九轉金丹祕訣
九轉金丹祕訣
一轉降丹 二轉交媾 三轉養陽
四轉養陰 五轉換骨 六轉換肉
七轉換五藏六府 八轉育火 九轉飛昇
第一轉
舌下四竅，兩竅通心，兩竅通液
一轉之功似寳珠，山河宇宙透靈軀。紅蓮葉下藏丹穴，赤水流通九候珠。
解曰：內丹之功，起於一而成於九。一者，萬物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五行之序起於一，故內丹之功亦起於一，轉而成於九者，九為陽數之極，數至於九，則道果成矣。似寳珠者言：天一真水藏於膽，隂陽和合，降而成丹。初降之狀，如露一顆明珠。珠者，珍敬其丹也。且人之有身，父精母血，交媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水，交媾而成，此氣交也。故曰：形交則生人，氣交則成丹。言其丹降之後，神遊方外，陰陽太和，坐忘其形，天地山河，六合萬物，皆在我身之內。我身在天地萬物之外，只覺心中一點光明，乃是丹降也。故曰：山河宇宙透靈軀。軀者，身也，山河包藏我身之內也。所謂紅蓮者，舌是也。自兩竅通心，兩竅通液。人有病者，則舌下津液乾，而其真氣耗。一轉之首，以舌閉其兩竅，使真氣不泄於外，以通其神水也。所謂赤水者，心之液是也。九轉之首，每遇九日納息九次，每一次納息九口，自然津液通流，自舌下而生，以灌五藏，故曰九候珠也。
望江南閉舌下竅，通膽氣
黄中寳，須向膽中求。春氣令人生萬物，乾坤膝下與吾儔。百脉自通流。施造化，左右火雙抽。浩浩騰騰光宇宙，苦煙煙上靄環樓。夫婦漸相謀。
解曰：天一生氣，名曰中黄，其氣藏之於膽，以為性命之根，其味苦，故人之膽氣味亦苦，如草木之根華，其味亦苦，乃知萬物非生氣不能生也。內丹之藥，先閉舌下之竅，內通膽中生氣，至喉舌之間，微覺味苦，是丹氣流通，然後汞水凝結而成丹也。天地生氣，萌之於春。萬物得生氣，然後能生。人之得生氣，藏之於膽。人能通膽之氣，然後內丹成就。一轉之功，如四時之春也。生氣上行，其中覺苦，陰陽太和，神居天外，則天地四海亦在吾膝下。浩然之氣塞乎天地，百脉通流，萬竅施張，內丹降也。造化言者，其下手之初也。先閉舌下兩竅，不令氣泄於外。其左邊之氣，貫於左太陽而入腦，右邊之氣，貫於右太陰而入腦。左右俱過腦而入頂泥丸宮合成一處，下重樓十二環，入心經傳入膽，衝開膽竅，使膽中生氣上行，隨心膽之脉貫於舌竅，覺舌有苦味，乃是生氣注，將欲降丹也。然後閉定古竅，左右之氣上行，故有騰騰之狀也。膽竅旣開，則生氣裊裊，上重樓十二環，自舌下之竅而昇，滿囗覺苦，乃是生氣流通也。夫婦者，陰陽也。夫者陽也，婦者陰也。生氣流通，則隂陽大和，心腎交媾，故曰漸相謀也。
口訣
行持下手之初，先須飮食以和五藏，不可飢，不可飽，心田安靜，無憂無慮，乃可入道。凡於二更盡三更初，當洗漱定神，入室焼香，盤膝而坐，閉目存神，候息岀入調匀，以舌先倒捲，定舌根兩竅，閉息，漸覺左右太陽經有兩道氣，大牙根衝上，貫二太碭，次入頂門，覺二氣交合，即為一次。却閉眼良久，亦閉目，依前捲舌，候至泥丸宮止。如此每夜行三次即止。行至數夜或數日之間，漸覺泥丸宮次流入腦下重樓十二環，透夾脊，串尾閭，復次前衝心，貫膽臍，胷中温温，微覺意思和暢，乃真降也。如此後則數夜，漸覺氣到心，次微覺温温，或心頭氣漸動，却有温氣從心而上，過重樓，口覺微苦，是中黄氣自膽而岀，陰陽大和，將有降丹之象。