，超悟死生之理，離諸疑網，入眾妙門。大眾證盟，斐然一偈：生死圓機活，還同夜且然。
水流終到海，月落不離天。
第二日早朝演道，文言禍福。
禍者福之所𠋣，福者禍之所伏，孰知其極？此吾混元老子垂訓，曰禍曰福，一善一惡之報也。然人皆求福而不知所以爲善，皆知
不知所以去惡，往匕求福而福不至，避惡而惡不免，是非天之不，
而所以感昭者未然也。故禍毎加於小人，而福常歸於君子。善惡之
報昭昭矣。愚謂修善有時而得福，爲惡有時而得福者，天之未定也。
善積而禍必滅，惡盈而福必消者，天之終定也。書不云乎，惟吉凶不
僭在人，惟天降災祥在德。夫天道至公，影響隨答，慶雲甘露之呈瑞。
烈風迅雷之示威，可不畏哉！今者早朝行道，披演眞科，當願某人。不
躡禍梯，頓超福地，息危機之擾匕，叅大梵之巍巍，洞究眞乗。卽說偈
曰：禍福深藏𠋣伏機，塞翁得失有誰知。
一心似水惟平好，善不爲兮悪不爲。
午朝演道文言三塗五苦。
嘗謂三界魔王歌童曰：北都泉曲府，中有萬鬼羣。但欲遏人𮅕，斷絶
人命門。及乎鬼道相連，鬼道易邪之旨，可不悲夫！冲虚心德眞經日：
精神離形，各歸其眞，謂之鬼。噫！一息不來，命竆數盡，魂昇魄墜，骨肉
朽腐，求其所以淪墜報償，吾斯之未能。信是不然，我元始天尊顯說九眞妙戒時，放大威光，洞見地獄，一一明了，則知刀山劍樹、銅柱鑊湯之獄，皆由眾生心地造業中來。何以言之？請以三塗五苦論之，信不誣矣。夫三塗者，則天地水之三界也，卽之於人，豈非上、中、下三月之神歟？夫五苦者，則色愛、貪華身之五累也，卽之於人，豈非心、精神、形魂之五門歟？心外無道，心外無法。若也湛本性之圓明，絶地根之宿業，何患不能有過我界，身入玉虚者哉？今者午朝行道，披演眞科，當願某人。請滅三惡，飛度五戸，度魔王之監舉，勅地祗以送迎，聽說偈言，普受開度。靈臺明了匕，妙道入玄𤣥，
超度三界難，徑上元始天。
晚朝演道文言輪廻
隂陽造化，不離三界之中；人鬼變遷，莫出五行之外。蓋去彼而求此，
卽出死而入生。嘗聞莊子寓言曰：北溟有魚，其名爲鯤，鯤之大，不知
其幾千里也。化而爲鳥，其各爲鵬。鵬之有背，不知其幾千里也。水擊
三千里，搏扶摇而上者九萬里。大矣哉變化之妙乎！卽人鬼輪迴之
道也。未能跳出三界，陞舉無爲，則方生方死，方死方生，槖籥無竆，循
環不巳。今者晩朝行道，披演眞科，當願某人。永脫輪迴，高超變化，進
竿頭之步，添錦上之花。舉此因緣，發揚短偈。
人鬼輪迴路，鯤鵬變化機。不生亦不滅，大道本無爲。
第三日早朝演道，文言性命。
大哉易也，性命之源乎！程子曰：乾道變化，生育萬物，洪纎高下，各以
其類，各正性命也。天所賦爲命，人所受爲性。詩曰：天生丞民，有物有
則。民之秉彞，好是懿德。昔宣聖贊曰：爲此詩者，其知道乎！故孟子引
之以證性善之說，其㫖深矣。口目耳鼻之好，仁義禮智之主，初何外
於性命哉？葢窮理則盡性，盡性則知天命矣。必能加竆理盡性之功，
庻可合歸根復命之道。今者早朝行道，披演眞科，當願某人了明本。
性自識宿命，人眾妙門，出羣迷徑。重說偈言，幽明應證。
太空無障，止水不波，各正性命，保合太和。
午朝演道，文言靈寳。
