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紫陽眞人悟眞篇講義卷之三

吕六

雲峰散人永嘉夏宗禹著

絶句詩六十四首，以應六十四卦之數。

先把乾坤爲鼎器，次將烏兔藥來烹。

會驅二物歸黄道，爭得黄芽不解生？

乾爲天，坤爲地；乾爲陽，坤爲陰。天之陽在上，地之陰在下。上下旣定，則鼎器之形具矣。烏爲日，兔爲月。日爲陽，月爲陰。日之陽生於東，月之陰生於西。東西旣分，則藥物必間隔矣。黄道者，中五之正位也。黄芽者，59金丹之靈苗也。在天地以乾坤爲鼎器，則吾身之鼎器，得不體乾坤之用乎？天地以烏兔爲藥物，則吾身之藥物，又豈不烹烏兔之精乎？然有旣濟之鼎器，有未濟之鼎器，俱不能忘水火之功。故烹鍊金賴於水火，而水火不能以自存，必資土德以成之。若無戊已，不成丹也。茍能日鍊時烹，驅使二物歸於中宫眞土之位，則金丹大藥，如芽糵生長，日受東風和氣，而到純陽境矣。所謂心花發明，道果圓就，大如橘甜如蜜60者，皆此黄芽滋生也。

安爐立鼎法乾坤，煅鍊精華制魄魂。

聚散氤氲成變化，敢將方體預言論。

爐安於外，鼎立於内，雖法象在器，實乾坤之體也。故假此鼎器以烹鍊藥物，則日之精，月之華，日之魂，月之魄，使二物聚散，一氣氤氲，以成變化，則金丹可就矣。曷敢以方體而預言哉。故神無方而易無體，即玄中之玄，妙中之妙，非口耳之學也。此内外二丹，作用一同，其無方無體之妙，不可思61議，不可言述。學者有縁，則心傳口授，一得永得，不立文字，直指玄關上乘，而立躋聖位，平地登仙矣。

休泥丹竈費工夫，鍊藥須尋偃月爐。

自有天然眞火養，不須柴炭及吹嘘。

丹道深矣。有内丹，有外丹。内丹者，鍊日月之華，聚元神之正，乃返本還原上道也。外丹者，取眞鉛眞汞，火候抽添，以成長生藥物也。茍有内丹而無外丹，則道雖可得，而形軀沉滯，未逃寒暑，不能飛升。須得外丹62踈家臣兔兒眞汞，陽火木液，張騫陰汞，眞火雪胎嬰兒。内丹陰丹，玄珠火，龍後天氣，己汞火，天地子氣，陽裏陰精，元陽之氣，金液還丹，陰中陽火，離官腹内，金液大還東陽造化爐，靈胎中神室，靈胎中鉛汞，紫陽眞人悟眞直指詳說三乘秘要6364母也。若能抽添運用，進火退火，升降契天地，交合如日月，火候調和，不差毫髮，自然黄芽結秀，瑞氣氤氲，金丹成寳，當與天地相畢矣。

嚥津納氣是人行，有物方能萬物生。

裏面若無眞種子，猶將水火煮空鐺。

津者，水也。氣者，火也。人之一身，津以潤之，氣以運之，水火交養，可以長生。自其嗜慾滋熾，竭盡水火之本原，則眞精旣耗，如樹木無根，雖沾雨露，亦不能自植矣。今眞元65旣無，徒然嚥津納氣，譬猶水火煮一空鐺，非徒無益，而又害之。論至於此，則保合太和，各正性命者，非陽剛純全，乾健不息，其孰能與於此？

調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。

若問眞鉛何物是？蟾光終日照西川。

金丹以鉛汞而成，鉛汞以兩全爲妙。儻一偏勝，不能調和，則不傷於大，必傷於小，二氣盈虧，何以成丹？昩者乃以陽尊爲大，陰卑爲小，又以小往大來爲一陽來復之無66傷，皆是穿鑿。殊不知金丹無獨成之理，必用一鉛一汞，自分兩國，要當調和火候，合爲一處，方結成丹。故曰：異名同出少人知，兩者玄玄是要機也。若問眞鉛之名狀，正如蟾魄之光，終日照於西川。蓋蟾魄者，月之水也；西川者，坤申之金也。龍虎經曰：三日，月出庚西，分於卯酉，是金生水之象，月之蟾魄方生也。月旣爲水屬陰，其陰則暗，不能自明，必假太陽之火而後明，故終日有蟾光也。譬如銅鐵之鏡，新鑄出模，塊然67昏暗，何嘗有明可以照物？惟加以鉛錫，則光明發越，與日月争光。無他，銅鐵者陰也，鉛錫者陽也，是陰假陽而後明也。參同曰日合五行精，月受六律紀者是也。

