周易圖卷下
周易圖卷下
陽三
升階圖
巽下一隂與坤三隂一體也。隂沉滯而陽升騰，初附二陽而升，三隂又與之一體，故有允升之象。允者，言見信於人。坤用事於亥，而亥亦木之生而未成形者也。至於子位，則震居坤下，震亦木也，是木之始根芽耳。若巽居坤下，則有二陽，非若震之一陽始萌，故曰升也。升居丑位，及乎卯，則木王矣。外卦以位言也，而五天位，是不可以階升也。然貞者，正也。堯舜禹湯升天位以正，如升平階。苟不以貞，寧免於顛躋乎？
困蒺蔾葛藟株木圖
困之爲卦，屬乎九月，兊氣用事，而臨於戍土，澤水爲土所壅，故大象曰澤无水。困卦因兊坎相重而成。兊正秋，而坎爲冬，兊之一隂象乎始得秋氣，而蔓草未殺，故爲葛藟之困。六三，則秋冬之交，蔓草葉脫而剌存焉，故爲蒺藜之困。若初六，則坎之下，正大冬之時也，蔓草爲霜殺而靡有孑遺，所存者株木耳。此困卦三隂繫以草木之象。
井鼎水火二用之圖
井以陽爲泉者，水因天一之陽而生也。坎中之陽出於北方，寒泉也。北方生寒，寒生水之義。巽之二陽，一在地位，趣下而入，是谷而非井矣。一陽雖在人位，居甃之下，汲之不及，又曽不若五爻浮溢于甃上也。井欲溢而鼎戒盈，此德與器之辨。鼎卦鉉耳趾皆全，而趾欠其一，所以初爻言鼎顛趾，言鼎倒而趾在上也。下一隂反有兩耳之象，五曰黄耳，以別初爻焉。
革爐鼓鑄圖
革雖有鼎鬲革生爲熟之象，然以爐之象爲正，蓋以離火鼓鑄兊金，而金從革也。革而後鼎者，以鼓鑄而成鼎也。夏后氏鑄鼎而湯武因之，以寳其器，故有湯武革命之象。
震動心迹圖
震之六爻，初勸以戒懼而後言笑，二又戒以喪貝而勿逐，是欲内无妄動於一心，而外无貪其利也。三則言蘇蘇，是欲人修慝辨惑，无终入於迷塗，皆動心之要也。外卦論動之迹，故四言遂泥，表事之凝滯不決；五言无喪，表事之成；上言征凶，戒事之敗。
艮背象圖
艮象言輔頰不言口，言身不言腹，言夤限不言臍，有背面而立之象，故曰艮其背。統一卦觀之，下不分其腓趾，上不别其身輔，四隂排布，宛有背骨狀。上一陽爲肩膊，中一陽而爲脊膂，脊膂取其貫中而巳。艮之九三，艮之主也。以陽居陽，其性躁動，譬之腰焉罄折，行止運動，實繫於心，繫之以薰心之象。六二以隂居隂，其性情故有腓象。心欲動而腓不舉行，安有快意乎？故聖人又繫之以其心不快之辭。
鴻漸南北圖
漸卦下艮上巽，當正月立春後鴻漸來之候，故六爻皆繫以鴻也。鴻者，随陽之鳥，而艮巽限乎子午之陽，方繫之以鴻，豈不冝哉？三居艮卦之上，上居巽卦之上，是南北二陸也。三以一陽限于群隂之間，當鴻鴈北來之際，鳥獸將孳尾之時，故有夫征婦孕之象。又與四氣交於人位，故孕也。若五與二，一居于天，一處于地，遠應而雌雄有别，故不孕耳。
歸妹君娣袂圖
震爲蒼筤竹，下實上虚，筐象也。歸妹卦與泰相類，而人位二爻兩相交，互有掩袂象。夫一身左陽而右隂，隂陽之交如兩袂之交也。娣位乎下，其畫陽也。君位乎上，其畫隂也。易以陽善而隂惡，陽貴而隂賤，此君之袂不如娣之袂，蓋以女行非正也。其卦乃遷東方之陽以就西方之隂，是震氣入於兊木，爲金所剋制，故必月幾望而後吉，若征則凶。元所利者，以行不以正也。
豐日見斗圖
伏羲畫震於東，而置離於南方者，表少陽之氣動於東方，太陽之名盛於南方也。文王以震重離，遂名曰豐，言少陽之震運至於南方，合太陽之離明而爲豐盛耳。所以文王於豐繇明盛極必衰之理，曰冝日中；於豐爻明明極必昏之理，曰日中見斗與沬也。文王所繫卦爻之辭，惟日與斗也。孔子之彖遂論及月，何哉？蓋豐卦在五六月之交，日在栁宿之度，而斗指午未之分，栁宿之度，實通三辰，故有見斗之理也。
旅次舍圖