如此之後，每夜行持之初，令一人在門外欄人進入及猫狗等，恐忽然相驚。至每夜行三兩次時，於坐前横一几，忽然氣衝，覺身體漸大，精神騰騰，漸見屋舍、人物、山河皆在我身之內，手足皆不知所在。次急以手按几閉目，大覺心頭微一塊光明，團圓如日，忽然墜下丹田，此乃降丹也。丹降之後，未得便開眼，且漸漸收拾精神歸定，四體復舊，或手足覺麻痺。次候定醒，然後開眼。次喫人參湯，睡至來早喫粥食，將養二日，如丹降也。丹降之後，百病消除，更無疾苦之厄也。
第二轉
二轉陽成始結陰，腎光心液合丁壬。神珠奔電歸東海，時迸靈光照紫金。
解曰：二轉之初，如人懷胎兩月。胎之初降，乃是真陽之精神爲丹。心屬火爲陰，以配南方丁火。丁者，火之陰也。腎屬水為陽，以配北方壬水。壬者，水之陽也。吕曰：火取南方丹鳳髓，水求北海黑龜精。故於二轉則養陽，使心火之光感於下。三轉則養陰，使腎水之液交於上。真水真火，上下以配丁壬，抱養真丹，以成造化。凡丹之初降，養於心，育之以真火，生其丹也。一轉成功，則丹從心絡流下，藏於丹田，育以真水，此二轉之功也。丹藏丹田之後，靜坐虛室中，忽然時有光明，從胎照見，如金團，乃月光而也。
望江南
玄珠降，丹窟在中宫。九候息調重九數，赤波或迸太碭東。心腎遂交通。逢六變，重六息陰功。火自海門朝帝坐，水從蓮蕚佐丁公。紫雷透玲瓏。
解曰：玄珠，真丹也。一轉之初，丹降於心絡中。故云：丹窟在中宫。丹降為一轉。丹降之後，凡遇九日，則閉息九候為一次，至九九八十一為九次，故曰重九數。九九功成，真陽丹足，自心絡流入丹田，丹藏於水府，養其陰。太陽東者，海水之府象。丹田腎水也。丹之神藏於心，以養真火。丹之轉歸於腎，次養真水。水火旣濟，陰陽大和，故曰心腎交通，二轉之功成。其三轉之初也，逢六則閉息，六數為一次，六六三十六爲一周，以養其陰，故曰重六息陰功。海門是丹田腎府也。真丹藏於丹田，丹陽之數以足，每到日中，則神自丹田熱氣達之於上，而朝於心。帝坐，心也。蓮蕚，舌也。六六內陰數足，則下蓮池，神水澆心絡以養丹氣，故曰佐丁公。丁者，心之火也。此真水真火以成旣濟之功。陰陽旣濟，真丹氣足，時有神光岀於面目。夜半安坐，內視藏府，表裏分明，直見玄珠，養於丹田，故曰透玲瓏。
口訣
丹降之後，一轉了畢。凡遇初九、十九、二十九日亭午時，靜坐虚室中，盤足瞑目瑞坐，叩齒九通，神交氣通，然後閉息。每一閉入九息為一次。開眼良久，再閉息如前，九息爲一次。初閉時一次二次，行之漸熱，閉五次，又極熱。用之九次，一向行之，直候內之火候用足，與天地相應，不以遠近或前。入息至九，心中温熱，四神和暢，心神摇動，一道熱氣下丹田，爲二轉功成。自此以後，不行九息之數。
第三轉
三轉行陽入左宫，玄珠胎色漸鮮紅。神明育火分形像，天籟時催造化功。
解曰：丹成三轉，逢天行陰，以養真陰之氣。內陰數足，丹入丹田，流於左肋，四體汗流，以制尸氣。三轉功成，自此更無三尸魂也。靈珠，內丹也。此後陽氣充足，凡便及涕涶皆粉紅色，以應純陽之質。及其丹光照見一顆明珠，如火輪之狀，在左脇之下，三轉數足。每遇月盡，以左手摩頂，入息激動丹火，至五藏熱為上，謂之育火，以運其丹。此從丹田中漸覺有物，遇入息則丹動，故云分象也。天地和則撼激有聲，是名天籟。人之九竅不通，不聞其聲。三轉之後，九竅聽明。天籟之聲，晝夜常聞也。
望江南
