元始無量度人上品妙經通義卷之二
元始無量度人上品妙經通義卷之二
來五
正一嗣教道合无為闡祖光範真人領道教事四十三代天師張宇初註
元始無量度人上品妙經
此正經之題也。正經乃元始所説，故止題曰：元始无量度人上品妙經。此乃道君標經首。曰元始，以明此經爲元始天尊所説。无量度人，總一經之本旨。此經居品秩之首，故曰上品妙經也。
元始洞玄，靈寳本章，元始，一炁之元，萬化之始，是爲虚皇天尊應化之號。本章冠以元始二字，明皆元始天尊之言也。洞玄，居三洞之一，經品之名也。靈寳，乃道君之號。道君名經寳，以諸經皆由道君演説也。道寳、經寳、師寳，在天地之先，皆由玄元始三炁化生，故是經亦由梵清景三炁結爲雲篆天章，然後天眞皇人按筆乃書而成經文。元始居於空洞虚玄之中，說此經，是爲靈寳諸經之本，居諸經之首，故曰本章。内而修之，即金液大丹之異名也。凝神爲靈，聚炁爲寳，則根塵洞徹我之元神，亘古今而不壞，是爲先天眞一之本也。
上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。
默菴曰：此正經之小序也。上品妙首，經品之上、衆妙之首。十迴度人，十乃五行生成之數，萬物皆具此理，度人度鬼，必周迴十過，終而復始，而後十轉回靈也。百魔隱韻，少微曰：魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南極長生度世司馬等神是也。故靈寳呪中，眞王、朱陵、青華，皆與五天大魔並列也。隱韻即隱名、隱諱之類也。離合自然，以隱韻之音，一離一合，自然而然，而無常跡也。蓋先天一炁化生萬彙，一本而萬殊，合也；萬殊而一本，離也；周回無窮，循環無端，不能窺造化之跡也。丹道以十月胎圓而後神化，與天地同途，造化同機，莫不以十爲全數。人之脩鍊，所難者，身中六根八識，三魂七魄，三部八景之神，動爲魔試，汩亂心君，其離合紛擾，不能少息。既知脩鍊十回之功，則百魔受制，而歸於自然矣。
混洞赤文，无无上眞，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲天根。上无復祖，惟道爲身。
少微曰：自然以前是道君小序，混洞以後是天尊本章。混者，混然未分；洞者，空而無質。即混沌未分之先，一炁胚渾於空洞之中也。赤文者，赤書眞文經曰：洞陽炁赤，故號赤書是也。皆先天之炁、至陽之精，兆而成象也。五老上帝云：元始洞玄靈寳赤書，生於元始之先，空洞之中，幽幽冥冥，无祖无宗，結炁浮空，乘機應會者，此也。无无上眞，一炁肇於太无之始。經曰：无无亦无，是也。无上之最上，真中之至真，所謂先天地生也。祖，祖炁也。劫者，天地一成一敗爲一劫，祖劫乃天地世界初生之始，未經敗壞也。玄元始炁爲萬物之祖，造化五億諸天，皆由祖炁化生而有。經曰：道爲萬物母，是也。蕭觀復曰：自一炁而立三境，由三境而生九天三境之下，各生三天，合有三十六天。次下四種民天，次分三界二十八天，次八梵天，以至化生五億諸天，皆由祖炁爲之本根也。開明三景，三境者，清微、禹餘、大赤三天也。三景，又曰：日、月、星三光也。天、地、人三極、三才、三界也。太上曰：道生一，即一炁也。一生二，即兩儀也。三生萬物，即三景也。三炁合生為九炁，三炁乃天地之宗，萬物之根，皆由祖劫化生，而後開明天地，由之以生，是爲天根也。上无復祖，惟道爲身，道以虚无爲宗，不可以象求，是曰强名，故无形无名、无聲无臭、大包天地、囊括宇宙。其上它无所祖者，道也。儒曰无極，釋曰眞空，道曰太虚，其理一也。人之修鍊，采祖炁於先天之初，結爲金母，周流六虚，皆二炁絪緼，開闔而不息。久之追二炁於黄道，會三性於元宫，則二五之精妙合而凝，生生無窮而成法身，即元始之天根也。