夫道門之靈寳，卽儒家之太極者乎。太極始於無極，以致生兩儀，奠
五行，成男成女，萬物化生，循匕環匕，亘古亘今而不壞，此太極之妙
者然也。靈寳始於無無上眞，以致開明三景，敷落五篇，無文不光，無
文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。綿匕延匕，妙造化
以難明，此靈寳之妙者然也。太極之道，蔑以加矣，靈寶之妙，可得聞
歟？靈寶在先天時，本無名也，至元始開圖，則着於有元始說經懸珠。如黍，似有象也。逮其倐忽之時，寂無遺響，則歸於無。人生而本於無，
無而有，有而復歸於無，亦猶乾之始於元，元而亨，匕而利，利而貞，貞而復歸於元，周流不竆，無有休息。回視靈寳太極，有無匕有之妙，是同一道也。今者午朝行道，披演眞科，當願某。普植神靈，永爲身寶，一
大大乘之路，得爲金闕之臣。短偈發明，超登彼岸，剖破洪濛顯至仁。空懸一黍說立音，莫如外境求靈寳，元始天尊卽在心。
晚朝演道，文言火水。
夫天動地靜，陰陽生焉，隂陽分而五行位焉。故洪範以五行爲先，而
水火乃五行之首也。天一生水，源於北辰；地二生火，萌乎南極。故傳曰：南斗處離，同日降神，於人爲魂，主司陽官，宰御火帝，將濟生舉，功莫大焉。北斗處坎，同月降神，於人爲魄，主司隂府，宰御水源，将日動
為
用，德莫大焉。又曰：二司兩極，同共陶鑄萬品，生成萬物。然而民非水
火不生，非水火不活。况乎巳死隂靈，必假水火陶鑄，可以返真。倘非虛離實坎之功，曷造回紫抱黄之道。今者晚朝行道，披演眞科，當願某人左顧欝儀，右盻結璘，煉白雪以成仙，秉紫雲而謁帝。功成九轉，
贅讚偈言。坎離混融，乾坤立妙。火候周天，丹成合道。
九朝小演道交不上座。
第一朝演：天臨於上，將一陳秘密之章；日出於東，當四集正眞之炁。一誠可以貫三極，一善可以降百祥。洪釣資一以發生，黄鍾用一以調律。三朝行道，謹終惟在於拜初；一日告盟，宥過必先於修善。精惟忝冐，實賴成全。庻彰濟度之仁，以副修崇之願。淨壇神咒，謹用宣揚。
第二朝演
隂陽之道，二則一，一炁判而爲兩儀；生死之徒十有三，三毒起而成
十惡。要當淨一心而通二象，庻可超三有而現十方。將揚命於玉宸，
宜煉形於金液。請宣神咒，恭造華壇。
第三朝演
道從一以生三，行道必嚴於三奏，天以一而變四，格天先淨於四方。
欲交接於三靈，用調平於四氣。盡清微垢，昭播𤣥恩。彰三華離便之
功，成四象吁圓之妙。玉清立章，謹當持誦。
第四朝演天之四府，日月星辰，地之四府，水火土石，物之四府，飛走草木，人之四府，心肝腎肺。當再旦而肅四朝，冥一心而清四體。旁挾四靈之象，
共遵四極之科。滌穢秘言，謹爲宣揚。
第五演朝
陽爻三，隂爻三，而備乎六爻。天數五，地數五，而合乎十數，知陰陽之
妙用實天地之全功。有三登三炁之壇，三塗不入，將五覲五明之殿，
五濁宜清。悉淨滌於輕塵，庶可清於帝座。請宣神咒，同趨立陛。
第六朝演天運六陽，地主六陰，辰有六星，人具六腑，朝廷則有六官分職，敎法則有六時行香。六之爲義，大矣哉。今者兩周清晝，精心無愧於兩間；
六對寥陽，塵埃宜清於六入。萬神並列，一念無欺，庻照播於玄恩，期
普超於幽爽。淨壇神咒，謹用宣揚。