毛髪薄，三轉運行陽。胎色漸紅陰漸縮，推移歳運助陽剛。育火養中央。成物象，五轉辨微茫。岀入尚遲形上小，晨昏時飮玉壺漿。天籟奏笙簧。
解曰：三轉陽數足，故陰龜漸縮，腸胃漸繖。一月之中，大小便共有十次，漸入地之位，將成無漏之道。乾卦皆陽象，純陽也。摩頂入息，內育其火，丹抱聖胎，將成形象，五嶽未全。八轉動其形，如三四寸之小兒，見之未甚分明也。陽氣方足而未甞育陰，聖胎有魂而未甞有魄，故出入尙遲，形尚小也。聖胎成像，坐息之間，常見面目光彩，湧泉甘露之水常岀飮之，七竅聦明，則聞仙樂也。
口訣
丹入左脇之後，功成三轉。凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子時，洗漱了，入淨室中，端坐盤膝，叩齒六通，凝神定氣，閉囗入息，六次為一候，如此六遍乃畢。其月內行至三六日，則月中三遍俱足。至月盡夜半子時，依前於淨室中，閉目盤足而坐。先以左手摩頂門，右手摩尾閭骨脊盡頭，隨月轉七七四十九轉。凡摩時，緊閉定息，至數足微歇，候氣定再摩。如此三次，自覺心腎之氣交於中膈微動，丹氣塞於五藏，覺五藏中其熱如火，乃行火之候也。或於三六及月盡之時，忽覺丹在左脇之下摇動，微有一道熱氣過丹田，直人脇下，其熱如火，摇動久而從定，乃成四轉之功。自此之後，不行重天之數也。
第四轉
閉陽户之氣，鼻天竅，囗地竅
四轉行陰入右關，聖胎靈運發朱顔。圓光滿室神無碍，鼔樂嬉遊去復還。
解曰：左屬陽，右屬陰。四轉之後，內丹在右，以應內陰之數。自此內之陰陽俱足。三轉養陽，聖胎生魂。四轉養陰，聖胎生魄。丹之四轉，內之聖胎魂魄皆就其五嶽，精神與我內貎則同，此出神之真身也。四轉之後，陰陽氣足，正坐閉息，內之神光從頂門而出，如一輪明月，罩定身體，神遊方外，出入無碍，坐室見四海而知吉凶。
望江南
丹已返，四轉運行陰。逢六閉藏陽户氣，三關全透合丁壬。龜遊仼浮沉。時岀入，無碍貫他心。遊戲神通常岀面，圓光周匝繞千尋。寒暑不相侵。
解曰：四轉養內陰，丹藏於右脇。鼻爲天竅，口爲地竅，氣之鼻岀屬陽，氣之口出屬陰。三六之夜，閉定鼻息，絶其來去之息，陽氣內降，充塞五藏，此以陽養陰也。閉住鼻竅，則華池水滿，下沃心絡，水火內交，心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合聖胎，陰陽數足。丹在右脇，隨氣升降，如龜在水，仼意浮沉。內丹光明，罩我之身，其狀如月，寒暑不侵，我心與他人心相通，知其善惡，嬰兒岀入，遊戲四海，名登仙籍也。
口訣鼻竅囗竅
其丹入右脇之後，養成四轉之功。遇每月初六、十六、二十六夜半子時，洗漱了，入靜室，閉目盤足而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，湛然不動，直候真氣。內丹田氣貫舌竅者，華池。津湧滿口，將欲溢岀，然後欵欵嚥之歸心。其神水到心，則激神火，五藏覺熱，遍身汗岀，四體甦暢為一，至三元之夜。如此行持，三遍即止。此爲神水神火抱育元精。抱育之後，或於行持三關，內丹自脇，其聲如雷，一道熱氣入於丹田，鼻中火光射岀，於是內丹復歸丹田，以成五轉。自此不行閉陽户之法也。
第五轉
五轉陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。寐遊四海寤知所，去住無爲信步行。