五文開廓，普植神靈。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。是爲大梵天中之天。
五文者，五篇眞文也。即五篇敷落之文。生天立地，飛潜動植，蠢動含靈，凡有形氣之物，皆由之以生化，故自陰陽分判以來，其文開廓，普植萬類。五文在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五行，在物爲五炁。至大至微之物，莫不囿於其中。故一無是文，則不光不明，不立不成，不度不生，而天地萬物皆無所運於造化之機矣。人身一小天地，其靈於萬物也。先天一炁，爲之丹基，五行布列於鼎器之中；金木交並，水火合姤，二土爲圭，於中顛倒陰陽既濟之後。情歸性則汞投於鉛，藥得火則砂産於銀，莫非金母爲根，流戊就已，見土而成丹。丹成則其神靈妙化，不可窺測，皆五行之全體也。其光明猶日月之明，其立猶天地之成立，能度能生者，即元始也。是爲大梵天中之天，結前經文之旨，故曰是爲也。大梵即大行梵炁也。天中之天，三十二天中之天，莫非梵炁流行，周回不息，猶身之一炁循環，皆天命流行，百脉九竅，無往不復，即梵炁之周布也。
鬱羅蕭臺，玉山上京，上極无上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存。
大羅天之上有玉京山，以玉爲京，故曰玉山上京。鬱羅之臺，又居玉京之上，窮高極遠，无上之上也。是爲大羅之天。玉清金闕居於其中，其大無際，包羅萬界，故渺渺劫仞，不可窮極。而梵炁結空，本非色象可求，是曰若亡若存，凡天地一成一壞。爲一劫。大羅之境，兆於曠劫之先，歷劫而不壞。仞者，不可以限量測也。其渺漠恍惚，與太虚同體，
无形无名，非可以跡求也。鬱羅蕭臺在身，則腦際也。玉山上京者，泥丸也。泥丸爲天門，乃萬神之府，是爲大羅之景，玉清居其中，渺渺劫仞，若亡若存。己之眞性，渺漠無眹，恍惚中之有物，歷浩劫以長存，所謂不壞之元神，故居於三界之上矣。
三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅浄泓，大行梵炁，周迴十方。
幽棲曰：三華，玉清三元宫也。上元玉華，中元金華，下元九華。三元上皇道君居之，乃玉清之離宫便殿。大有，即高上大有玉清宫天尊所御，故曰妙庭。三者，南方之火數，屬離，即泥丸腦際也。金闕玉房，即黄庭絳宫也。森羅者，周天星宿也。浄泓者，二池之瑩徹，即身中之坎離也。大行梵炁，周迴十方者，大羅玉清之景，梵炁流行，周布十方无極之界，萬彙皆沾，元始一炁，化生無窮矣。丹經曰：三宫混合，會三性於元宫。身之神、炁精、即三華也。元神居於靈臺之中，即大有妙庭也。我之金樓玉室，即天之金闕玉房也。五星列宿，森羅煥耀於浄泓池水之中，即周天火候，列宿衆星，環繞於坎離、水火昇降之内。乾坤鼎器，既濟之間，則九還金液之道成矣。先天眞一之炁，晝夜循環，周而復始，皆禀坎戊月精離己日光，符火進退，交姤温養，而成金胎，循歷六十四卦既周，則百脉歸元，九竅洞明，豈非梵炁周流，十方俱徧，皆爲浄泓之景矣。
中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司録、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，无量度人。今日校録，諸天臨軒。