第七朝演
璇璣玉衡，運而七政齊，南倐北忽，遇而七竅鑿。天有七陽之數，丹有
七返之功。今也三日致齊，七時行道，宜七情之清𬒲，挽七夕之牛河。
交㑹精神，開明黑壤，滌穢靈章，眾當持誦。
第八朝演
元尊授老君之經，八景冥合，黄帝問岐伯之術，八用妙明，是故八威。
之文，可超八難之苦。今參八陛，宜振入靈。幹六二純陰之精，成三五
元精之道，庻彰神化，以格天恩。請宣神咒，恭造華壇。
第九朝演天有九曜，地有九泉。周易以九爲陽爻，成於九而生於一；玉章梵爲生道，偹於九而發於三。度人九遍，則金玉露形；生神九過而神
整具。乃知萬法，其實一源。今者齋期，越三，朝修用九。宜終至眞之九
戒，仍拜聖人之九思。全此大勲，濟茲幽顯。玉清神文，謹爲宣
雜，用小演道文。
遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，萬慮旣空，一塵不染。仰觀符樂，
各攄對越之㳟；操存舍亡，九契感通之妙。天人同會，魔式頓消。淨天地神咒，請爲宣揚。
谷神不死之謂靈，道炁常存之謂寳。有靈有寳，與天爲徒。苟念慮以
澄清，必精神而交㑹。天眞降格，魔試潛消。云云。
又
至道不煩，大禮必簡，至仁欲從，則生匕化匕以無竆；迷者亡歸，故色
匕形匕而有碍。倘自明於性理，必動合於典彛，精祲交乎，天人相與。
又
寂然不動者，道之常，必清必靜；感而遂通者，誠之至。不愆不忘。欲期上接於容光，必也俱空於念慮。性天澄湛，玄覽可致無疵；心地融明，虚室自能生白。當凝神而遐想，庶與道以合眞。淨天地神文，眾當持誦。
又
道無定體，清淨爲宗；敎有常儀，潔誠是上。澄其心，滌其慮，與物我以以兼忘。運乎精，會乎神，貫隂陽於一致，必也內外而無擾，度能上下
以交孚。恭誦靈章，同趨宸陛。
又
希夷恍惚，視聽莫聞；湛寂眞常，叩祈必應。動天地，感鬼神，貴精神之
一脉，運樞機關造化，豈物外之兩途。當速送於羣魔，用蕩滌於纎穢。請宣神咒，同造華壇。
又
混元剖一，天地清寜；大道分三，陰陽和暢。常無欲以觀其妙，當率乃心；謹惟一以執厥中，毋暴其氣。旣容匕而入奏，當肅匕以超班。蕩穢靈章，請伸諷誦。
又
至道不煩，一誠可以動天地；大方無外，一善可格，諸直苟寸。念而弗欺，則一珠而普現。天人同會，幽顯霑恩。仗齊心修齊之功，普受請福。
疆剉之果，恭宣神咒，同造華壇。
散壇朝畢，於存眞堂謝高功。表白致詞文：
伏以九天玉篆，三境金科，傳浩刦之靈章，度羣生之無量。今爲釐事圓成，有通於上境；存亡獲福，無恩不報於高功。志願咸周，壇席吿畢，幽明共慶，動植均庥。實賴仁慈，廣垂濟度，再伸虔切，上謝生成。齋主某等下情無任之至。
師答云：
此者濫膺提綱，典行科法，功圓果滿，非已所能，實頼贊扶，格乎眾妙。僭承謝意，用竟愧情。旣不怠於勤心，亦永光於吾道。今夜靈壇吿畢，法事周圓，眞聖垂光，死生獲福，天人同悅，道德日新，喜慶難勝，伏惟珍重。
右存眞堂演道之說，如有法座，高功陞座，三福香畢，趺座演道。或朝朝祝演亦可，或只宿啟正齋祝演各一次亦可。如無座可免之，只用前小演道交，不必祝香。量其醮壇大小，隨師取用。
師幕品其文不一，隨意選用，
立玄師幕。