解曰：四轉養內陰，三轉養內陽，五轉內外陰陽數足，造化之功已成，養就聖胎，神通自在，故曰：造化成也。五轉之後，內丹聖胎養就，靈軀身長尺餘。自此採日之精，以養外陽，奪天地造化之功也。常人內無所養，精神四散而無歸著，晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄，入幽趣之中，與鬼同聚，於夢中無一不見。四大物壞，神從鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己，乃神不識其身，隨波逐浪之形也。得道真人，內丹成就，神合於身，物不能誘，是故魂魄潜伏，萬邪不干，更無憂慮。岀離生死，皆由於我，岀神入神，縱橫莫測。故丹經頌曰：真人無夢，此之謂也。得道真人，神無所滯，魂住在我，信步無碍也。
望江南
珠自右，紫電入丹城。內養嬰兒成赤象，時逢五轉採陽精。火自水中生。焼鬼嶽，紫電起崢嵘。隨意嬉遊寰海內，寐如砂磧卧長鯨。時序與偕行。
解曰：五轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右脇一道真火飛入丹田，聲如鼻，光如火，乃是丹珠。內陰內陽，皆復丹田，以成五轉之位也。聖胎之內，真人成就，岀入頂門，長尺餘也。三轉養陽，四轉養陰，內之陰陽皆足，丹田功成。五轉則奪天地造化，採日之精，以成外陽。修行之道，自內及外，其序之順也。故自五轉之後，於一月之內，逢三九之日，採日月之精，以養聖胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽，水火旣濟，陰陽大和，故曰火自水中生。常人於丹田之下，積陰之氣，謂之鬼嶽，遍體純陽，陰山鬼嶽，焼蕩陽宫，神庭建立。吕先生曰：焼山符子鬼難看，此之謂也。隨意岀神，遊行四海，去住從己所欲也。寐識其身，寤之其所，運神出身，自觀本形，如長鯨卧於砂磧也。五轉之後，造化功成，與天地合德，日月合明，內丹造化，與時偕行。
口訣
內丹復入丹田，五轉之功成就。內之陰陽數足，當採外之陰陽，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之日，當日正午之時，面南盤膝閉目，對日而坐，候氣定，絕鼻息，使氣無往來，真陽不泄，充滿於內。其內真火交通，自覺一身上下通紅，光明滿室。一二刻後，漸漸丹田真水一道，冷氣一直上貫於心，如水精九浮在心上。然後閉目開息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之於心。其日光到心之後，漸覺心頭氣動，在丹田如魚踴躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持，三年而畢。三載後不採日精，却採月華也。
第六轉
日有五色三年，月有九芒一年
六轉丹田弄月華，變胎魂魄影潛賖。陽砂換骨陰消肉，換盡真如玉不瑕。
解曰：丹至六轉，內外陰陽皆成聖胎，全具真人，與內身一體。每遇月圓之夜，採月之華，以積其陰，故曰：弄月華也。五轉真陽全，魂化為神；六轉真陰全，魄化為氣。魂魄內外全，日中遊行，更無其影，與日純陽為一。自此之後，鬼神不可見，陰陽不可測，以成其真仙之道，故曰：影潛賖也。人之凡胎濁骨，陰陽不潔，不能上昇得道。真人丹成，四轉之後，至五轉採日精納丹田，結爲陽砂。丹砂內結，入於骨髓，隨汗而消也，故曰：陽砂換骨。換骨之後，至六轉採月華，納於丹田，結為陰粉。採月華一年之後，其陰粉內化，入於內中，以養仙肌，但覺大小便常有血隨尿岀，乃是陰消凡肉，仙肌自生，故曰：陰消肉也。玉之有瑕，不成真玉。人之凡胎濁骨，不成真人。六轉之後，換其凡骨，亦生仙骨。去其凡肌，而生仙肌。換盡無瑕，神仙純一。
