讀

周易參同契

大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分。五行順兮常道有生有死，五行逆兮丹體常靈常存。

陽主生，陰主死，一生一死，一去一來，此常道順理之自然者也，聖人則之。反此陰陽，逆施造化，立乾坤爲鼎器，盗先天一炁以為丹，以丹鍊形，入於旡形，與道冥冥。道固旡極，仙豈有終？

818一自虚無兆質兩儀，固一開根四象不離，二體八卦互爲祖孫，萬象生乎變動，吉凶悔吝玆分，百姓日用，不知聖人能究本源，顧易道妙，盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交則陰陽或升或降；屯蒙作則動靜在朝在昬。坎離為男女水火，震兊乃龍虎魄魂。守中則黄裳元吉，遇亢則無位而尊。既未愼萬物之終始，復姤昭二炁之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺，曰出没，令榮衞之寒温。

冬至之日，地下有一陽之炁上昇，爲復卦，819人之元氣亦如之，故進陽火。至正月，陰陽之炁相半，自然相交，爲泰卦，人之元氣亦然。故曰否泰交則陰陽或升或降也。聖人簇此一年氣候於一月三十日中，以兩曰半，計三十辰以當一月。故自月之一日以從太陽之光。初萌，為復卦用事。至上弦初八日，月明一半，水金平分，為泰卦用事。至十六日以後，月漸虧，為姤卦用事。下弦二十三日月虧一半，金水平分，爲否卦用事。故日月虧盈應精神之盛衰也。又移此820一月氣候歸一日十、二辰中，子時一陽生，故人之腎中有一陽純精之炁上昇，進陽火，爲復卦。午時一陰生，故人之心中有一陰至神之炁下降，進陰符，為姤卦。故曰復姤昭二炁之歸奔也。夫子時起陽火，子爲六陽之首，故為朝，用屯卦直事。午時起陰符，午爲六陰之元，故為昏，用蒙卦直事。故曰屯蒙作則動靜在朝在昏也。一曰一夜兩卦直事。三十日計六十卦。屯蒙為六十卦之始，既未為六十卦之終。終而復始，始而821復終，故曰既永愼萬物之始終也。夫修金丹，先以眞陰眞陽之物立為鑪鼎，然後誘太極一炁爲丹。太極之炁，苟不以眞陰眞陽之物而誘之，則不能降靈成象。是以參同契立乾坤二卦爲鑪鼎，分坎離爲藥物，處於中宫。其餘諸卦分在一月三十日內，以運符火。故乾坤者，龍虎也，震兊也，夫婦也，魂魄也。坎離者，鉛汞也，水火也，男女也，情性也。觸類而長之，則不可勝紛矣。原其至當而言之，無過比喻眞陰眞陽之二物822也。以此二物合炁於中宫黄道之室而成丹，故曰守中則黄裳元吉也。既得丹餌，非眞火無以育其聖胎，是以運元陽之炁為火。火無定位，周流六虚，故曰遇亢則無位而尊也。夫日出為晝，日没為夜，聖人運動符火於一日一夜之中，分擘陰陽寒暑之氣，外應天符，內合榮衛消長身，抽添運用，温養丹體，故曰日出沒合榮衛之寒温也。夫天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神。人之精神榮衞身，當與天地陰陽823四時五行之氣，運行不息也。

本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟其意則象捐。逹者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故知修眞上士，讀參同契不在乎泥象執文。

已上皆魏眞人以金丹之道至簡至易，𢿙揚祕要，故假易卦，意寓於言，俾學者悟其意以曉其言。苟得金丹祕要，則乾坤、坎離、震兊、龍虎、情性、魂魄、鉛汞、水火之類，皆可忘言矣。苟明運火眞機，則屯蒙、既未、復姤、824否泰、卦象爻銖，皆可無用矣。此仙忩恐學者讀參同契，不嘵眞人之意，惟只殢象執文，而不知捐象忘言之意，故作此以示同徒。其仁慈濟物如此，雖然，自非至人口訣，然亦未易以蹈其壼奥之萬一也。

修眞十書悟眞篇卷之二十九