修仙辨惑論

海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽巳九年。偶一日在乎嚴阿松陰之下，風清月朗，夜靜煙寒。因思生死事大，無常迅速，遂稽首再拜而問曰：玉螥事師未久，自揣福薄縁淺，敢問今生有分可仙乎？陳泥丸云：人人皆可，況於汝乎？玉蟾曰：不避尊嚴之青，輒伸僣易之問。修仙有幾門？錬丹有幾法？愚見如玉石之未分，願得一言點化。陳泥丸云：爾來，吾語汝。修仙有68三等，錬丹有三成。夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之。以身爲鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎。此乃上品錬丹之法。本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。夫水仙之道，能出入隱顯也，中士可以學之。以氣為鉛，以神爲汞，以午為火，以子為水，在百日之間，可以混合，三年成象。此乃中品錬丹之法。雖有卦爻，却無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世，庶士可69以學之。以精為鉛，以血為汞，以腎爲水，以心為火，在一年之間，可以融結，九年成功。此乃下品鍊丹之法。既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。上品丹法，以精神魂魄意爲藥材，以行住坐臥為火候，以清淨自然爲運用。中品丹法。以肝心睥肺腎為藥材，以年月日時爲火候，以抱元守一為運用。下品丹法，以精血髓氣液為藥材，以閉嚥搐摩為火候，以存想升降為運用。大抵妙處不在乎按圖索駿也。若泥象執文之士，空自70傲慢，至老無成矣。玉螥曰：讀丹書許多年，如在荆棘中行。今日塵淨鑑明，雲開月皎，緫萬法而歸一，包萬幻以歸眞。以未知正在於何處下手用功也。陳泥丸云：善哉問也！夫錬丹之要，以身爲壇鑪鼎竈，以心為神室，以端坐習定為採取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續不専爲防隄，以運用爲抽添，以眞氣薰蒸為沐浴，以息念爲養火，以制伏身心爲野戰，以凝神聚氣爲守城，以忘機絶慮爲生殺，以念頭起處為玄牝，以打成一塊為71交結，以歸根復命為丹成，以移神為换鼎，以身外有身爲脫胎，以返本還源爲眞空，以打破虚空為了當。故能聚而成形，散則成氣，去來無礙，逍遥自然矣。玉蟾問曰：勤而不遇，必遇至人；遇而不勤，終為下鬼。若此修丹之法有何證驗？陳泥丸云：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飮酒不醉。到此地則赤血換為白血，陰氣鍊成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煑肉。對景無心，如如不動，役使鬼神，呼72召雷雨，耳聞九天，自視萬里，徧體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。但恐世人執著藥物火候之説，以爲有形有為，而不能頓悟也。夫豈知混沌未分以前，烏有年月日時？父母未生以前，烏有精血氣液？道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道之合眞可也，豈可被陰陽束縛在五行之中？要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。或者疑曰：此法與禪法稍同，殊不知終73曰談演問答，乃是乾慧長年枯兀昏沉，乃是頑空。然天仙之學，如水精盤中之珠，轉漉漉地，活潑潑地，自然圓陀陀、光皪皪，所謂天仙者，此乃金仙也。夫此不可言傳之妙也，人誰知之？人誰行之？人若曉得金剛、圓覺二經，則金丹之義自明，何必分别老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心，何況人人具足，箇箇圓成，政所謂處處綠楊堪繋馬，家家門閫透長安，但取其捷徑云耳。玉蟾曰：天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，74乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉！今將師傳口訣鋟木以傳于世，惟此漏露天機甚矣，得無譴乎？泥丸云：吾將點化天下神仙，苟獲罪者，天其不天乎？經云：我命在我，不在於天，何譴之有？玉蟾曰：祖師張平叔三傳非人，三遭禍患，何也？泥丸云：彼一時自無眼力，又況運以不普乎？噫！師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人為甚難。今但刊此散行天下，使修仙之士可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣，何必乎筆舌以傳之哉？但能凝75然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默如雞抱卵，則神歸氣復，自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，則是採取先天一氣以為金丹之母，勤而行之，指日可與鍾吕並駕矣。此乃巳試之效，念學仙者無所指南，謹集問答之要，名之曰修仙辨惑論云。