黍米入妙品

十徧周竟，十方无極天眞大神一時同至。一國男女，傾心皈仰。來者有如細雨密霧，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寳312珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天眞大神、上聖髙尊、妙行眞人无鞅數衆，俱入寳珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，无復欹陷。

玄師曰：謂十徧說經已竟，十方无極大神并天眞一時同至，召十方慧力經緯祥應一國皆獲護度，咸得長生。故傾心皈仰，傾國來赴。說經之所，喻如細雨密霧，不可稱量其數。故言无鞅之衆，萬天普言一國，一313國並會大浮黎土，其地不能厚載。天尊經力重徳及無鞅廣衆，則地迮偏陷。來者之衆，雖已迮國一半，尚自不能禁止。是以天尊施玄妙大化，懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，莫測所懸之系。去地五丈，離於濁色之表，登引天眞大神、上元之眞、九品之眞、上聖髙尊、中元聖尊、九品之聖、妙行眞人、下元仙眞、九品眞人，随天尊登引，俱入寳珠之中。其一切天人，非天眞上聖眞人，故難随无爲化機，不能同入空玄黍米之314妙，祗仰看而巳見勃勃從珠口中入於珠中。既入珠口，不知所在。且如下格小仙，有芥納須彌之妙，懸壷天地之景。何況大聖天尊敷宣大教，視現神變也。所言寳珠大如黍米，已是微妙，更去地五丈，能見寳珠在空玄之中者，非天人不有此明慧。又況見其珠口者，實天尊登引聖眞，入妙有虚无之境。當其隨天尊入於寳珠之時，天人仰看，即見珠口。既俱入寳珠之中，即天人不能見寳珠之内玄妙之化。是以國人廓315散，地還平正，无復欹陷。此當時說經之境，天尊寳珠之妙也。以至道言之，大道神通，大无不包，細无不入，聚則成形，變億萬元鞅之衆，俱成毫芥之妙。聚則如是，散則從无生有，徧及萬天諸國，分形億兆，无所不徧，无所不及。散則如是，去地五丈，則離其五欲、五塵五聚、五色五香、五聲五濁，在五行數外，故能入空玄之妙。黍米者，五榖之長。一國者，一身之比；欹陷者，道有傾迮，未全一體，難稱重玄之化。天人即萬神也。上316聖天眞妙行眞人，則三元之神也，天尊則一身之主也。以内景妙道言之，乃玉清寳珠，神化胎仙之訣也；以大法言之，却粒愈疾之法也；以修誦言之，威神玄通之儀，蠲災召福之品也。

玄師曰：九轉十徧，功用既周，則證從有入无，空玄黍米之妙，先召陽精，後召隂華，比細雨密霧而入，一身周盈，祖炁十囘，神化元谷，祖炁一歸，衆炁同隨，化黍米之玄丹，鎭黄庭之靈府。丹成貫日餌之，立駕雲舉，317上登玉清，位爲眞人。

太玄眞人黍米入妙頌曰：

靈眄比天，上應太玄。三日陽合，七朝隂全。十三坤位，十八連乾。望朔帶符，八乃爲弦。二十三夕，隂陽宗元。夕日常道，此會三田。一塵有染，失於綿聮。