修真論

嘗謂大道眇冥，人不易知，是故聖人將奥旨藏於經典，隱於萬物，寓言立像，無非欲度其迷。昔抱朴子言：水之有源，其流必遠；木之有根，其葉必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必長。九子丹經曰：人之可保者命，可惜17者身，可存者氣，可重者精。太上玄鏡曰：純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液。氣液相交於骨髓之間者，謂之髓；氣髓相交於膀胱之外者，謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不實，肌肉痩弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不堅，齒髪浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣館。眞精在腎，餘精自還下田；眞氣在心，餘氣自歸元府。故人之氣有八百一十丈，九九八十一純陽之敷，過此己徃，走失其精，耗散元氣，疾病18隨生，死亡隨至。又廣成子授道於黄帝，指箕長生之術曰：出入不離玄牝，徃來只在谷神。杳杳冥冥，其中有精。恍恍惚惚，其中有物。知白守黑，可以長生矣。又觀虛靜先生曰：大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不岀，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散其精損筋骨。夫道人則易知而難遇，易遇而難成。余昨訪師友，叅問金丹大藥火候抽添之法，皆不言下手工夫，人不得其蹊徑而入。伏覩19海南白先生所著修眞養命之圖，設象以明大道之奥，庶幾同志之士依圖而行之，則誠為捷徑，幸毋忽諸。歲在淳祐甲辰暑月，廖正敬書。

修眞十書雜者指玄篇卷之