長生乆硯之書

黄帝陰符經曰：上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有强兵戰勝之術。義演三篇，總數百字。其文隱奥，其道淵微，注釋雖多，所見各異。昔華陽眞人傳道於楊眞人，谷秘爲三條，大抵皆修眞内鍊之玄㫖也。玉谿子探其端倪，指其章義，而爲長生乆視之書。原夫一身之設，一國之象也，心爲主宰，精氣爲民。37人能虚心棲神，所以養性也；惜精愛氣，所以養命也。精氣既固，神不妄馳，自然血氣通流，榮衛調暢，五臟六腑，四肢三關，千二百靈，萬二千神，周匝一身，潜爲備禦。主宰究陰符之義，行清靜之教，屏耳目之好，去口腹之欲，建五常以綜綱紀，布七政以察萬神。主居中宫，靡敢縱逸，取用於己，務本於身，芸鋤草萊，培植善地。於是紫芝生丹田，黄芽長玄圃，靈臺神室，金體玉英，閬苑蓬壺，交梨火棗，三光合度，四時如春，物阜民安，一如華胥氏之國焉。38有眞人丹元者，羽衣蹁躚，謁于主宰。主宰延之上座，致恭而謂之曰：眞人從遠方來，何以教我？丹元曰：吾居規中，咫尺不遠。主宰曰：何謂規中？丹元曰：契云眞人潜深淵，浮游守規中。乃寳珠之中耳。自太易之先，與子俱生；在太極之後，與子俱立。動靜語默，悉與子俱。令子所行，乃陰符中下二篇之法術耳。二者以之治國，足以致隆平；以之修身，止可延壽筭。若能行神仙抱一之道，升入玉虚，位爲眞人，功滿德就，臣事三境矣。主宰曰：我留神此道39已乆，雖遍參問，未契於心。眞人之來，天畀我也。乃再拜而請其道。丹元曰：神仙抱一之道者，是内丹金液鍊形之道也，吾非生而知之。夫琢和氏之璧，穿隋侯之珠者，良工也，况大道還丹乎？不遇師傳，終無自悟之理。子性理粗明，於命未了。夫命須鍊内丹，内丹既成，則性命之道畢矣。主宰固請，願聞其要。丹元曰：内丹之道，先以乾坤爲鼎器，次以坎離爲藥物，餘六十卦爲火候，有採取烹鍊之節，有温養沐浴之宜，奪造化之神功，體天地之作用。40仙聖口傳心授，科禁至嚴，非細事也，在有道者，當自敬之。主宰曰：敢問内丹如何以乾坤爲鼎器，坎離爲藥物？丹元曰：易云天地設位，而易行乎其中矣。　　鼎器藥物，具在於斯。古歌曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非月爐。離從坎下起，兊向鼎中居。又魏仙翁曰：偃月法爐鼎，白虎爲熬樞，汞日爲流珠，青龍與之俱。此乃取法陰鼎陽爐，上水下火，列二十八宿，按八卦四時，攢簇五行，和合四象，烹鍊龍虎，拘制魄魂，内外相符，顚倒升降，權輿造化，孕育玄珠。41大哉乎鼎器也。主宰曰：丹經只言鉛永，不知鉛永是何物也。丹元曰：此即藥物也。分而言之，曰龍虎，曰烏兔，曰水火，曰金木，曰夫婦，曰嬰兒姹女，異名衆多，不可枚舉。吾直指與子，庶幾開悟。且夫天一生水，水中有金，外陰而内陽，象月中有兔，　爲鉛中銀、黑中白，金精也，眞鉛是也。地二生火，火生於木，外陽而内陰，象日中有烏，　爲砂中永，雄裏雌，木液也，眞永是也。眞永出自離宫，曰龍從火裏出。眞鉛生於坎位，曰虎向水中生。即非世間凡砂、42水銀、硫黄、黑錫、五金、八石之類，只是身中眞陰眞陽而已，亦非精津氣血液之屬，但以滋養精氣，而藥日生矣。修鍊者，取坎位之陽鉛，合離宫之陰汞，火候無差，丹必成矣。紫陽眞人曰：取將坎位中心實，點化離宫腹裏陰，從此變成乾健體，濳藏飛躍盡由心。是也。主宰曰：何謂採有日，取有時？丹元曰：參同契云：晦至朔旦，震來受符，復卦建始萌，長子繼父體，皆從這裏起，便是作用處。易曰：復其見天地之心乎？主宰曰：何謂交合？丹元曰：日爲離兮43月爲坎，日月精魂相吞啗。是也。主宰曰：何謂烹鍊？丹元曰：丹經云：升熬於甑山兮，炎火張設下。