金液還丹論

道以心為用也，或者疑之，至人辨焉。夫道者心之體，以者道之用。道融於心，心會於道，道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道180觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，爲造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然，首有五宫，上應九隅，其中一宫曰天心，一曰紫府、天淵、天輪、天關、天京、山都關、昆崙頂，其名頗衆，緫而言之，曰玄關一竅。運用於此者，可不辨藥材所産之川源，火候細微之要旨，以至温養而成丹，皆不離乎此心之爲用也。甞謂藥愈採而愈多，火漸錬而漸結。其181採藥之初也，動乾坤之槖籥，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調匀鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其緜緜續續，勿令間斷矣。然後神久自凝，息久自定。其運火之功也，一剛一柔一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賔主，立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣。惟使其斤兩調匀，法度凖確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時之182內，隂陽升降以爲運火之則也。一陽之生始乎復也，時爲子焉，微養其潜龍。臨丑也，温養其見龍。泰寅也，火生于寅，屯之直事，故進符用武火焉。壯卯也，陽中舍隂，故沐浴焉。夬辰也，文火以鍊之。乾終己也，火加武焉。自子至己，純陽用事，乃內陰求外陽也。一陰之生始乎姤也，時為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯未也，時為六月，故火武焉，則不爲盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調之。觀，酉也，陰中含陽，故沐浴後養火也。剥，戌也，火庫于戌，蒙183受生成，火用武矣。坤終於亥，脱胎入腹，以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙，在於屯蒙也。噫！始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍。火之未燃也，藉巽風以吹之。火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結，姹女歛袂，嬰兒仰從，守於中宫，合為一也。七返九還之祕，畢於此矣。向使運火失且異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與184離女奔逸，雖黄帝臨鑪，太乙執火，八公煅鍊，欲結成丹，不可得也，可不謹審而調爕之？故丹經曰：既得眞鉛，又難眞火，豈輕議哉。雖然金丹之道，皆法象也。以鉛汞為體，當知鉛精汞髓皆譬喻也。以離坎為名，當知坎男離女皆虚名也；以龍虎為形，又當知火龍水虎非有形也，謂如黄芽、白雪、神水、華池皆非，可見可用之物乎。要之配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而為之，錬形化炁，185錬炁化神，不過奪天地，一點眞陽，始乎有爲而終則無為也。或者泥象以安鑪，著相而造鼎，執著火候，認為頑空，則謬矣。吁，否極則泰，動極則靜，靜曰復命，眞精自朝，眞息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道爲一矣。

修眞十書金丹大成集卷之九