默菴曰：此言諸天齊集，考校學士功過，世人罪福，仙師曰：梵炁周迴於十方之域，而十方之中有神主司，度世不死之事，非言神不死也。南極長生君，即南極長生大君，主治生録也。又曰：即朱陵大帝、度世司馬大神、即南宫有司馬大神，主司度世。好生韓君丈人治南昌上宫，監長生之籍。南上司命司録、延壽益筭、度厄尊神，南上，有洞陽宫之别名，又曰即南昌上宫、朱陵火府尊神，即南斗六司眞君，自中有度人。至南極諸真，雖各隸一司，皆能迴骸起死，劫劫度人。是以度世无量也。身中之神，各居絳宫，玄關泥丸之内，故曰中有。所謂南極，南昌，皆心也。經曰：无量大神，皆由我身是也。脩真之士，金液鍊形，而後形神俱妙，周迴十方，皆可度世度厄、迴骸起死矣。今日校録，今日者，赤明劫初在大浮黎土開圖校録之日，乃校量罪福，紀録功過，而諸天神王大聖皆臨軒而會，以聽天尊宣演受度也。
東方无極飛天神王長生大聖无量度人，總
南方无極飛天神王長生大聖无量度人，飛
西方无極飛天神王長生大聖无量度人，雲
北方无極飛天神王長生大聖无量度人，无鏡
東北无極飛天神王長生大聖无量度人，梵
東南无極飛天神王長生大聖无量度人，那育
西南无極飛天神王長生大聖无量度人，度仙
西北无極飛天神王長生大聖无量度人，钁无
上方无極飛天神王長生大聖无量度人，瑛
下方无極飛天神王長生大聖无量度人，落
十方飛天大聖，皆元始道炁分形化炁,氷
湖薛秀昭曰：十方長生大聖，即十方救苦天尊，自開圖校録，奉元始命，掌十方三界校録功德，開度无量，總括生死，陶鑄學人。道藏云：八方諸天，皆有无極大千世界。東方无極諸天安大堂鄉大千納善世界，南方无極諸天宛黎城境大千棄賢世界，西方无極諸天福堂洲大千咸行世界，北方无極諸天鬱單野大千清浄世界，東北无極諸天福集都大千長安世界，東南无極諸天元福田大千用賢世界，西南无極諸天延福鄉大千仁静世界，西北无極諸天福德野大千延賢世界，上方上清玉眞三十六天玄都无極世界，下方黄曾三十二天八圓无極世界。又曰五嶽五帝洞陰清靈北都羅酆諸宫府之衆，此十方无極飛天神王，皆主長生度世之職，故曰長生大聖，從劫至劫，度人得道成眞，無有限量，是曰无量度人。
十方至眞飛天神王、長生度世无量大神，並乘飛雲；丹輿緑輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節，十絶靈旛。前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，獅子白鶴，嘯歌邕邕。
此總前十方飛天神王、无量大神，皆天至眞也。青元曰：輿、輦、輪、蓋，皆陽精之炁所成，鳳、龍、獅、鶴，乃陰精之炁所化。上聖具眞常之道，呼吸合散，隨意現前。陰陽之炁調和，成歌成曲，皆炁所爲，並非外物也。凡脩還丹功成，陰魔亦化，陽神元炁一呼，萬神咸聽；五臟神靈，各隨方色自現。輿輦儀衛、來迎百骸，衆神前導後從，昇舉朝元，與天眞大聖之會無異也。
五老啓途，羣仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來。傾光迴駕，監眞度生。
