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黄帝陰符經夾頌解注卷中

南昌脩江混然子王道淵注

天生天殺，道之理也。

以世法言，天生，陽也；天殺，陰也。一陰一陽之謂道，一生一殺之謂理。天生於春，萬物發生於陽，天之仁也。天殺於秋，萬物收斂於陰，天之義也。陰陽消長，道之理也。是以聖人觀天之道，執理於心。以無爲而化天下之民，聖人之仁也；以五刑而齊天下之法，聖人之義也。仁義體用，聖人之道也。以30道用言，凡遇身中冬至之時，則當閉關靜定，飛意化火，鍊精爲氣，督進陽火，從太玄宫提上南宫，此天生之理也。至此已往，陽極而虧，故一陰生于五陽之下，則當斂陽而退陰符，從玉山上京下重樓，送至坤位而止，發武火煅煉，烹陰爲陽，此天殺之理也。運用一身，綿綿若存，豈不是道之理也？邵子曰：乾遇巽時觀月窟，地逢雷處躡天根。天根月窟閑來往，三十六宫都是春。如斯之謂也。頌曰：陽龍陰虎兩盤旋，生殺天31機理自然。鍊出一丸眞種子，壼中春滿道綿綿。

天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。

天地，萬物之盜者，此謂天地生萬物，萬物之性命，莫不由乎陰陽運化，結成其形。舉心動念處，天地皆知。作其善者，鬼神護佑；作其惡者，雷霆典刑。此天地所以盜萬物也。萬物，人之盜者，此言萬物之生，與人並作。人身之内，生八萬四千蟲，今略言之，内則五臟被蟯蛔所食，外則皮膚被蚤蝨所32攻。譚景昇化書所謂𧕍虰者，腹中之蟲也，摶我精氣，鑠我魂魄，盜我滋味，而有其生。此萬物所以盜人也。人，萬物之盜者，此言人爲萬物至靈，一心包含萬物之理。師天地而知運化，師蜘蛛而結網罟，師蜜蜂而立君臣，師拱鼠而製禮，師鳴鳳而作樂，師螻蟻而設兵陣。聖人能取萬物之理，以致一身，此人所以盗萬物也。總而言之，天地人物之生，皆在大化之中。形形相盜，物物相欺，無非陰陽五行之氣使之而然也。唯33有道者，了明三盗超出陰陽之外，則無三尸所盜之害也。學者宜玩味焉。頌曰：天地人同萬物生，一家一竅各含靈。形形相盜陰陽化，悟者超凡入太清。

三盜既宜，三才既安。

此承上云三盗之義，於此故云三盜既宜者，此所謂有道之人，一性覺照，萬理貫通，自能勘破一身四大是陰陽五行之氣假合而生，我則不被形縛。但密行符火以鍊形神。神凝氣結，是謂金丹大藥，自能殺滅34三尸之蟲。既得三盜絶滅，自然三才安矣。邵子所謂既知萬物備於我，肯把三才别立根。張紫陽故曰：追二氣於黄道，會三性於元宫。神全不思睡，氣全不思食，精全不思慾。工夫至此，何患乎三才不安矣？頌曰：三盜三才備一身，心君轉物各歸根。乾坤定位邪魔伏，萬國清平荷聖恩。

故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。

此又承上云三才既安之義。於此故曰：食其時，百骸理者，此言學人平日大要調和35五臟，飲食不可失其時。苟無失其時，則通身三百六十骨節，血氣周流，無處不暢，而病患自不生。既得其身體康泰，可以棲神抱氣，常住中田，依時取華池玉液之漿，澆灌靈根，其苗自秀。老子故曰天下有道，却走馬以糞。我獨異於人，而貴食母是也。動其機，萬化安者，此言遇一陽初動之時，便當轉斗柄之機以復之。行道一次，則通身萬神暢快。純陽眞人金丹詩曰：獨處乾坤大象中，從頭歷歷運元功。縱横北斗心機36巧，顛倒南辰膽氣雄。鬼哭神哀金鼎裂，雞飛犬化玉爐空。云何俗子尋常覓，大道希夷妙莫窮。丹經曰：子細思量是妙哉，朝朝自勸紫霞杯。若將地魄精擒縛，自有天魂祝壽來。此之謂也。頌曰：修眞飲食要調停，一氣冲和五臟清。金液鍊形神火煅，通身毫孔放光明。