未鍊還丹莫隱山，山中内外盡非鉛。

此般至寳家家有，自是時人識不全。

大隱居廛，小隱在山。蓋廛者，十日所視，十手所指，乃城市闤闠之所，萬寳百物之所聚，隱者居之，則丹事易辦，非曰外丹也。譬如人之一身，亦有廛市之地，乃百骸百脉68之所會，七寳六陽之所居，修眞者於此用力，則可還丹矣。若夫山者，幽深遠僻處於至陰，何足隱也？亦如人之修丹，不求至陽，乃求至陰。如雲房先生謂涕、唾、精、津、氣、血、液，元來七者皆屬陰，豈非山中内外盡非鉛乎？平叔謂：人欲還丹，當修眞陽，不當修至陰。眞陽之寳，有生咸具，無貴無賤，無小無大，無僧無道，無凡無仙，如吾儒謂有物有則，秉彝具存，即是至寳，家家有之說。

竹破須將竹補宜，覆雞當用卵爲之；

萬般非69類徒勞力，争似眞鉛合聖機。

方以類聚，物以羣分，大易嘗言之矣。矧金丹大道，不出吾身之内，其機緘默，應與天地同符，要當尋根摘蔕，反本還原，則至道不繁矣。若萬般非類，不識眞鉛之陽，是綴花求其結果，於道何有哉？故知有竹可以補竹，有雞可以覆卵，有眞鉛可以合聖機。何也？譬之有元精可以補元氣，有元氣可以補元神，皆出自然感化之道，以眞陽而攝羣陰。若用凡鉛非類之物，則徒勞耳。

70用鉛不得用凡鉛，用了眞鉛也棄捐。

此是用鉛眞妙訣，用鉛不用是誠言。

古仙云狐兔不乳馬，燕雀不生鳳；種禾當用粟，鍊金必以金；又曰鉛爲芽母，芽爲鉛子，旣得金花，棄鉛不使。是知鉛母有眞凡之異，用否有先後之殊，要當以母而養子，則必用眞鉛以肇丹基；及生子之成材，則必棄鉛母而獨立。古歌丹訣云養子成龍意氣高，却嫌元母是庸囂是也。此論外丹工夫，學者當體爲内丹之用。譬之存心想71腎，惜氣鍊精，皆是用鉛之意。及造金丹，上乘大道無爲，則心肝脾肺腎精津氣血液，皆使不著，故用鉛不用是誠言。

虚心實腹義俱深，只爲虚心要識心。

不若鍊鉛先實腹，見教守取滿堂金。

心虚則一塵不染，可以養性；腹實則至寳不虧，可以養丹。此修眞者安手下脚之地也。然世人心欲虚而返實，腹欲實而返虚，何也？吾觀其心之實者，百念蝟集，妄想顛倒，姦貪嗔癡，逐物忘返，何嘗自識其心？其72腹之虚者，恣意情慾，以妄爲常，傾瀉眞元，朝暮取樂，何嘗能實其腹？故平叔憫之，於虚心實腹之事，兩致其戒。必不得已而先其所當先，則實腹爲不可緩矣。無他，人心未易虚也，虚則與天地同量，造物同遊。吾夫子七十而從心所欲不踰矩，其虚豈易至哉？若夫實腹，則容可先也。茍能薄於聲色，寡於嗜慾，保眞元，護精氣，則鉛爲可鍊，腹爲可實也。金寳滿堂，亦能長生住世矣。

夢謁西華到九天，分明授我指玄篇。

其中簡73易無多語，只是教君鍊汞鉛。

平叔曰：學仙須是學天仙。蓋天仙者，離去洞府，位列九天，乘雲御風，驂鸞駕鶴，陟降帝所。雖大地山河囿於劫運，而天仙之快樂無爲，劫運不能囿，是果何修而致此哉？其㫖玄微，其法簡易，不過鍊汞、鉛二物而已。故學道之人，精誠所格，發於夢寐，西華天門，可以朝謁。故天仙敬授以指玄之篇，而使之鍊鉛汞之大藥，其中簡而易行，非若三千六百旁門之多事也。

74道自虚无生一氣，便從一氣産陰陽；

陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。

大朴未散，有物混成，孰爲陰陽，孰爲萬物耶？自道生一，一爲太一含眞之氣；一生二，二爲陰陽闔闢之形；二生三，三生萬物散殊矣。學者誠能原始要終，知大道无名，本於一氣，則取一氣於杳冥恍惚之内，以造化金丹，則陰陽感合，如天地之萬物化生，當與天地相畢，而鼎立爲三才矣。

坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。

二物若75還歸一處，自然藥熟遍身香。

坎者，水也；電者，火也；烹轟者，擊搏之聲也；金水方者，西北之位也；火發者，純陽上蒸也；崑崙者，峻極于天之山，乃日用遊行之地也；陰與陽者，一陰一陽之謂道也；二物者，烏兔之物也；歸一處者，交感之宫也；藥熟身香者，金丹成之效驗也。玄哉妙哉！此詩說盡大道之骨髓，皆無爲中有爲，罔象中有象，無非自然之理。如地雷復于子，其卦屬坎，坎中有電，是水中起火，陰陽相擊，76其聲烹轟也。然火必炎上，其勢必發於崑崙，崑崙雖高，乃有陰陽二物。若能調此陰陽，合此二物，歸於一處，自然大藥成熟，遍身有香。此玉在山而木潤，珠生淵而崖不枯也。