十方大聖，道位尊隆，乃感五帝前導，群仙驂乘，是以億乘萬騎浮空駕景而至矣。五老者，東方青靈始老，姓關，諱開，字靈威仰；南方丹靈眞老，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩；中央元靈元老，姓通班，諱元氏，字含樞紐；西方皓靈皇老，姓上金，諱昌開，字耀魄寳；北方五靈玄老，姓黑節，諱靈會，字隱侯局。五帝皆天眞自然之神，由祖炁妙化而爲五行，即五炁也。故曰元始五老，非積學而成眞者，自受命降符，各鎮一方，大劫交周，其位乃易。故東方屬木，主春，令生萬物；南方屬火，主夏，令長萬物；中央屬土，旺於四季，和萬物；西方屬金，主秋，令成萬物；北方屬水，主冬，令藏萬物。所謂五炁順布也。五行乃法身之正炁，火龍水虎，顛倒流布於鼎器之中。萬神攢簇於九宫，則五炁朝元，百靈衛體，是猶千乘萬騎，浮空而來也。傾光者，流精玉光也。迴駕者，飛雲丹霄也。十方大聖朝集帝所，輪轂迴旋，天尊之法座，以監領衆眞，校度群品也。在内則迴己之眞光，洞照靈府，則坎離既濟，鉛汞相投，神不外馳，六轡俱息。而後陽光下傾，陰滓上瑩，眞神化生，自能監眞度生，周迴十方矣。諸天丞相、南昌上宫、韓司主録、監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。
默菴曰：此言諸天齊集，考校學士功過，世人罪福。諸天丞相，即大羅無極神公。南昌上宫，即朱陵火府，在赤明和陽天也。韓司者，即可韓丈人，主鍊度文籍之事。監生大神，主度魂受生之職。録籍者，紀學士世人功過罪福也。各司掌隸之神，齎持籙籍，齊會天尊之前，校功量福，普度人天。校其應受度者，或宿名玄圖，骨相合仙；或脩齋奉戒，功德積感；或敬奉三寳，善功徹天；或供養師寳，爲三官所稱。紀名諸天者，嚴校籙籍，據功量品，隨其高下，應受升度矣。觀復曰：此以上正文，玉晨道君序述。
普造三界，无極神鄉、泉曲之府、北都羅酆、三官九署、十二河源。
三界者，欲界、色界、無色界也。无極神鄉者，十方无極世界也。泉曲之府，九幽長夜之府也。北都羅酆者，下元正北有一大海，穢氣惡腥，莫測邊際、中有一山，上參碧落，下入風泉，皆黑鬱之氣盤結而成，名曰北都羅酆山。有大洞曰陰景天宫。中有三十六獄，太陰天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。其一曰紂絶陰天宫，其二曰泰殺諒事宗天宫，其三曰明晨耐犯武城天宫，其四曰恬照罪氣天宫，其五曰宗靈七非天宫，其六曰敢司連宛屢天宫。人能持此六洞之名，常生敬畏，則魔王保舉，削落罪名，生死受賴，獲福無窮矣。三官九署者，天、地、水三官治三元考校之司。上元天官隸玉清境，設三宫九府三十六曹；中元地官隸上清境，設三宫九府四十二曹；下元水官隸太清境，設三宫九府四十二曹。其中元、下元官僚，皆死而有功德之魂，受度得任，各依年限，功滿進昇天府。功未滿者，還生人中。九署者，又曰乃九壘土皇九令之司。十二河源者，月爲太陰之精，諸水之母；東井爲天河之源，衆水所會。太陰一月一周天，故十二月皆過東井，沃黄華之甘露，以濯鍊之死魂，亦資此蕩形，而後度品南宫矣。人身心為南昌，即朱陵府也。經曰：靈寳无量光，洞照炎池煩。心虚則神光洞照。腎部之下，皆爲幽陰泉曲之府，即北都羅酆也。以我眞光朗徹，明燭幽暗，運太陰之眞水於東井蕩滌幽魂，而後濟以太陽南離之眞火，以煅鍊之。雖无極神鄉之魂爽，皆普告而度矣。
上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼羣。
