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悟眞篇註疏序

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悟眞篇分性、命為二宗，訓人各進；分內、外為二藥，訓人同進。實為千古丹經之祖，垂世立教，可舆周易忝同契，並傅不朽。自葉文叔未註之前，道傅於師，無註其義者；自葉文叔旣註之復，人晦於道，無辨其錯者。予所見數十家註，皆以獨修偏解，或以旁術妄箋，致使金丹大道世不得聞，茫然無蹊徑以入其門，奧而師傅亦殆絶。旣絶於師，則從何聞焉？是以能聞者寡，人安有能行之者乎？世傅紫賢所2註，徒以眞人的傅而珍其文，亦不知世人竊翁葆光之註，易為道光之註，予詳辯於篇末矣。無名子亦眞人的沠，昔於乾道癸巳，見文叔所註舛谬，恐後迷晦大道，乃為解義，敷明詳演，讃一粒之神，分三乗之理，盡泄天機，以明師旨。昔予在端陽，有以世傅紫賢所解悟眞篇數條示余，見其箋註與諸家異，又證以父師所授者，皆不合，深竊疑之。讀之再三，稍知其妙。及獲全文，反復尋繹，忘食廢寢，一字一句，深究綿思。與先兄衆甫縣氶或詰或答，3或難或攷，讀之數年，乃知與叅同契大丹旨合。蓋予於叅同契夙玄蒙教，以縁末合，無他周工，惟於悟眞篇，自此雖知旨。而悟眞又有內外之分，一時之玄，又未能洞明，況乎諸仙盡秘，諸書不述，欲叅師而無師可訣，欲考文而無文可考，以是介心，念念不忘。天誘其衷，於至順辛未夏遇師得訣，歸以語兄，喜而不寐。厥後及見，無名子註，若合符契，乃知天仙可學，元神不死，鍾吕諸仙，皆同斯道。片餉工夫，立躋聖域，宜乎上天所祕，誓不傅人。嗚呼！4余自延祐癸亥紹典路儒學教授，年五十有二矣，患難相仍，致命遂志，棄捐名利，專以了性了命為事。好之之篤，叅之之勤，不負道心，遇師授道，使余渉順境不遇，塵累百金，官增數级而止，汩汩一生，何益於己？今知之不錬，自取愚癡，一失人身，千劫難遇，又況於聞遇乎？當時聞道以後，立願普度，中夜以思，不敢妄泄天機，則將何以示人？循徑縱入，不避天讉，故違師誓，述於方字，形於語言，世人久迷，焉能確信？因裒集歷代祖師所破旁門，使人5知其爲此，必無成天仙之效，庶可以返思從何入道，故標之曰學仙破惑。惑旣破矣，又將何以示人？人道閫奥，因選諸經仙道典同一揆者凡十篇，以師傅秘旨，推明仙意，述為註解，明仙道之正，故標之者曰學仙正宗，具载别集。豈期先兄奄棄，不偕修錬，愈增警省，年日裒邁，恪志速修，因以無名。子註文間有未陽法象，未能申具，乃述各章疏義，以明其求盡之機；金丹法象，以顯其互用之理。又以悟眞篇所述內外殊訣，故詩詞句異。旣曰安爈6立鼎，又曰謾守藥爈，不用柴炭。旣曰一時成，又曰一日成十月熟。或以一物立諭，而所用之訣不同；或以衆石取譬，而所指之物則一如此之類，句異甚多。故讀者易迷。或證於彼則失於此，或證於此而失於彼。致使人易見，曲合旁門。知之旣偏，迷之愈固，將錯自修，以錯教人，迷迷不已，深可歎也。今以詩詞各分類聚，標题于左。但讀正文，已見大意。何況註疏詳明，昭然易見。得斯書者，與仙有縁；聞斯道者，與仙有縁；聞斯道者，速修無疑。方將投7僻以道路，抱一而空心，全夫三乗之眞修，庶不虚度一生，得傅諸仙之後，勉力精進，何敢自怠。若夫最上一乗，必須自悟，又不在文字語言之傅。今以口耳之學，墮於外道之空，混為仙道之玄，二宗皆非，二藥偏用，溺於迷流者多。所願學仙之士，必務於同進，融於各進，其登天之品異，可以申酬師眞父兄思德之萬一云。至元元年，集慶空玄子戴起宗同甫謹序。