望江南
日精滿，陰魄化無形。每遇月圓開地户，神龜時飲碧瑶精。清潔復如水。陽砂赤，陰粉色微青。粉換肉号砂換骨，凡胎換盡聖胎靈。飛舉似流星。
解曰：陰陽數全，魂魄內外，體無形影，乃登真人之道。六轉每遇十五月圓之夜，運北方腎水，交南方心火，使內外水火旣濟，以結陰粉，與天地造化流通，以育聖胎之質。神龜者，腎水中龜也。吕先生曰：飮海龜兒人不識，焼山符子鬼難看，乃謂是也。採月之英華，納於神水之府，其神龜飮之，清潔如玉，水冷如成。陰粉生於北極之中，故象其龜也。陽砂者，日精所結，故屬於陽，其色赤，亦象其日。陰粉色，月華所結，故屬於陰，其色青。青者，象於月也。骨肉換盡，則胎內化，肌骨皮肉皆無，盡化仙質，魂化合神，魄化合氣，悉皆清淨，一體之中，形神俱妙，與道合真。學道之士，能全其神，未能換其形，為形所累，故岀神則身不能動，尸假則形不能忘。丹成六轉，則換凡形而成仙質，形神俱妙，神之所向，體亦隨之，上昇九霄，如雲如尾之快也。
口訣
丹成六轉，採月之華，每遇月圓十五夜半子時，洗漱畢，對月而坐，閉息合口，絶往來之息，使真氣不泄於外，內之真氣充塞於六府。腎之真陰與太陽之精，內外之真氣，瑩若水精，湛然明朗。一二刻間，腎之真水感動於心火，心神之火，一道熱氣降入丹田，如一火輪安在琉璃盤內。然後欵欵開目，放息鼻中，對月，吸月之氣納於丹田，吸八八六十四口而止。吸氣一半之後，其月華真陰激動丹田中真火，水火相濟，如沸湯之狀，四體汗出，百脉甦暢，至六十四口而止。如此行持三年，了畢其功，入七轉之位也。
第七轉
七轉身飛四體輕，靈光閉息滿丹城。千朝却粒生成火，坤户施張浴海鯨。
解曰：丹成六轉，陰陽內外俱足，凡骨換為仙骨，凡肉換爲仙肌，四體百骸並無凡物，仙體輕清，飛舉自然也。內丹點就神骸，故一身之體為之減也。丹之七轉，使陰陽內外和合，當閉十朝，以成妙道之用也。丹成七轉，閉息千朝，使陰陽大和，千日數足，神氣合會，五藏皆新，內外純一，丹光明徹於六府，真火燭開於五內，藏府谷蟲，化而為水。自此腸胃充實，不著煙火之氣，不納煙火之食，飢飡仙果，渴飲瓊漿，與世不顃也。內丹皆化之後，陰莖消盡，惟有一竅，名曰坤戶，以象其陰。每遇神丹火盛，則於三九之日，投身水中，運其丹珠，從坤户而出，吸呼弄水，游戲自在。一二時久，復運其丹，歸於丹穴，以制火之盛也。
望江南
形透日，七轉任飛騰。幽靜深巌圖宴坐，息無來往氣堅凝。却粒著其能。生成火，返本氣澄清。九候浴時開地户，月中取火日求水。五內換重新。
解曰：七轉之後，形神俱妙，內府皆為仙器，日中遊行，身體通明，色如紅玉，飛舉騰空，緃横任意。大抵須要內外和順，使之日月光華，會於心腎，水火陰陽交通，神氣和會，深入巖谷之中，宴坐千百日，閉鼻息，以絕呼吸之氣，冲和凝定，然後內實，不食塵世之物，以證逍遥之道也。至於却粒不食，真奇功奇道也。閉息千日，神火內發，蕩洗穀氣，更無食念，返本還元，抱一守靜，故曰：還返氣澄清。凡遇神火，五藏發熱，則逢三九之日，入於水中，澄其真丹，光明如火輪之狀，從地户岀，故曰：開地戶。月者，陰之象也。神火，至陽之物也。户者，陰之竅，通陽光，從地户陰穴而出，故曰：月中取火也。日者，陽之象。神水，至清之物也。舌者，陽之竅，通流神水，從舌竅陽穴而出，故曰：日求水也。五轉換骨，六轉換肉，七轉換五藏。五內者，五嶽也，故曰：五內換重新也。