人之祖考，凡子孫不能脩善積德，必殃及九祖，皆至淪墜，無有出期。能知脩崇經教，遷善布福，然後上解祖考之罪障，以及種親之遠，亦皆獲度矣。觀復曰：每三官校録，子孫有大功，玉帝敕命即超度九玄七祖。一身受度，則九祖蒙恩。故今疾除罪簿，而惡根亦隨落滅矣。惡根者，惡念根性。罪簿者，冥司所録，輕重罪籍。蒙慈恩開度，大宥其業，則惡根盡滅，名籍除落，雖冥曹亦不得拘留，逼合鬼羣。凡億劫之親，皆乘普度矣。能知脩鍊之士，不爲華競所撓，嗜慾所昏；體性湛然，圓通明妙，則三尸六賊不能汩亂穢濁。修鍊乆之，萬炁朝生門，百神守死户，不致沉滯苦趣，億曾萬祖，咸遂昇遷矣。
元始符命，時刻升遷。北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宫。死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年，永度三途，五苦八難，超凌三界，逍遥上清。
默菴曰：此言學士祖考受鍊，自身受度也。元始符命，若靈寳法中之生天寳籙，救苦九龍符命，諸眞符簡，皆元始天尊降敕，頒命九霄九司，敕下三界十方而行，是以時刻即可升遷。北都寒池即羅酆泉曲也。部衛形魂者，人死則形離魂散，北帝承敕部衛亡魂，不致散亂。制誥魔王保舉，則度品朱陵南宫。受鍊死魂，處於幽暗極陰之府，承天尊慈光，一燭眞陽，内鍊則幽暗覩明，而陰浄陽純，仙化成人矣。其能脩經教，滌鍊形神，則生身受度，劫劫不失人身，而眞性長存矣。隨劫輪轉，與天齊年者，劫數終有敗壞，凡囿於形氣者，厥有輪轉；惟得仙之士，一靈妙本，曠劫不壞，與天地齊其長乆。永度三途、五苦、八難者，三途，第一色慾門，上尸道天塗界；第二愛慾門，中尸道人塗界；第三貪慾門，下尸道地塗界。又名三惡，善遏人學仙之路。五苦者，色累苦心，愛累苦神，貪累苦形，華競苦精，身累苦魂。五苦、三途，故曰八難也。人能知歸根復命之道，攝情還性，舍妄歸眞，則三業六根俱已浄絶，一眞獨露，萬幻皆空，運元始祖炁於坎、離、旣濟之中，陶魂鑄魄，斬地根而證天根，是以死魂受鍊，生身受度，三界不能拘攝，頓超無漏，逍遥上清之境矣。
上清之天，天帝玉眞，无色之境梵行。
幽棲曰：上清之天，其三十六天帝最尊極也。道齊元始，位列玉清，故曰玉真。即上清以下三十六天，不同三十二天也。有景無色，故曰梵行。梵行者，道中之道，天中之天，出入無間，眞空无礙也。又龍蹻經云：上清十二天，九眞所居，天帝玉眞，天中之帝。體涵瑩玉，氣御至眞，以其脩鍊純粹，故曰玉真。蓋上文言逍遥上清，此特釋上清之天，天帝居於无色之境之上，精脩梵行，以證道成眞也。東方八天：默菴曰：此三十二天之序，引俗本，於此添元始靈書上篇，道君撰九字，不可從。自黄曾天至七曜天，元始積九陽梵炁以成六天爲欲界，二天爲色界天。欲界有六天，即下界也。此天之人有形有欲，觸物染著，六欲根浄，即登色界。
太皇黄曾天，帝鬱繿玉明。
正音開玄攝明，天帝内諱鬱艦，帝魔隱音玉明。
太明玉完天，帝須阿那田。
正音保玄道靈，天王内文須阿，隱音那田。
清明何童天，帝元育齊京。
正音明生九眞，天王隱諱元育眞人，内文齊京。
玄胎平育天，帝劉度内鮮。
正音飄翰默然，天帝隱名劉度内鮮。
元明文舉天，帝醜法輪。
正音開生舒，天帝内文醜，異號法輪。
上明七曜摩夷天，帝恬懀延。
正音延虚明，天帝内音恬懀，隱號延。
虛无越衡天，帝正定光。
正音鏡無翹，天帝内文正定光。
太極濛翳天，帝曲育九昌。
正音阿難浄明，天王隱號曲育，總文九昌。南方八天：
元始積三陽梵炁以成八天，屬色界，四天爲麄塵，四天爲細塵。
赤明和陽天，帝理禁上眞。
