論河車

385吕曰：所謂河車者，何也？

鍾曰：昔有志智人，觀浮雲蔽日可以取陰而作蓋，觀洛葉浮波，可以載物而作舟。觀飄蓬隨風，徃來運轉而不己退而作車。且車之為物，蓋軫有天地之象，輪轂如日月之比。高道之士，取喻於車。且車行於地而轉於陸。今以河車者，亦有說矣。蓋人身之中，陽少陰多，言水之處甚衆。車則取意於般運，河乃主象於多陰。故此河車不行於地而行於水。自上而下，或後或前，駕在於八瓊之內，驅馳於四海之中。昇天則上入386崑崙，旣濟則下奔鳳闕。運載元陽，直入於離宮。般負真氣，曲歸於壽府。徃來九州而無暫停，廵歷三田何時休息？龍虎旣交，令黄婆駕入黄庭；鉛汞纔分，委金男般入金闕。玉泉千沠，運時止半日工夫。金液一壺，般過只時間功迹。五行非此車般運也，難得生成；二氣非此車般運也，豈能交會？應節順時而下功，必假此車而般之，方能有驗。養陽錬陰而立事，必假此車而般之，始得無差。乾坤未純，其或陰陽而往來之，是此車之功也；宇宙未周，其387或氣血而交通之，是此車之功也。自外而內，運天地純粹之氣，而接引本宮之元陽；自凡而聖，運陰陽真正之氣，而補錬本體之元神。其功不可以備紀。

吕曰：河車如此妙用，敢問河車之理，必竟人身之中，何物而為之？旣得之而如何運用？

鍾曰：河車者，起於北方正水之中，腎藏真氣，真氣之所生之正氣，乃曰河車。河車作用，今古罕聞，真仙祕而不説者也。如乾再索坤而生坎，坎本水也，水乃陰之精。陽旣索於陰，陽返負陰而還位，所過者388艮、震、巽，以陽索陰，因陰取陰，般運入離，承陽而生，是此河車般陰入於陽宮。及夫坤再索於乾而生離，離本火也，火乃陽之精。陰旣索於陽，陰返抱陽而還位，所過者坤兊乾，以陰索陽，因陽取陽，般運入坎，承陰而生，是此河車運陽於陰宫。及夫採藥於九宮之上，得之而下入黄庭。抽鉛於曲江之下，般之而上昇內院。玉液、金液本還丹，般運可以錬形，而使水上行。君火民火本錬形，般運可以焼丹，而使火下進。五氣朝元，般運各有時。三花聚頂，389般運各有日。神聚多魔，般真火以焚身，則三尸絕迹，藥就海枯。運霞漿而沐浴，而入水無波。若此河車之作用也。

呂曰：河車本北方之正氣，運轉無窮，而負載陰陽，各有成就，所用工不一也，尊師當爲細說。

鍾曰：五行廵還，周而復始，默契顛倒之術。以龍虎相交而變黄芽者，小河車也。肘後飛金精，還精入泥，虎交而變黄芽，鉛汞交而成大藥。真氣生而五氣朝中元，陽神就而三神超內院。紫金丹390成，常如玄鶴對飛；白玉汞就，鎮似火龍踴起。金光萬道，罩俗骨以光輝；琪樹一株，現鮮葩而燦爛。或出或入，出入自如。或去或來，往來無礙。般神入體，且混時流。化聖離俗，以為羽客，乃曰紫河車也。是此三車之名，而分上中下三成。故曰三成者，言其功之驗證非比夫釋教之三乘車，而曰羊車、鹿車、大牛車也。以道言之，河東之後，更有三車。凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者車；凡旣濟自上而下，陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，而391曰雷車。若以心為境役，性以情牽，感物而散於真陽之氣，自內而外，不知休息，久而氣弱體虚，以成衰老。或而八邪五疫返以般人，真氣元陽難爲抵當，旣老且病而死者曰破車。

吕曰：五行顛倒而龍虎相交，則小河車巳行矣。三田返復而肘後飛金精，則大河車將行矣。然而紫河車何日得行焉？

鍾曰：修真之士，旣聞大道，得遇明師，曉達天地昇降之理，日月往來之數，始也匹配陰陽，次則聚散水火，然後採藥進火，添汞抽鉛，則小河車固392當行矣。及夫肘後金精入頂，黄庭大藥漸成，一撞三關，直超內院，後起前上補下錬，則大河車固當行矣。及夫金液玉液還丹，而後錬形，錬形而後錬氣，錬氣而後錬神，錬神合道，方曰道成，以岀凡顃入仙品，當時乃曰紫河車也。

修真十書卷之十五