口訣
丹成至七轉，當離塵世，入深山之中，或巖谷間，宴坐閉息精神，口鼻絶往來之息，使真陰真陽交於腹，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡，胎氣變爲仙府。但覺頂門竅開，出黑赤之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此之後，五藏結實，不納煙火。若有時五藏丹火發，則入水中，閉定鼻息，使丹珠神火從地户而出，浮於水面，如牛弄黄，直候舌下神水如泉，則丹火息，吸其丹珠，復入地户，直至八轉地帶成就，無火毒則不復浴也。
第八轉
八轉還元地帶垂，周行胎息養嬰兒。有時火發焼丹窟，深入寒泉弄赤龜。
解曰：嬰兒在母腹中胞胎裏，定氣不能出入，而無所損。若嬰兒臍中有臍帶，衘在口中，呼吸之氣往來不絶，此乃自然胎息，故無損也。丹成八轉之後，換於臍中生一臍帶，亦如嬰兒之狀，還其本始之道，故曰：還元地帶垂也。嬰兒得臍帶，行胎息之氣，故無所損；真人得地帶，行周天之氣，故能長生也。赤龜，丹珠也。八轉之後，內錬真火，使無熱毒之患。凡遇火發，即口衘地帶閉息九日。至第九日，真水自丹田如湧泉泛漲，直至重樓十二環，丹珠在其神水之中，如龜之戲水。自此之後，真火無毒，更無丹熱之患，故曰：有時火發焼丹窟，深入寒泉弄赤龜。
望江南
內外變，八轉始還元。地帶長垂主坎户，周行胎息貫天門。太始道方存。純一體，赤黑氣常噴。丹火發時焼內景，冷泉湧處浴猴孫。神水赤龜吞。
解曰：丹至八轉，外之形體，內之五藏，盡底換變，復生地帶，如小兒之狀，故曰：返本還元也。地帶者，臍下之帶也，生於臍中，屬北方坎卦，故曰坎户。天門，華池之竅，地帶貫於口中，行周天之息，以調火候，故曰：周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八轉，如天地造化之初也。內丹，純陽也，無一點陰氣，故曰：純一體也。黑赤者，神火之氣也。丹成八轉，自心而來，常從鼻中岀入，常見黑赤二氣，故曰：氣常噴也。丹火之患，運神水以制之，更無丹火之候。蓋丹者心珠，心家，猴孫也。赤龜，火神也，丹浮於水之中，如龜吞水，取其狀也。
口訣
丹成八轉，地帶生於臍中。若遇丹火猶發熱，五藏熱燥，即閉目宴坐，以地帶接於華池之下，使息氣內通，流行周遍。運用之道，自閉息之後，丹田真水日日漸長。至第九日，神水直至重樓，十二環丹珠隱於神水之中，岀去火毒。自此之後，更無發燥之患。至第九夜子時閉息，吸神水從泥丸宮過夾脊，復丹田，以畢其功也。
第九轉
功行畢
九轉逍遥道果全，三千功行作神仙。金書玉簡宣皇詔，足躡祥雲謁九天。
解曰：丹成九轉，造化成就，道果圓成，更積外行三千，外果圓滿，方可飛昇。故許旌陽丹成之後，除蛟龍之害，然後上昇；孫思邈丹成之後，救萬民之疾，然後上昇。皆須立功成名，方得上昇也。上昇之日，天樂來迎，簫韶合奏，以過天關，隨功行分職，列為仙班，與天地相為長久也。
修真十書雜著捷徑卷之十七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