正音治安保仙，天王隱號理禁上眞。
玄明恭華天，帝空謡醜音。
正音飛音洞靈，天帝内文空謡醜音。
曜明宗飄天，帝重光明。
正音翹眞英，天帝總號重光明。
竺落皇笳天，帝摩夷妙辯。
正音難玄明，天帝隱諱摩夷，内音妙辯。
虛明堂耀天，帝阿𨚧婁生。
正音彌綸玄明，天帝隱音阿𨚧梵，號婁生。
觀明端靖天，帝鬱密羅千。
正音朗觀耀明，天帝隱文鬱密，内號羅千。
玄明恭慶天，帝龍羅菩提。
正音威清道玄，飛天内音龍羅，帝君隱號菩提。
太煥極瑶天，帝宛黎无延。
正音洞真永觀，天王内文宛黎无延。西方八天：
自越衡天至曇誓天，元始積七陽梵炁以成二天，爲色界，六細塵、六輕塵。色界有十八天，即中界也。此天之人，有形無欲，而有六色十八塵，六塵俱浄，升入无色界。
元載孔昇天，帝開眞定光。
正音開光竟眞，帝君内音開隱，諱眞定光。
太安皇崖天，帝婆婁阿貪。
正音暉莫阿魂，天君隱音婆婁，帝魔内諱阿貪。
顯定極風天，帝招眞童。
正音回翹威，天君祕號招眞童。
始皇孝芒天，帝薩羅婁王。
正音君華大權，玉眞隱文薩羅婁王。
太皇翁重浮容天，帝閔巴狂。
正音惠威光，帝君内文閔巴狂。
无思江由天，帝明梵光。
正音朗明法元，帝君内號明梵光。
上揲阮樂天，帝勃勃監。
止音鬱元眞星，天帝内文勃勃，内號監。
无極曇誓天，帝飄弩穹隆。
正音飛天虛英，天魔内文飄弩，天君隱諱穹隆。
北方八天：
自皓庭天至秀樂天，元始積五陽梵炁以成四天，爲无色界。四天爲種民，即上界也。至眞無情，人民化生，色欲俱空，脩至此天。
皓庭霄度天，帝慧覺昏。
正音元清明，帝君内音慧覺昏。
淵通元洞天，帝梵行觀生。
正音法權道光，天君内音梵行，隱諱觀生。
太文翰寵妙成天，帝那育醜音。
正音靈熏惠光，帝魔内文那育醜音。
太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長。
正音陽威耀清，天帝内文龍羅覺長。
太虚无上常融天，帝總監鬼神。
正音攝靈眞，天帝攝魔，内音總監鬼神。
太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。
正音空微道明，帝君隱號眇眇行元。
龍變梵度天，帝運上玄玄。
正音掬靈妙光，天王内文運上玉眞，總音玄玄。
太極平育賈奕天，帝大擇法門。
正音永玄久生，天王總文大擇法門。
已上正文皆元始天尊所説。觀復曰：此諸天玉諱玉音，皆以赤晶之玉，碧字刻之，祕於上清天中。自皇曾天至禁上天，是爲三界，即欲界、色界、无色界。欲界六天，自皇曾天至七曜天，此天之人有形有欲，觸物染著。初上二天，以身爲欲，其二天接手爲欲，其五天以口説爲欲，其六天以眼視爲欲，以有色欲，交接陰陽，故名欲界。因其欲樂，易至衰敗，壽命終盡，復淪諸趣。能知脩習，六欲根浄則登色界，即中界也。色界十八天，自越衡天至曇誓天，此天之人，有六色十八塵，曰六麄塵，六細塵、六輕塵。一塵浄，升一天，十八塵浄，升无色界，即上界也。无色界四天，自皓庭天至秀樂天也。太乙眞科曰：无色界中，至眞無情，不交陰陽，人之化生，但噉眞炁，无復形質。脩至第一天，惟存心識以入炁觀，若心識除，次第而升；若結習俱忘，不著有無，洞入自然，升種民天。如大劫交，水火不到，惟風浩蕩。孝芒天至靈度六天，爲風所壞。元洞天至秀樂天，元炁散而復合，更無劫數。穢常融天至平育天爲四種民天，洞入眞道。故本際經云：結習巳盡，超種民天位。太乙眞科曰：上升四天，洞入道境，隨炁升降，灾所不及。薛幽樓曰：四方之天，三十二者，四梵天也。天帝高眞，形相宛然。雖有眞相，猶如虛空出入無間矣。蓋四方各八天，皆積梵炁而成，各天帝尊內名隠諱，亦皆梵炁結空而有象，天尊宣說以度世。此所以設經教之無窮，而生死受賴矣。