離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。

只縁彼此懷眞土，遂使金丹有返還。

參同契曰：坎納戊土，離納己土。然離爲火，火從木生，蓋木爲青龍，火爲朱雀也；坎爲水，水從金生，蓋金爲白虎，水爲玄武也。離77坎雖二體，其中含四象，儻不以中宫之土配之，則水火相激，不能成丹矣。蓋四象雖是水火木金，而四辰乃是子午卯酉。如北子爲水，子有女土蝠；南午爲火，午有柳土獐；東卯爲木，卯有氐土狢；西酉爲金，酉有胃土雉。是知四象彼此各懷眞土，金丹方有返還，若無戊己不成丹者是也。

日居離位翻爲女，坎配蟾宫却是男；

不會箇中顛倒意，休將管見事高談。

日爲太陽，居於離南午位，宜爲男也；今反78爲女，蓋離中虚，乃陽中之陰也；月爲太陰，配於坎北子位，宜爲女也；今反爲男，蓋坎中滿，乃陰中之陽也。參同契曰坎戊月精，離己日光。以太陰之月，得坎戊水土之陽者而發輝之，則精明矣；以太陽之日，得離己火土之陰者而資助之，則光耀矣。此一陰一陽之謂道，五行顛倒之謂丹。至理幽微，非師莫喻。儻管見無知，則談河無益矣。

取將坎位心中實，點化離宫腹裏陰；

從此變79成乾健體，潜藏飛躍盡由心。

虚坎實離之祕，即非水火旣濟、心腎交養之說，其義已詳於自知顛倒由離坎之篇；從此變成乾健體者，其說亦詳於種向乾家交感宫，兹不再迷。然平叔尤謂潜藏飛躍盡由心者，蓋以大易之乾六畫，其象爲六龍，乃純陽之卦也。初爲潜藏，次爲飛躍，皆由吾心之用。亦如修此金丹，自純陰而鍊爲純陽，則與乾健之體等爾。

震龍汞自出離宫，兊虎鉛生在坎方。

二物總80因兒産母，五行全要入中央。

木液金精，象爲龍虎；東震西兊，卦祖坎離。龍汞出於離宫，是木生火也；虎鉛生於坎宫，是金生水也。然火豈從虚而生，必依於木；水豈從空而有，必賴於金。金木各隱於水火之中，是母隱子胎也。雖然，五行非土不成造化，是以旺於四季者，各一十八日，始成一歲之功。況金木間隔於東西，水火迥别於南北，若非中宫土德以配之，則去道遠矣。故曰自稱木液與金精，遇土却成81三姓，又曰離納己土，坎納戊土，若無戊己不成丹也。

赤龍黑虎合西東，四象交加戊己中；

復姤自然能運用，金丹誰道不成功。

龍者，木也；虎者，金也；合西東者，金木無令間隔也；

四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。戊己者，中宫之土位也。交加者，是四象合於中宫。若無戊己，不成丹也。復者，一陽生也。姤者，一陰生也。人能於陰陽升降之初，妙其運用，與天地合符，則金丹何難之有？陰82眞人謂至神聖極容易者是也。

西山白虎性猖狂，東海青龍不可當。

兩手捉來令死鬥，化成一塊紫金霜。

西者，兊也。山者，土也。白虎者，金也。是土生金，其象爲虎也。東者，震也。海者，水也。青龍者，木也。是水生木，其象爲龍也。然金虎在西，木龍在東，其勢間隔，何以爲道？是必兩手捉此二獸，令其死鬥，則二氣感合，化成一塊金霜。然龍虎爲託象，兩手亦寓言，固非眞有所執也。亦須握固存神，使猖狂者83歸化，不可當者馴服，則赫赤金丹，頃刻而成矣。

華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。

黄婆自解爲媒合，遣作夫妻共一心。

華山者，西山也。雄虎者，剛金也。土生金之象也。扶桑者，東海也；牝龍者，柔木也，水生木之象也。東西異位，金木異質，若不可合爲一也。惟黄婆之土，歸於中宫，自解爲媒娉，使金木無令間隔，先舉西來後合東，則二物歸於一處，如夫妻共一心也。

84月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。

便好用工修二八，一時辰内管丹成。

月盈則魄滿，月虧則輪半，是上弦金半斤也。此正初七八之時，月竊日之陽魂，光明漸長，早有龍吟虎嘯之象。龍屬震，震爲木；虎屬兊，兊爲金。金能生水，木能生火，金木相尅，水火交戰，故龍必吟而虎必嘯，便好用工以修二八，則丹必成矣。何謂二八？非卯酉之二八門也，非二八爲一斤數也。正是以二合八，其數爲十，乃天地造化之大85數，五行生成之總括也。故天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。此天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十之數，彌綸天地之常經，攢簇五行之造化。學道者於此得其徼妙，則片餉工夫，玄珠成象，眞人出現，金丹之成，何難之有？所以一時辰内管丹成也。

紫陽眞人悟眞篇講義卷之三