六二以中道，遂懐資得僮僕；九四以剛柔相濟而有應，遂得資斧，皆近利，不若六五也。離之所以明者，順以行其智也，故曰畜牝牛吉。上九之喪牛，是丧其明也。旅當夬之後，乾之前，陽盛皆客氣，所以反曰旅也。上九得勢而主權者，寄一身於炎炎之上，不知有焚巢之禍。九三趨炎而躁進，不知有焚次之災。六二、九四雖以柔道而旅，或懷資，或得斧，獲利于時，而二必以身而後免過，四之心尤不快也，豈非戒旅以求利之事乎？若六五者，始以離雉有文明之美，而射之，而亡其矢而不獲，是道之不行也。巽狀下圖巽以陽爲狀簀，而以隂爲牀足。牀者，以牀下有足之象。四陽行則有簀之象。九二牀之東壁，而上九牀之西壁，故皆云巽在牀下，以牀足附之也。九五即乾之九五，爲龍飛而爲虎變者也。飛龍爲甲，虎變爲庚，是亦一氣之變更耳。上九喪斧，剛過也。九二用史巫，剛中而未得位也。九三之頻蹙，又无位而失中也。由是觀之，則權以有位而得中者行矣，非九五而誰乎？
兊象圖坎之初六，主於冬至。離之初九，主於夏至。震兊之初，則主於春秋之分也。故以兊之下二爻陽氣尤盛，爲七月之象。中二爻隂陽中分，爲八月之象。上二爻隂過於陽，爲九月之象。此兊卦所謂四爻言商兊，以見震角離徵坎羽之音，五爻言孚剥，以見震夬離姤坎復之理也。
渙躬圖
一陽生於子，而六陽亢於巳，子屬坎，巳屬巽，以巽重坎，所以爲渙。渙者，散也。卦氣當夏至後，大暑之前，是陽氣散于外也。陽雖散于外，而有生生不窮者在其中，是坎中一陽也。人之元氣似之。陽主氣，隂主形。一陽散于外，故言汗血。二隂分於中，故言群躬。躬分而爲四支，群分而爲五臓六腑，形也，是皆元氣分散而成也。元氣出於坎水，是爲天一之精，蒸而爲汗，流而爲血，以養四支五臓也。
節氣圖
兊之一陽下泄，有戒慾之象。坎之一隂上缺，有戒嗜之象。戒慾故云不出戸庭，戒嗜故云甘苦之味。初爻變則爲坎，天一之水，是爲眞精之原。君子能愼宻不出，閉其精戸，是得養生之要。坎二則火也。門庭者，是開竅爲心也。心之火貴下濟於水，心之明貴出而外明於物，不出則失中道，亦戒慾之義也。三言嗟者，悔嘆而不節。四言安者，安於能節。是皆明告利害所在也。養生之道與渙盡之。
中孚小過夘翼生成圖
中孚生陽，羽族。夘，生也。咸卦生隂，血肉之物，胎生也。故中孚爲生陽之始，小過爲陽生之成。鳥雀四時生𡖉而春盛，故爲立春之象，冬至之𡖉焉。中孚有鳥𡖉之象。鳥炎上之性，必以豚魚而後吉。水北方，子水位，豚魚之地也。小過飛鳥，離之凶者，由東行而中南方之網罟也。網罟取離，陽至離而太盛，隂氣生矣。
旣濟未濟合律之圖
黄帝之律吕分爲乾坤，配爲坎離。乾坤即分六隂六陽，坎離則成旣濟未濟。坎中之陽將升而至於仲呂，辟卦爲乾，是謂乾盈九不見其首。離内之隂巳入於坎，至於應鍾，辟卦爲坤，是謂坤虚十，以導濳龍之氣。既濟之首，乾之首也。未濟之尾，坤之尾也。乾尾續於坤尾，九而後十也。坤首繼於乾首，二而先一也。皆自然之理。
方以類聚圖
坎，北方也，乾以水之成數類聚於西北。震，東方也，艮以木之成数類聚於東北。離，正南也，巽以火之生數類聚於東南。兊，正西也，坤以金之生數類聚於西南。故八卦各以其方而類聚。
物以群分圖
天下之動者不能直偏於陽也；天下之植者不能動偏於陰也。隂陽之物以是而群分，惟人爲能動而直，能植而動，所以得隂陽之全，固能靈於物而爲之羣分也。
參伍以變圖
王氏大寶。曰：三相參爲參，五相伍爲伍。以乾之畫參坤之畫，變之爲震、坎、艮；以坤之畫參乾之畫，變之爲巽、離兊。所謂參以變也。象天地合德，隂陽交感也。一與九相伍，二與八相伍，三與七相伍，四與六相伍，五與五相伍，謂爲行伍，合爲大衍之數五十，所謂伍以變也。
參天雨地圖
耿南仲曰：參天則天一、天三，天五，總而爲九。雨地則地二地四，合而爲六。方其揲蓍七九八六，皆以爲用。及其成卦，舍七而取九，舍八而取六，倚於一偏，是爲倚數。