三十二天、三十二帝，諸天隠諱，諸天隠名。天中空洞自然靈章，諸天隠韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清，无量之奥，深不可詳。敷落神眞，普度天人。
默菴曰：此言天帝名諱，乃天中空洞之炁，自然結成之妙也。三十二天中，則有三十二帝，諸天之隠諱、隠名、隠韻、皆梵炁結空而成，即生神章所謂混合空洞炁也，故曰自然靈章。天中之音，即隱韻之遺響也。天中之尊，即三十二帝也。天中之神靈，則皆梵炁之功用，神妙莫測也。大魔則五天魔王也。九和十合者，九者，陽數之成；十者，陰數之終。此陰陽之功用也。以其全陰陽之妙用，是以變化無窮，而徑達上清之境矣。上清者，輕清之炁，屬乎天象，乾爲六陽之極，九和也。坤爲六陰之極，十合也。大丹火符之妙，盡於是矣。
无量之奥，深不可詳，此皆隱諱隱韻之不可得而盡述也。敷落神眞者，即五篇敷落之義也。神眞者，所謂天中之神也。靈章奥範，敷闡廓落於空洞之中，是以普度天人，生死蒙惠矣。或以此爲玉晨道君序，述元始所説，此皆正經之要目，豈乃中斷而復續也。
今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絶地根，飛度五户，名列太玄，魔王監舉，無拘天門。
今日者，謂元始以經付道君之日也。道君乃欣慶受度，歷關諸天。天尊於說經之日，諸天齊臨，是乃關告諸天，使爲受度天人、滅三惡、斬地根、度五户，而後名列太玄矣。三惡者，即三塗也。地根者，即地獄中之根性也。五户者，即五苦也。天人受度經法之後，三惡五户皆已削滅，則地獄之根性亦皆斬絶矣。是以名列於玄都玉京之上，三界大魔王皆爲保舉，上升天門，無復有拘制矣。人能知脩經教，内明十回大丹之道，三業六根俱已清浄，則苦輪罪蔕皆一空寂。金母既萌，聖胎圓就，眞炁流行於諸天之内，陽神脱體，三界混融，雖大勳魔王亦皆舉手讚奉，上升天門，無有拘束，又何地根之未絶也。此非積功累行之至，則不能至。動爲外魔所障，地根且不能絶，況能超入天門也哉。學者可不慎歟。
東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監衆靈。
東斗五星，西斗四星，北斗七星，南斗六星，中斗三星。或以東南西北七宿爲四方之斗，以北斗爲中斗。蓋天官書曰：斗爲帝車，運於中央，臨制四方，以察妖祥。又眞一口訣云：斗中自有五斗，陽明爲東斗，陰精爲西斗，丹元爲南斗，北極爲北斗，天關爲中斗。法中謂天以斗爲心，故曰天罡所指，晝夜常輪。中斗大魁，即魁星也。則北斗謂之天樞，宜居中也。爲萬靈之主宰，是以總監衆靈也。人以心爲斗，心之七竅，象斗數也。心居一身之中，爲五官之主宰，神明之宅舍也。天人學士受度之後，則四斗爲之註筭記名，落死上生；中斗則總統於中，萬靈護體。脩丹之士，周天火符，皆由天罡内運，循歷二十八宿，七十二候，陽火陰符既濟，而後丹成道備矣。
青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黄帝中主，萬神無越。