具位奉行某齋法事，臣某。謹焚香供養
三天化主𤣥中大法師眞君靜老天尊。伏以道貫一乗，仰玄元之法雨；敎宏三洞，尊靈寶之慈雲。主張夙藉於師垣，陶冶願歸於聖域。臣
據人意。今將肇啟瑶壇，恪宣寳範。傾光御炁，希辭蕊闕之鴻濛；定令
頒符，式煥芝圖之鬱勃。銘心激切，稽首凌競。法眾運誠修齋，奉請
修齋頌雲輿頌請立師，獻茶酒散花。
某謹上啟𤣥中。切以清微應化，鼓聖造於三靈；黄籙垂文，駕法橋
於六合。亶繇護翊，敢罄𢢽祈。以今某自愧顓蒙，曷叩龍宸而後澤；恪
期覆蔭，庻通蟻悃以宣慈。啟壇表文謹當宣奏，宣表。表文控露，
淵聽昭回，冀飈馭以遲畱，撫游帷而款駐。萬眞受事，開黍珠出敎之
𤣥；八景流華，敷騫玉成眞之妙。齋功吿備，靈貺昭敷。某不勝䖍祝之
至。立五帝幕
具位云云。五方五靈五老天君。伏以一炁流光，敷玄元之鳯篆，五靈
毓粹按靈寶之龍文，糾臨敬藉於聖謨，寅亮敢陳於愚悃。入意肇啟
瑤壇，恪宣寶範。持幢建節，願迂翊衞以前驅；校籙定符，爲霈𤣥恩而
下邁。銘心激切，稽首凌兢。法眾運誠修齋，奉請修齋頌請五帝
頌雲輿頌，獻茶酒散花。
切以敎尊三籙，流惠露於幅圓；權冠十華，佐眞風於霄極。亶繇護翊，敢罄懇祈。以今某人自惟清律霜嚴，式冐朝章之俯仰，丹𠂻氷履難
期宸貺之提擕。啟壇表文結盟文狀謹當宣奏，宣表，宣結盟狀，俱焚。表文控露，淵聽昭回，冀鹵簿之遲畱，向庭帷而迂駐。開張萬範，
權衡舒無上之恩；混合百神，簪紱証又玄之妙。齋功吿備，靈貺昭敷。
臣不勝虔禱之至。
立天師幕，
具位云：三天扶敎輔玄大法天師正一静應顯佑眞君。伏以龍漢凝
玄，企虚無之聖運；鶴鳴演敎，敷靈寳之眞乘。提攜亶賴於宸慈，主宰
夙繇於師造。入意。今將肇啟瑤壇，恪遵寳範，開天扶敎，夙承丹禁之
恩綸，御景啟途，願降清都之羽仗。銘心激切，稽首淩兢。法衆運誠修
齋，奉請修齋頌請天師頌雲輿頌，獻茶酒散花。
切以九清輔極，張聖瑟於玄黄；三籙開光，闡神機於經緯。亶繇護翊，敢罄懇祈。以今某自惟性稟倥侗，期藉三天而領敎；誠敷汪濊，庶提
十地以歸眞。啟壇表文、結盟文狀，謹當宣奏，宣表，宣畢焚之。宣結
盟狀，宣畢，畱於本幕，不焚。表文控露，淵鑒昭回，冀暫駐於襜雌，爲
曲畱於輪蓋。紫微啟秘，傾葵徼濟下之恩；碧漢流輝，朵菲副由中之
禱。齋功吿偹，靈貺旁昭，某。不勝虔禱之至。
立三官幕，
具位云：三元三官大帝。伏以五太垂精，煥希㣲之洪範；三元輔佐，典
靈寳之立綱。威儀旣宰於宸嚴，燮理願依於聖造。入意。以今肇啟瑶
壇，恪宣寳範，執籙抱籍，願提丹筆以明清；振轡飛輪，冀下紫垣而赫
奕。銘心激切，稽首凌兢。法眾運誠修齋，奉請修齋頌請三官頌
雲輿頌，獻茶酒散花。
切以科遵黄籙，敷鴻澤以朝天；望峻清曹，翊龍宸而御地。亶繇護翊，
敢罄懇祈。以今某自惟臨下昭匕，曷冒雷霆於白簡；受中昧匕，莫徼
雨露於彤庭。啟壇奏文、結盟文狀，謹當宣奏，宣表，宣結盟狀，俱焚。
表文控露，渊聼昭回，冀曲駐於前茅，爲迂畱於右幕。神功嚴校，開
圓方有腳之春；祖炁流輝，霈幽顯無垠之澤。齋功吿偹，靈貺昭敷，臣
不勝虔禱之至。
立三師幕，
具位云：靈寳經籍度師眞君。伏以帝啟金書，結飛玄而闡妙；神彰玉