人知其神之神，不知不神之所以神。

神之爲言，靈也，性也。人之靈性，虚明無象，在父母未生已前，不有其始；居父母已生37之後，不有其終。至靈至聖，至幽至微，包含衆體，總廓萬靈，不生不滅，不方不圓。白紫清眞人故曰此神不是思慮神，乃與元始相比肩是也。此一節言學人平日修養工夫，先以明性爲主。心地之中，常宜清靜，不可容一毫私欲罣礙於心，亦不可着相求玄。若纔舉箇意思，神便不是神了。經曰：夫人神好清而心擾之。此神全體之妙，在乎心空無物，淵默含眞，與太虚同其體，與日月同其明。凡應事接物之間，以性隨機轉38應，自然三界圓通。此所以不知不神之所以神也。張眞人曰：視之不可見其形，及至呼之又却譍。金剛經云：世人以色相求我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。斯言盡矣。頌曰：一點元靈是至神，神知神處便非眞。人能了悟神虚體，朗朗眞空不掛雲。

日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。

此承上云明性之體，於此故發明修命之用。既得性住，必復命關。若能性命雙修，方39得形神俱妙。夫修命之訣，學人可以觀天之道。日月運行，而有冬夏二至；陰陽停半，而有卯酉二分。積日成月，積月成歲，是以日月有數，而小大有定。豈不聞日屬陽，月屬陰？月本無光，借日之光。每月晦朔，太陰與太陽同宫交會，月至此時，黑而無光。月自初二、初三，離日漸遠，日射光於月，生明而小，魂漸長，魄漸消，至初八日夜，光平上一半，乃曰上弦。自此已往，至十五日夜，月與日相望，光明圓滿而大，至此魂極而魄40生。十六七日以下，魄長魂消，月光漸减，至二十三日夜，光平下一半，乃曰下弦。自此退至三十日夜，月光盡而又還晦矣。周而復始，循環無窮。此天道運化，自然而然。是以大修行人，體此之理，運周天火候於一身。所言日月者，精神也，水火也，鉛汞也，性情也。當作丹之時，以神合氣，主固於内，飛神出在寅方，至申時進火，如日射光於月，漸漸生明而壯，流精化氣，直入泥丸，如月與日對望。繼此陰生，用青女傳言，退符下41入坤宫，日月合璧，結成還丹。丹始結而小，功深漸養而大，故謂日月有數，小大有定也。勤採勤收，時烹刻鍊，眞胎鬱秀，智慧開通，故曰聖功生焉，神明出焉。頌曰：日月週天數往來，功施梵氣結靈胎。從微至著神超聖，火裏栽蓮朵朵開。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

此承上云運行日月於一身，故得聖功生而神明出。於此故云其盗機也者。此箇盜42字，非世人竊盜之盜，乃運周天符火之法，一息工夫，能奪天地一年造化。丹經云：五行順行，虎向水中生。五行顛倒，龍從火裏出。行此道者，天地不能拘，甲子管不得。是以大修行人，乃天地外一賊爾。張紫陽所謂工夫容易藥非遥，豈非其盜機也哉？這箇盜機，至簡至易，是謂無狀之狀，無象之象，是以天下莫能見，莫能知也。君子之人得之，謙恭退隱，抱朴存眞，絶聰棄智，惟德爲身，損之又損，混俗同塵，來者即應，無喜43無嗔。未嘗顯己之有道，此所以得之固躬也。老子曰我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。又曰上德不德，是以有德是也。小人之人，若得此道，便要逞弄，不能伏藏，自是自大，自顯自長，自伐自矜，欺人侮法，全無忌憚，薄德薄行，人皆忌之。如是之人，未有不陷於害而輕於命，如龐涓之流是也。經曰：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長，强梁者不得其死。孔子故曰：小人反中庸，小人無44忌憚也，豈虚言哉？學人宜於此詳察。頌曰：燒山符子盗天機，大象希形道隱微。君子得之身退守，小人一得便胡爲？

黄帝陰符經夾頌解注卷中