默菴曰：此言對待之體，其應河圖。蓋三五之妙，生成之體也。五帝在天爲五行，在地爲五嶽，在人為五臟之神。青帝姓常，諱精明，護魂治肝。白帝姓混，諱蓐收，侍魄治肺。赤帝姓炎，諱洞丹，養氣治心。黑帝姓玄，諱明萌，通血治腎。黄帝姓麻，諱忠慎，中主黄宫，制御萬神。大洞五帝籙云：五帝與天地同存，陰陽始判，化生五行靈寳法中，紅杏磨針，襪臘墨黑，靈寳爲五帝也。肝護魂，拘三魂也；肺侍魄，制七魄也。心主養氣，腎主藏精，水火相資，則二炁交姤。得度之士則受鍊更生，五帝降氣，化生五臟，以成五行而後度品南宫，即五臟結胎嬰也。脩丹之士，得攢簇五行，顛倒之術，一炁周流於中黄之宫，萬神混合於九竅之内。五帝降神而鍊金液，降炁以結胎嬰。久之五炁朝元，擒鉛制汞，歸于眞土而丹成。仙師曰：精、神、魂、魄、意，化作紫金霜是也。
青天魔王，巴元醜伯，赤天魔王，負天擔石，白天魔王，反山六目，黑天魔王，監醜朗馥，黄天魔王，横天擔力。五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，遊觀太空。自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上眞。金鉞前戮，巨天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬剪形。魔無干犯，鬼無妖精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普吿無窮，萬神咸聽。三界五帝，列言上清。
默菴曰：此言流行之用，其應洛書九一之數。五天魔王上四言位號，中二言諱，下二言字。又青天魔王姓斌，諱齒成。赤天魔王姓佛，名由肅。白天魔王姓赤，名張市。黑天魔王姓徐，名直事。黄天魔王姓天門，名波狂。皆主人貪欲，耗摇神氣，障敗道緣，故曰魔王。五帝大魔即五天之下魔王也。居萬神之首是曰宗也。即人身五官也。玉清隱書云：五帝魔王領官屬，與天同生，常惱亂學道之士，不欲成功。又自矜於諸天上帝，齊其聖功。後因龍漢開圖，乃服元始之化。故歩虚頌曰：魔王敬受事，故能朝諸天。此言魔王作歌，以敗亂學者。自服元始之化而後專職魔試而已，飛行鼓從，總領鬼兵，言其飛行三界，鼓率部領鬼兵侍從也。麾幢鼓節，自號赫奕。言其麾揚旛幢，鼓舞旌節，遊觀乎太空之上，自號赫奕之功，與諸天齊也。上天度人，嚴攝北酆者，即北都羅酆也。上天開度人之功，先嚴戒北酆鬼官，不得遏筭絶命，承天尊開度順化而行，敕攝鬼帝，普告冥關，宣約示禁，則無輒肆害於末學矣。神公受命，普掃不祥者，幽棲曰：神公者，大羅无極神公也。神公受敕命，五帝大魔掃除不祥，護衛學者。大魔承命以八威神龍吐毒而收邪，猛馬駕車而四布，天丁秉命前驅，大帥仗幡後從，火鈴大將擲火萬里，火燄八衝。敢有干試，拒遏上眞者，敢有拒遏上帝之敕命者也。前則金鉞行戮，後則巨天之斧施刑，屠割鬼精，妖爽之干試，如風火之疾，不暫停也。神威所至，千千截首，萬萬剪形，皆不留蹤矣。以至魔試無所干犯，鬼魂滅其妖精，學者至是則功圓道備，内外一如。三官北酆明檢鬼營，不得容隱；金馬驛程三官九府。北都羅酆，皆考校世人幽明罪福，善惡之司，明檢鬼營罪録，黑籍應有。學士宿業重，殃先亡祖禰，未蒙原宥者，不得容隱停滯，咸與蠲除。驛馬呈上而逍遥上清矣。普告無窮，萬神咸聽，徧告十方三界，咸使知聞，悉遵天尊命令。三界五帝、諸天大魔列言保舉，馳奏上清矣。默菴曰：此言受度之人，天門不得拘阻，魔鬼不得干試是也。
元始無量度人上品妙經通義卷之二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
