黄帝大魔神功符

焚香安坐，調十餘息，令勻長。以心想頂門有黑炁直入至雲天碧落之中，化成一宫，若有所立，圎象有式。存自身披五色雲霞衣，頭頂旒文冠，手執玉簡珠履，而坐所見圓象之内。其中有靈光照徹天地之間，如694天帝所居之宫，徃來所都，皆自然矣。以此召黄帝中主之君。此乃元始中極之法，中斗大魁君之治。經云：黄帝中主，萬神无越，總監衆靈之司。魔王名曰横天擔力。此尊在四極之上，元始正炁土徳之精，圓象修眞之法，總炁歸於无色之界。行持之後，今人歸根復命，煉精養炁，煉炁成神，煉質成眞。經云：上遊上清，出入華房，八冥之内，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宫。中理五炁，混合百神，十轉回靈，萬炁齊仙。695横天擔力。勑一轉。庚午辛未納音属土日，當行中極炁符，更不兼用四方法。外納音属土，凖此，使内外金丹功成。

凡書此符，面東，存中央，以左手仰掌，搯中指中節，執筆念呪曰：光明立成度生辟禳度成。

696想元始上帝在層霄之上，垂一寳珠，珠口中出五色炁，吸炁吹筆上，念呪曰：元始靈書敕横天擔力，魔王受中斗大魁法，使吾煉精養炁，煉炁養神，煉質成真，即日飛升。急急如律令。

次用朱書符，先書横天擔力不用卦，次用光明立成度生辟禳度成十字，次書敕字，轉筆一帀，出筆如法。右法是上真之道，所以飛升金闕，遊宴玉京也。學道之士，行持至此，依前法吞服。

697已上五符。凡遇濟人治病，看五臓所属，以五行同類給符佩服。如病在肝，用東方符；如水火刀兵之旤，用五行所尅之符；如旤患是水，即用中央土符治之。凡寫符於物色器具上，或草或篆，大小皆可，但不失音文理劃爲妙也。

師曰：自赤明開圖，神農炎帝總三十二天帝君，分降于世，立成淳正之道。至于黄帝有熊三十二天帝君，又復始焉。取用清濁，立成法象，皆形質之道。天真皇人書其文，698爲五行之正。亘古五行卦象用之，乃長生接物之道。靈書三十二天，乃上帝綂御之司，下應尊號帝王之位。亘古之後，自黄帝修真，登太皇黄曾天，百王輪轉，至於有唐明皇、玄宗登元，載孔昇天，皆書記典籍。周穆秦始、漢武之君，位列輔臣者，亦可數考焉。是知天人上士登真之道，具在隠書。三十二天，一天内音八字，一極共音六十四字，立象八卦，世人得之，可以長生。蓋天之文日月星，地之文山川林，人之文精炁神。699日月星，道用光明；山川林，道用度生。故經云：无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。又云：无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。此爲道之妙用。故三十二天下鎮人身，以至四肢九竅，五臓六腑，𡨋合三十二天之宫，分知之修煉，合天之道。復有黄帝真圓象大法，修用按五行五炁，日服一方炁符，皆要治之訣。昔黄帝之時，爲妖孽所害，遂用五方符圖，書於劒戟之上，以降滅之。又以五方旙蓋700畫象，戰蚩尤於涿鹿。是知圓象可以感動圓極，至後功滿徳就，白日冲舉。黄帝書曰：斗野之正，以應圓象之地。後失其所，惟明皇廣求，謂地有神人獻之，在淮水之上，四望正方，遂建斗野堂，今廢爲亭臺矣。昔夏禹治水，觀大梵靈音八卦之文，隨山川形勢，穿源鑿穴，飛歩圓象，疏决九河，皆神之至，故得太平之治。周穆秦始漢武之君，皆求此道，多失其源。後人攺易圓象符圖，以大禹治五行形勢，添减文畫，无音可攻。至701東晋真人許遜因江湖爲妖孽所害，曾親受黄帝之書，用鐵板書此五符，投於湘渚，斬馘妖毒。今符板在長沙昭潭之下，真人以此治妖孽，救生靈，積功累行，拔宅飛昇。仙翁葛洪常以此符用五行相剋日戲書於水，泝流而上，見者皆知其神異。至秦皇訪求靈迹，輔臣徐福獻禹歩天文地理圓象伏魔之書，欲使民淳正，佩奉行之，可以朝至碧落，暮返皇家。遂去儒業，慕蓬山之居，役使生民，枉死无數。有失其治，則天帝702之官墮矣。是知古聖今王，皆三十二天之應治。至於宣和庚子之運，其象内方而外圓，丙午之辰，其象内圓而外方，故西北有河潦之災，兵革之害。知此當立圓象以應淮水，書靈符以投三山，鎮此運會，可以保天長存，兆民受頼，生死獲福。畧紀其異，以爲要驗之文。

靈寳无量度人上經二十