乾坤合律圖
鄭氏註周禮云：其律呂相生，以隂陽六體爲之。黄鍾初九下生林鍾之初六，林鍾又上生太簇之初二，太簇又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三，姑洗又下生應鍾之六三，應鍾又上生蕤賔之九四，蕤賔又下生大呂之六四，大呂又上生夷則之九五，夷則又下生夾鍾之六五，夾鍾又上生無射之上九，無射又下生仲呂之上六，故仲呂復生黄鍾而循環焉。
卦分律吕圖
楊氏云：十一月復一陽生黃鍾，氣至四月之陽爲乾，故闢戶謂之乾。五月姤一隂生蕤賔，氣應至十月，六隂爲坤，故闔戸謂之坤焉。
四象八卦圖
范氏諤昌。曰：四象者，以形言之，則水火木金，以數言之，則老陽、老隂、少陽、少隂，九六七八，惟土無形，四象各以中央土配之，則是爲辰戌丑未之成數也。水數六，故以三畫成坎，餘三畫布於亥上，爲乾；金數九，除三畫成兊，餘六畫布於未上，爲坤；火數七，除三畫成離，餘四畫布於巳上，爲巽；木數八，除三畫成震，餘五畫布於寅上，爲艮。此四象生八卦也。
用九用六圖
鄭氏厚曰：一、三五七九皆陽數，而陽爻獨用九；二四六八十皆隂數，而隂數獨用六，何也？九，陽數之窮，窮則能變。陽主變，故乾用九。六乃隂数之中，中則守常，隂主常，故坤惟用六。又一三五爲九，天之生數；二四爲六，地之生數。生生之謂易，故乾坤用此也。
乾坤大父母圖
乾一變姤，二變遯，三變否，至五變爲剥而止。物不可以终盡，剥窮上反下，故受之以復。坤一變復，二變臨，三變泰，至五變爲夬而止。夬必有遇，故受之以姤。
復姤小父母圖
一陽來復，變臨爲二陽變，至泰爲四陽變，至大壯爲八陽變至夬爲十四陽终其變於歸妹，成十六陽一隂始姤變遯爲二，隂變至否爲四，隂變至觀爲八，隂變至剥爲十四隂終其變於隨，成十六隂。
三變大成圖
八卦司化圖五位相得各有合圖地四、天九。合生金於西。地二天七。合生火。天五於南。地十。合生土夭一於中。地六。合生水於北。天三地八。合生木於東。聶氏曰：一、三、五、七、九，陽之竒也；二、四、六、八十，隂之耦也。五位以隂陽相得，而各有所合，以陽生者成以隂，以隂生者成以陽。是天數二十有五，地數三十，所以成變化而行鬼神也。十有八變成卦圖男女合者，上下經惟十二位，正位乾、坤、坎、離、咸、恒、損、益八卦分爲十八位，乾、坤變頥、大過，頥、大過變坎、離，坎、離變中孚、小過，中孚、小過變咸、恒，成人倫也。
十三卦取象圖
離重離而有巽，體異爲繩，離爲目，綱目謂之罟，故有綱罟之象，所以爲佃漁之用。
益巽木動於前，爲耒之象。震木動於後，爲耜之象，見於耒耜之用。
噬嗑離爲日中。離本坤屬，坤衆爲市，震在下，剛柔始交，所以取交易之象。
乾乾天在上，故爲衣。
坤坤地在下，故爲裳。此聖人垂衣裳而天下治，象乾坤之無爲也。
渙巽爲木，坎爲水，木在水上，舟楫之象，所以濟不通也。
隨兑本坤屬而爲牛。震爲作足馬，服牛乗馬，有引重致遠之利。
豫闔戶謂之坤，震以動之，有擊柝之象，所以待暴客也。
小過震動於上，艮止於下，是杵臼之象，所以濟萬民之用。
睽離爲絲，兊爲巽木之反，有弓象。兊金剡木之直而爲矢，所以威天下也。
大壯震木爲棟，乾天爲宇，所以爲大壯之象。
大過巽木在澤之下，而四陽居中，是爲棺椁之象。
夬兊本坤體，坤爲文而乾剛決之，所以爲書契之象。
叢説云：古人制器取法，皆有内外重象，其用亦然。網罟、耒耜、市貨、衣裳、舟楫、牛馬、門柝、杵臼、弧矢、棟宇、棺椁、書契，兩象也。畋漁、耒耨、交易、垂衣裳、濟不通、引重、致遠、待暴客、濟萬民、威天下、待風兩、治百官、察萬民、封木、喪期，亦兩象也。
陳氏三陳九卦圖
