論四時

吕曰：天地日月之交合年月日時，可得聞乎？鍾曰：凡時有四等：人壽百歲，一歲至三十乃少壯之時，三十至六十乃長大之時，六十30至九十乃老耄之時，九十至百歲或百二十歲，乃衰敗之時也。是此則曰身中之時，一等也。若以十二辰爲一日，五日爲一候，三候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，時有春夏秋冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒爲温，乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變温爲熱，乃夏之時也。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱爲凉，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變凉爲寒，乃冬之時也。是此則曰年中之時，二等也。若以律中起吕，吕中起律，凡一月三31十日，三百六十辰，三千刻一十八萬分，月旦至上弦，陰中陽半，自上弦至月望，陽中陽，自月望至下弦，陽中陰半，自下弦至晦朔，陰中陰，是此日月中之時，三等也。若以六十分爲一刻，八刻二十分爲一時，一時半爲一卦，言其卦定八方，論其正分四位，自子至卯，陰中陽半，以太陰中起少陽；自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽；自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰；自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時，四等也。迅難得32而易失者，身中之時也。去速而來遲者，年中之月也。急若電光、速如石火者，日中之辰也。積日爲月，積月爲歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利，而妄心未除；愛子憐孫，而恩情又起。縱得回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無乆遠之光。奉道之士，難得者身中之時矣。艷陽媚景，百卉芬芳，水榭危樓，清風快意，月夜閑談，雪天對飲，恣縱無窮之樂，消磨有限之時，縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟，誰無求救33之心，漏屋重完，忍絶再修之意。奉道之士虚過少年中之時也。鄰雞未唱而出户嫌遲，街鼓徧聞而歸家恨早，貪癡爭肯暫休，妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來著甚抵當？一眼兒孫，氣斷誰能替换？

曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者日中時也。吕曰：身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於身中之時爲難得，又於日中之時爲可惜者，何也？鍾曰：奉道者難得少年，少年修持根元完固，凡事易爲見功，止於千日而可大34成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功，始也返老還童，後即入聖超凡也。奉道者少年不悟，中年不省，或因灾難而留心清靜，或因疾病而志在希夷。晚年修持，先論救護，次說補益，然後自小成法積功以至中成，中成法積功止於返老還童，鍊形住世。而五氣不能朝元，三陽難爲聚頂，脫質升仙無縁而得成。是難得者身中之時也。吕曰：身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者何也？鍾曰：人之一日，如日月之一35月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位上下，相去八萬四千里。冬至之後地中陽升，凡一氣十五日，上進七千里，計一百八十日陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降，凡一氣十五日，下進七千里，計一百八十日陰降到地，太極復生陽。周而復始，運行不已，而不失於道，所以長乆。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。月旦之後，六中起九，凡一日計十二時，魄中魂進七十里；凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十里。月望36之後，九中起六，凡一日計十二時，魂中魄進七十里；凡十五日計一百八十時，魂中魄進八百四十里。周而復始，運行不已，而不失於道，所以堅固。大道長養萬物，萬物之中最靈最貴者人也。人之心腎，上下相遠八寸四分，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索而陰陽升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。日月以魂魄相生，而精華往來一月一交合，交合不失於道，一月之後有一37月。人之交合，雖在一晝一夜，不知交合之時，又無採取之法，損時又不解補，益時又不解收？陰交時不解養陽，陽交時不解鍊陰，月中不知損益，日中又無行持，過了一年無一年，過了一日無一日。當風卧濕冒暑涉寒，不肯修持而甘心受病，虚過時光而端坐候死。吕曰：奉道之人非不知年光虚度，歲月蹉跎，而疾病纏身，死限將至。蓋以修鍊不知法，行持不知時，是致陰陽交合有差，時月行持無准。鍾曰：身中用年，年中用月，月中用日，日38中用時。蓋以五藏之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有交合。運行五度而氣傳六候，金木水火土分列無差，東西南北中生成有數。鍊精生眞氣，鍊氣合陽神，鍊神合大道。