說三元八會六書之法

道門大論曰：一者陰陽初分，有三元五德八會之氣，以成飛天之書，後撰爲八龍雲篆明光之章。陸先生解三才，謂之三元。三元既立，五行咸具。以五行爲五位，三五和合，謂之八會，爲衆書之文。又有八龍雲篆明光之章，自然飛玄之氣，結空成文，字方一丈，肇於諸天之内，生立一切也。按真誥紫微夫人說，三元八會之書，建文章之祖，八龍雲篆，是根宗所2起，有書之始也。又云：八㑹是三才五行，形在既判之後。亦書云：靈寶赤書五篇真文，出於元始之先。即此而論，三元應非三才，五德應非五行也。此正應是三寶丈人之三氣。三氣自非五德耳。故九天生神章云：天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。又曰：三氣爲天地之尊，九氣爲萬物之根。故知此三元，在天地未開，三才未生之前也。宋法師解八會秪是三氣五德。三元者，一曰混洞太無元高上玉皇之氣，二曰赤混太無元無上玉清3之氣，三曰冥寂玄通元無上玉虛之氣。五德者，即三元所有三五會，即陰陽和，陰有少陰、太陰，陽有少陽、太陽，就和中之和，爲五德也。篆者，撰也，撰集雲書，謂之雲篆。此即三元八會之文、八龍雲篆之章。皆是天書，三元八會之例是也。雲篆明光，則五符五勝之例是也。八㑹本文凡一千一百九字。其篇眞文，合六百六十八字。是三才之元根，生立天地，開化人神，萬物之由。故云有天道、地道、神道、人道，此之謂也。玉訣云：修用此法，五篇皆分字數，4各有四條：

一者，主召九天上帝，校神仙圖籙，求仙致眞之法。二者，主召天宿星宫，正天分度，保國寧民之道。三者，攝制酆都六天之氣。四者，勑命水帝，制召龍鳥也。其諸天内音，一天有八字，三十二天合二百五十六字。論諸天度數期會，大聖眞仙，名諱位號，所治官府，臺城處所，神仙變化，升降品次，衆魔種類，人鬼生死轉輪因縁。其十三字是五方元精名號，服御求仙、鍊神化形、白日騰空之法。餘一百二十二5字闕元音解。

二者，演八會爲龍鳳之文，謂之龍書。此下皆玄聖所述，以寫天文也。

三者，軒轅之時，蒼頡傍龍鳳之勢，採鳥跡爲古文，以代結繩，即古體也。

四者，周時史籀變古文爲大篆。

五者，秦時程邈變大篆爲小篆。

六者，秦後旴陽變小篆爲隸書。又云：漢謂隸書曰佐書。或言程邈獄中所造，出於徒隸，故以隸爲名。此即爲六書也。