又曰：朱雀炎空，紫華曜日，黄金銷不飛，灼土煙雲起。雲房眞人曰：白虎兇頑不可當，青龍猖獗更難防，只消閃入華池鼎，眞火掀天煅一場。悉其㫖也。主宰曰：何謂温養？丹元曰：如龍養珠，如雞抱卵，朝屯暮蒙，日用兩卦。主宰曰：何謂沐浴？丹元曰：觀與大壯，陰陽始分，刑德在門，慮防危險。主宰曰：敢問眞土何物？刀圭何似？丹元曰：所謂不離眞戊己。仙家44乃曰：一刀圭。契曰：坎戊月精，離己日光，日月爲易，剛柔相當，刀圭眞土，悉在其中。主宰曰：何謂媒人？丹元曰：媒何之謂？投鉛合汞，非媒不可。主宰再拜曰：内丹作用，己粗知之，火候細微，願祈眞教。丹元曰：此事端屬天機，不容妄洩。今既相遇，又不可不爲言之。且人之性猶水也，水能生木，木主仁，所以性至善；木能生火，火主心，心凝而爲神，則爲神火矣。以此神火煆煉鉛中之銀，是以參同契至秘在鉛火二字，則神火之功不小矣。然此火非凡火，45此紫陽有鼎内若無眞種子，猶將猛火煮空鐺之喻。若無藥而行火候，適所以自焚其軀。故陰符經曰：火生於木，禍發必尅；姦生於國，時動必潰。紫陽曰：火生於木本藏鋒，不會鑽研莫强攻。禍發只因斯害己，要須制伏覓金公。金公則眞鈆是也。其候也，三日震動，八日兊行，三五德就，乾體乃成。巽繼其統，固濟操持；艮主進止，不得踰時；六五坤承，結括終始，温養子珠，世爲類母。暨乎陰盡陽純，則脱超神化，是爲無質生質，身外有身，浩劫長存，胎46凡入聖。是道也，掃三千六百旁門，太極以此而生三才，父母以此而育我體，我當以此而成我眞。孕於洪濛，生於坤癸，杳㝠恍惚，悟者自得。言訖，丹元即從座起，入于規中，忽失所在。主宰汗下，有如朝露之襲體，又如晝夢之初覺。訪玉谿子，具述所遇丹元之事，因喟然嘆曰：道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。丹元之言，自太易之先，與我俱生，在太極之後，與我俱立。入規中而杳默，覺靈臺之添眞，得非我中之我乎？認以爲是，則又有子焉。敢問47子與我孰若？玉谿子曰：丹元之於主宰，主宰之於玉谿，猶月之在水，大而江海，小而盤盂，分之則衆月皆見，聚之則還歸于一。豈不聞靈寳經云：元始懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天眞大神、上聖高尊、妙行眞人、十方無極至眞大神，無鞅數衆，俱入寳珠之中。則是珠也，大則包三千大千世界，小則入於秋毫之末，勃勃而投珠口，乃是萬而歸一，况止三乎？主宰曰：寳珠之喻，於人如何？玉谿子曰：即丹元所謂金液内丹，鍊48神之道也。黄帝赤水求玄珠，非罔象無由得之。爲此珠也，不問貴賤，人人具足，但不離一身之中。前輩有詩云：無價夜光人不識，凡夫虚度幾千生。蓋憫其斲喪也。寳珠奥義，實靈寳經之祕㫖也，非下士所得聞。縱有修行，徒多讀誦，朝聞夕死，未見一人。今洩天機，明以告子。元始，即始青之祖炁，爲天地之根，萬物之母，即黑中白、鉛中銀，眞鉛是也。大浮黎土，喻坤癸之宫，初則神風靜嘿，山海藏雲，氣升空玄。空玄者，天玄也。生于坤宫，長爲黄芽，則49地黄也。天玄乃木汞之氣，地黄乃金鉛之色。契云：雄陽播玄施，雌陰化黄包。混沌相交接，權輿堅根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。衆夫蹈以出，蠕動莫不由。明玄黄之氣，相感而孕至珍，是爲無質生質，號曰還丹，又曰驪珠、玄珠、寳珠，得遇而鍊之者，至縁福也。主宰曰：然則子之寳珠何在？玉谿子指坤之上，乾之下，果有一物，如黍米大，光明瑩徹，洞照内外。玉谿子曰：此一日之丹也。以我之眞，奪造化而生之，從微至著，三年成功。能入此，則不在五50行之數矣。玉谿子登引，主宰隨之而入。既入珠口，恍然而悟。