富國安人演法章

天地萬物之盗。

天覆地載，萬物潛生，冲炁暗滋，故曰盗也。

䟽曰：天地者，陰陽也。陰陽二字，洎乎五行，共成其七。此外更改於物，則何惑之甚矣！言天地萬物，胎卵濕化，百穀草木，悉承此七炁而生長。從无形至於有形，潛生覆育，以成其體。如行竊盗，不覺不知。天地亦潛27與其炁，應用无窮。萬物私納其覆育，各獲其安。故曰：天地，萬物之盗。萬物，人之盗。

萬物盗天而長生。

人盗萬物以資身。若知分合，宜亦自然之理。

䟽曰：人與禽獸草木，俱禀陰陽而生。人之最靈，位處中宫，心懷智度，能反照自性，窮達本始，明會陰陽五行之炁，則而用之。周易六十四卦、六十甲子是也。故上文云見之昌也。人於七炁之中，所有生成之物，悉28能潛取，以資養其身。故言盜，則田蠶五穀之類是也。列子曰：齊有國氏大富，云：吾善爲盜矣！天有時，地有利。吾盜天地之時利，雨澤之滂潤。吾陸盜禽獸，水盜魚鱉。吾始爲盜，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以後，施及州閭。吾盜天地而无殃咎。若人盜人之金帛，奈何无辜乎？萬物盜天地以生成，國氏盜萬物以資身。但知分合宜，亦自然之理。此萬物，人之盜也。

人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。

29既，盡也。三盜盡合其宜，則三才盡興其任。

䟽曰：言人但能盜萬物資身，以充榮禄富貴，殊不知萬物反能盜人，以生禍患。言上來三義，更相爲盜者，亦自然之理。凡此相盜，其中皆須有道。愜其宜則吉，乖其理則凶。故列子言：盜亦有道乎？何適其无道也。見室中之藏，聖也；知可否，智也；入先，勇也；出後，義也；分均，仁也。人无此五德，而能行盜者，未之有也。此盜中之道也。向於三盜之中，皆須有道，令盡合其宜，則三才不差，30盡安其任矣。皆不令越分傷性，以生禍患者也。

故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。

言人飲食不失其時，則身无患咎。興動合其機宜，則萬化皆安矣。

䟽曰：言人理性命者，皆須飲食滋味也。故左傳曰：味與道炁，炁以實志，滋形潤神，必歸飲食。黄帝曰：人服飲食，必先五味五肉五菜五菓，皆須調候得所，量體而進。熟則益人，生則傷臟，此食時之義也。故使飲食31不失其時，滋味不越其宜，適其中道，不令乖分傷性，則四肢調暢，五臟安和，无諸疾病，長壽保終，豈不爲百骸理乎？故亢倉子曰：冬飽則身温，夏飽則身凉。温凉時適，則人无疾疢，疫癘不行，得終其天年。故曰：穀者，人之天也。天所以興王務農，王不務農，是棄人也。人既棄之，將何有國哉？但三盗既合其宜，三才盡安其任，此皆合自然之理。然後須明君賢臣調御於世。乘此既宜盡安之時，當須法令平正，用賢使能，仁及32昆蟲，化被草木，舉頭皆合於天道之機宜，則陰陽順時，寰宇清泰，使萬民之類皆獲其安寧。此則動其機而萬化安，故云中有富國安人之法也。

人知其神而神，不知不神所以神也。

陰陽生萬物，人謂之神，不知有至道，靜默而不神，能生萬物陰陽爲至神矣。

䟽曰：神者，妙而不測也。易曰：陰陽不測謂之神。人但見萬物從陰陽日月而生，謂之曰神，殊不知陰陽日月從不神而生焉。不33神者何也？至道也。言至道虚靜，寂然而不神。此不神之中，能生日月陰陽，三才萬物，種種滋榮而獲安暢，皆從至道虚靜中來。此乃不神之中而有神矣。其理明矣。飲食修鍊之士，明悟无爲不神之理，反照正性，而修無爲之業，存思守一，反朴還淳，歸無爲之道，玄之又玄，方證寂默而不神。此則不神而能至神，故曰明矣。

日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。

日月運轉，不差度數，大小有定，方顯聖功34之力生焉，神明之功出焉。

䟽曰：日月者，陰陽之精炁也，六合之内爲至道也。日月度數大小，律曆之所辯，咸有定分，運轉不差，故云日月有數，大小有定。聖功生焉者，六合之内，賴此日月照燭，陰陽運行，而生成萬物，有動植，功力微妙至於聖，故曰聖功生焉。神明出焉者，陰陽不測之謂神，日月晶朗之謂明，言陰陽之神，日月至明，故曰神明。言天地萬物，皆承聖功神明而生，有從无出有，功用顯著，故曰35神明出焉。又言世間萬物，皆禀此聖功而生，大之與小，咸有定分，不相違越，則小不羡大，大不輕小。故莊子言鵬鷃各自逍遥，不相繾羡，此大小有定之義。又言上至王侯，下至黎庶，各有定分，不相傾奪，上下和睦，歲稔時雍，名曰太平。故曰中有富國安人之法。

其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

盜機深妙，易見難知。君子知積善之機，乃36能固躬。小人務榮辱之機，而輕命也。

䟽曰：盜機者，重舉上文三盜之義也。假如國氏盗天而獲富人，皆見種植之機，不知其所獲之深理，何名爲盗機？縁己之先无，知彼之先有，暗設計謀，而動其機數，不知不覺，竊盗將來，以潤其己，名曰盗機。言天下之人，咸共見此盜機，而莫能知其深理。設有智者，小人君子，所見不同，君子則知固躬之機，小人則知輕命之機。固躬之機者，君子知至道之中包含萬善，所求必致，37如響應聲，但設其善計，暗默修行，動其習善之機，與道契合，乃致守一存思，精心念習，竊其深妙，以滋其性。或盗神水華池玉英金液，以致神仙。賢人君子知此妙道之機，修鍊以成聖人。故曰君子得之固躬矣。小人得之輕命者，但務營求金帛，不憚劬勞，或修才學武藝，不辭疲瘁，飾情巧智，以求世上浮榮之機。或榮華寵辱，或軍旅傾敗，貪婪損己，或耽財好色，雖暫得浮榮，終不免於患咎。蓋爲不知其妙道之機，以致38於此。故曰小人得之輕命也。

此富國安人演法章中九十二言，皆使人取捨合其機宜，明察神明之道，安化養命，固躬之機也。故曰中有富國安人之法也。讚曰：

天地萬物，陰陽四時，更相爲盗，

貴合天機，聖功神明，非賢莫知，

固躬輕命，審察其宜。

黄帝陰符經疏卷中