一
履，德之基；謙，徳之柄；復，徳之本；
恒，德之固；損，德之脩；益，德之裕；
困，德之辯；井，德之地；巽，德之制。
二
履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；
恒，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；
困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
三
履以和行；謙以制禮；復以自知；
恒以一徳；捐以遠害，益以興利，
困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
希夷曰：龍圖天散而示之，伏羲合而用之，仲尼黙而形之。三陳九德，探其㫖，所以知之也。故履德之基明用十；謙德之柄明用十五，亦明五用在於謙。復德之本明用二十四也。故三卦屬上經，明乾之用統於坤；六卦屬下經，明坤之用兼於乾也。斯則天三三，地二二之義耳。
序卦圖
反對不變八卦：乾、坤、坎、離、中孚、小過、頥、大過。
一陽五隂反對六卦：復、剥、師、比、豫、謙。
二隂四陽反對十二卦：遯、大壯、訟、需、无妄、大畜、睽、家人、兊、巽、鼎、革。
一隂五陽反對六卦：姤、夬、同人、大有、履、小畜。
二陽四隂反對十二卦蒙、屯、艮、震、蹇、解、升、萃、眼夷、晉、臨、觀。
三隂三陽反對二十卦否、泰并。困、蠱、隨賁、噬嗑、損、益未濟既濟節、渙、歸妹漸豐、旅、恒、咸。
漢上曰：文王作易，以乾坤坎離爲上篇之用，以艮兊、震巽爲下篇之用。上篇终於坎、離，下篇终於旣濟、未濟。濟頥、大過、小過、中孚爲二篇之正。乾坤者，易之本；坎離者，乾坤之用。離肖乾，坎肖坤；中孚肖乾，小過肖坤；頥肖離，大過肖坎。旣濟，坎離之交；未濟，坎離之合。坎離所以爲乾坤用者，得天地之中也。斯聖人酬酢不倚，千變萬化，不離乎其中與？康節先生曰：至哉！文王之作易也，其得天地之用乎？至夫子序卦，然後明生生不窮，而天地之藴盡矣。故上經天地萬物具而人道備，下經人道備而天地萬物備。豈倚一偏哉？韓康伯讀序卦而不察也。
雜卦
乾坤比師
臨觀屯䝉
震艮損益
大畜无妄萃升
謙豫噬嗑賁
兊巽隨蠱
剥復晉明夷
井困咸恒
渙節解蹇
暌家人否泰
大壯遯大有同人
革鼎小過中孚
豐旅離坎小畜履需訟
大過姤漸頥
既濟歸妹未濟夬
漢上曰：雜卦專以剛柔升降反復取義，揉雜衆卦，以暢無窮之用，而百世之後有聖人作，不外是也。邵康節曰：乾、坤三變，坎離不動。謂此。若夫自大過，顛也而下，簡冊缺亂，當曰：頥，養正也；大過，顛也。遘，遇也，遘當作。姤。柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。漸，女歸待男行也；歸妹，女之终也。旣濟，定也。未濟，男之窮也。爲文。
大衍數
韓康伯曰：大衍之數，其用四十有九，則其一不用也。不用而用，以之通非數而數，以之成斯易之太極也。四十九總而爲一，散而爲四十九，即太極在其中矣。
劉氏曰：動靜一源，顯微无間。知四十九爲一之用，即知一爲四十九之體。或以干支辰宿八卦隂陽，求合五十之數，恐非。
揲著法
一二揲揲。三揲第一掛於小指間，不五則九。第二掛於中指間，第三掛於食指，問皆不四則八。
五四四老東坡先生曰：三揲皆少，乾之象，陽也。三少之數，凡十有三，以四十九策中除十三策，餘三十六，即四九之數也，是爲老陽。
九八八老。三揲，皆多，坤之象也。三多之數，隂，凡二十有五，以四十九策中除二十五，餘二十四，即四六之數也，是爲老隂。
五八八少，三揲，一少而二陽多，震之象也。