字，開靈寳以宣光。裁成夙藉於師圍，歸戴敢忘於聖囿。入意今將肇
啟瑶壇，恪宣寳範。靈空夙駕，願離於紫府之班聯；翊敎傳宣，重訂於
赤城之步武。銘心激切，稽首凌兢。法眾運誠修齋，奉請修齋頌，
請三師頌雲輿頌，獻茶酒散花。
切以齋崇黃籙，提九舉於慈舫；恩露綠羅，煥八圓於慧燭。亶繇護翊，
敢罄以今。某自惟蛙井幺微，徒暢玄風而佐理；虎關峻極，莫敷聖日以宣仁。啟壇表文謹當宣奏，宣表，表文控露，淵聽昭回。願緑幕之少畱，俾丹輿之曲駐。玄龍翼乘，監眞開不夜之天；丹鳳飛綸，
煥號耀長春之地。齋功吿備，靈貺昭敷。某不勝虔禱之至。
立監齋幕，
具位云：監齋大法師眞君。伏以法出三乘，溥慈悲之蕩𠤎；道彰七部，
仰靈寳之玄匕。證臨旣賴於師尊，懇禱莫殫於愚賤。入意今將肇啟
瑶壇，恪宣寶範。飛空駕景，願移彩仗於九霄；綴武依光，庻徼洪釐於
三極。銘心激切，稽首凌兢。法眾運誠修齋，奉請修齋頌，請監齋
頌雲輿頌，獻茶酒散花。
切以九陽御炁，開紫掖以流恩；三籙披圖，建玄班而輔化。亶繇𧅰翊，
敢磬懇祈。以今某自惟玉律清嚴，莫罄芻𠂻於帝所；金科敷落，難頒
芝渥於神鄉。啟壇表文謹當宣奏，宣表，表文控露，淵鑒昭回，冀
勅勒以停輪，爲徘徊而駐幕。萬眞翊衛，徼紫金澤潤之恩；四炁朗浩，
敷碧玉緬平之瑞。齋功告備，靈貺昭敷。某不勝虔禱之至。
立壇回謝玄師文：
伏以大道爲萬物之祖，清淨無爲；聖師乃百世之尊，慈悲不倦。臣等
向來借地辨方，嚴黄壇之三級，籲天請命，朝金闕之九重。作事履端。
特誠乾造，伏願慶㑹天人，覃恩雨露，大地煥明於碧玉，永絶妖塵；半
空呈露於黍珠，開明道要。臣干冐師嚴，下情無任激切之至。
建壇啟師：
臣伏以冒修道範，自慚蓬蓽之樞；恪奉師顔，首建芙蓉之幕。荷慈悲
而罔間，鑒悃幅以遐孚。伏願丹篆纔通，紫雲高邁，執弟子事師之禮，
敢怠於斯；體天尊説法之因，不遺來者。臣干昌道威，下情無任激切
之至。
謝師
伏以：神扶玉局，儼老君幸蜀之年；月滿瑶壇，正上帝臨軒之夕。無師
不度，有開必先。伏願接引方來，警提示悟，駐仙斿於法席，廣度有情，
流眞炁於身田，靖惟何幸。臣干冒道威，下情無任激切之至，稱謝以聞。又建壇啟師
伏以太極生兩儀，是謂物必有其始；妙道歸一致，斯維心所存者誠。
式稽祕典以修齋，爰舉清壇而藏事。願依光耀，俯迪乖疎。重念臣混
迹塵寰，棲身道域，濟度未全於功業，熏修輙勵於忱衷。矧當任責之
初，敢怠祈恩之請。伏望慈雲覆護，敎雨沾濡，左旋右轉以成規，永無
魔試；陽倡陰随而合律，悉有典型。臣干冒師嚴，下情無任激切屏營
之至。謹啟以聞。
謝師
伏以：九霄香霧起，天心豈間於凡心；六合清風生，塵境，儼如於仙境。啟齋壇之整肅，仰師匠之尊嚴。重念臣恪守立規，㒺知眞奥，荷維持至之恩𠖥，宜首謝於愆非。伏願大軫弘慈，曲矜後學，人誰無過，從微達著以咸原；綱則有常，自始至終而不忒。臣千昌師嚴，下情無任激切。屏營之至，稱謝以聞。
啟天門三師
伏以道經師寳，闡瓊章於聖境之間，經籍度師，播玉音於天門之表。
願垂華幕，以奉熙壇。用伸朝謁之儀，願賜感通之造。伏望直靈春命。
師造垂恩，宣傳懇禱之誠，克副齋修之禮。臣等虔恭修齋，奉請
修齋頌雲輿頌。