九四八少三揲，一多一少，而陽復一多，坎之象也。
九八四少三揲，二多而一少，艮之象也。九陽兩多少，其數皆二十有一，以四九策中除二十一，餘二十八，即四七之数也，所以皆爲少陽。
九四四少三揲，一多而兩隂少，巽之象也。
五八四少三傑，一少一多，而隂復一少，離之象也。
五四八少二揲，兩少而一多，兊之象也。凡隂二少一多，其數皆一十有七，以四十九策中除十七，餘三十二，即四八之數也，所以皆爲少隂也。
邵氏皇極經世之圖
元一會一運日甲月子星三十。辰世三百六十。
右正聲。右正音。
太玄凖易圖
開子明擬玄洞極經圖
天地闢，萬物生。生必萌而後息，息而華，華則茂。物不终茂，故能以止。止然後安，安則得其燠，燠則實，實可資矣。資必有所用，用然後達，達則能興，興則能紊，紊則悖，悖莫若靜，靜則可育矣。育然後和平，平則有序，序則物不终和。和乆則塞，決塞必有作，作則幾乎正矣。至正必有抑，抑則冥，物不终冥，故以通而终焉。
皇極經世全數圖上
一。元之元，日之日，乾之乾一
一。二。元之㑹，日之月，乾之兊，十二
一。三。元之運，日之星，乾之離，三百六十
一。四。元之世，日之辰，乾之震，四千三百二十
一。五。元之歳，日之石，乾之巽，一十二萬九千六百
一。六。元之月，日之土，乾之坎，一百五十五萬五千二百
一。七。元之日，日之火，乾之艮，四千六百六十五萬六千
一。八。元之星，日之水，乾之坤，五萬五千九百八十七萬二千
二。一。會之元，月之日，兊之乾，一十二
二。二。㑹之㑹，月之月，兊之兊，一百四十四
二。三。㑹之運，月之星，兊之離，四千三百二十
二。四。㑹之世，月之辰，兊之震，五萬一千八百四十
二。五。㑹之歲，月之石，兊之巽，一百五十五萬五千二百
二。六。㑹之月，月之土，兊之坎，一千八百六十六萬二千四百
二。七。㑹之日，月之火，兊之艮，五萬五千九百八十七萬二千
二。八。㑹之辰，月之水，兊之坤，六十七萬一千八百四十六萬四千
三。一。運之元，星之日，離之乾，三百六十
三。二。運之㑹，星之月，離之兊，四千三百二十
三。三。運之運，星之星，離之離，一十二萬九千六百
三。四。運之世，星之辰，離之震，一百五十五萬五千二百
三。五。運之歳，星之石，離之巽，四千六百六十五萬六千
三。六。運之月，星之土，離之坎，五萬五千九百八十七萬二千
三。七。運之日，星之火，離之艮，一百六十七萬九千六百一十六萬
三。八。運之辰，星之水，離之坤，二千一十五萬五千三百九十二萬
四。一。世之元，辰之日，震之乾，四千三百二十
四。二。世之㑹，辰之月，震之兊，五萬一千八百四十
四。三。世之運，辰之星，震之離，一百五十五萬五千二百
四。四。世之世，辰之辰，震之震，一千八百六十六萬二千四百
四。五。世之歳，辰之石，震之巽，五萬九千九百八十七萬二千
四。六。世之月，辰之土，震之坎，六十七萬一千八百四十六萬四千
四。七。世之日，辰之火，震之艮，二千一十五萬五千三百九十二萬
四。八。世之辰，辰之水，震之坤，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。
皇極經世全數圖下
五一。歳之元，石之日，巽之乾，一十二萬九千六百
五。二。歳之會，石之月，巽之兊，一百五十五萬五千二百
五。三。歳之運，石之星，巽之離，四千六百六十五萬六千
五。四。歳之世，石之辰，巽之震，五萬五千九百八十七萬二千
五。五。歳之歳，石之石，巽之巽，一百六十七萬九千六百一十六萬
五、六。歳之月，石之土，巽之坎，二千一十五萬五千三百九十二萬
五。七。歳之日，石之火，巽之艮，六萬四百六十六萬一千七百六十萬
五。八。歳之辰，石之水，巽之坤，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。
六一月之元，土之日，坎之乾，一百五十五萬五千二百
六。二。月之會，土之月，坎之兊，一千八百六十六萬二千四百
六。三。月之運，土之星，坎之離，五萬五千九百八十七萬二千
六。四。月之世，上之辰，坎之震，六十七萬一千八百四十六萬四千
六。五。月之歲，土之石，坎之巽，二千一十五萬五千三百九十二萬
六。六。月之月，土之土，坎之坎，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬
六。七。月之日，土之火，坎之艮，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬
六。八。月之辰，土之水，坎之坤，八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。七一日之元，火之日，艮之乾，四千六百六十五萬六千。
七。二。日之會，火之月，艮之兊。五萬五千九百八十七萬二千
七。三。日之運，火之星，艮之離。一百六十七萬九千六百一十六萬
七。四。日之世，火之辰，艮之震。二千一十五萬五千三百九十二萬。
七。五。日之歳，火之石，艮之巽。六萬四百六十六萬一千七百六十萬
七。六。日之月，火之土，艮之坎。七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。
七。七。日之日，火之火，艮之艮。二百一十七萬六千七百八十二萬三千三百六十萬
七。八。日之辰，火之水，艮之坤。二千六百一十二萬一千三百八十八萬三百二十萬
八。一。辰之元，水之日，坤之乾。五萬五千九百八十七萬二千
八。二。辰之會，水之月，坤之兊。六十七萬一千八百四十六萬四千
八。三。辰之運，水之星，坤之離。二千一十五萬五千三百九十二萬
八。四。辰之世，水之辰，坤之震。二萬四千一百八十六萬四千七百四萬
八。五。辰之歳，水之石，坤之巽，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。
八。六。辰之月，水之土，坤之坎，八百七十萬七，千一百二十九萬三千四百四十萬。
八。七。辰之日，水之火，坤之艮，二千六百一十四萬一千三百八十八萬二百二十萬。
八。八。辰之辰，水之水，坤之坤，三萬一千。
皇極經世先天數圖
慙料恠。棧純。發。帶。笏。鸞。孌。妻。彬。攻。體。卻。竹事。字。日。三。望。嫉。辰。三。三。八。衣。炰燾。化。抽支。勿淡。勺。竈州。添。取玄。日深竈取繫。形日。紛。熙鞏。
此圖邵康節先生所述也。古今之數，皆始於一，而皇極之數，實本於伏羲之先天也。乾一兊二，離三，震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是八卦之生數也。陽一而陰二，故陽之生陰二而六之，爲十二。陰之生陽三而十之，爲三十。是以乾始爲一，而兊爲十二，離則十二而三十，爲三百六十。震則十二，而爲四千三百二十。自巽之坤，皆竒耦之生數也，釐之爲六十四卦，則以所生之數而相乗之，知其總數也。如兊之震，則爲十五萬五千五百二十之數也。周旋六十四卦，相生之數皆如是也。若以日月、星辰、水火、土石、暑寒、晝夜、飛走、草木分隸於八卦，得生生之數則知其所以生，得化化之數，則知所以化，在學者冥心於此，思則得之矣。
周易圖卷下
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
