陰長生

陰長生，新野人。漢和帝永元八年三月已丑，立皇后陰氏，即長生之曾孫也。少處富貴之門，而不好榮位，潜居隱身，專務道術。末聞有馬明生得度世法，乃入諸名山求之。到南陽468太和山中，得與相見。乃執奴僕之役，親運履舄之勞。明生不教以度世之道，但旦夕與之高談榮華當世之事，治生園圃之業。十有餘年，長生未嘗懈怠。同時有共事明生者十二人，皆怨恚而去，獨長生禮敬彌篤。而明生數因言語得失之際，屢責駡之，長生乃和顔悦心，奉謝不及，如此積二十年。後清閑之日，明生問其所欲，長生跪曰：惟乞生爾。今以糞草之身，委質天匠，不敢有所汲汲，憚於遲速也。明生哀其語而告之曰：子眞是能得道者也。469乃將長生入青城山，煮黄土爲金以示之，立壇歃血，即日以太清金液神丹授之，欲别去。長生乃叩頭陳謝，暫留仙駕，拜辭曰：弟子少長豪樂，希執卑遜，克身勵己，若臨水谷。不能弘道讚德，宣暢妙味，徒尸素壁立而耄及之。是以心存生契，捨身尋眞，天賜嘉會，有幸遭逢。自執箒二十二年，心力莫植，常懼毁替，筋力弱薄，微效靡騁，恩養不酬，夙夜感悅，告以更生，頓受靈方。是將灰之質，蒙延續之年，炎林焦草，惠膏澤之霑。所謂絶氣與其蘇息，瞽470暗開其視聽，感荷殊戴，非陋詞所謝。昔太歲庚辰，聞先生與南嶽眞人、洪崖君、雲成公、瀛洲仙女數人共坐，論傳度當委絹之誓，教授有交帶之盟，應祭九老仙都九炁丈人諸君禱祠受之，大藥必行，下祭而受，爲之不成。弟子預在典室，嘗偆惟側，亦具聞諸仙起末得道之言，說昔授丹節度矣。先生今日見諭，不復陳此，或非先生所授之不盡，將恐示弟子困窮矣。明生慰諭之曰：非有不盡，汝性耽玄味，專炁而和，靈官出鑒，以相察矣，不復煩委471俗人之信耳。於是長生入武當山石室中合丹，先服半劑，不即昇天，而大作黄金數萬斤，以布施天下窮乏，不問識與不識。周行天下，不與妻息相隨，舉門皆壽。後與委之入忠州平都山，修煉服丹，白日昇天。臨去著書九篇，言上古仙者多矣，不可具記而論。但漢興以來，高士得仙四十五人，迨千爲六矣。二十八人是尸解去，餘者白日昇天焉。又自作序云：惟漢延光元年，新野山之北，受仙若神丹要訣，道成去世，副藏名山，如有得者，列爲眞人，472行乎去來，可爲俗間不死之道，要在神丹，行氣導引，俛仰屈伸，服食草木，可得小道，不能永度於世，以至天仙。子欲聞道，此是要言，積學所致，不爲有神。上士爲之，勉力加勤。下愚大笑，以爲不然。能知神丹，乆視長存。於是以黄素及金簡寫丹經三通，各藏於嵩華及緩山縑書一通付弟子，世世當有所復。有四言詩三章遺世，詩云：維予之先，佐命唐虞，爰逮漢世，紫文重紓。予獨好道，而爲匹夫，高尚素志，不事王侯。貪生得生，亦又何求。超迹蒼霄，473乘飛駕浮。青要乘翼，與我爲仇。入火不灼，蹈水不濡。逍遥太極，何慮何憂。遊戲仙都，顧愍羣愚。年命之逝，如彼川流。奄忽未幾，泥土爲儔。馳走索死，不肯暫休。予之聖師，體道之眞，昇騰變化，松喬爲鄰。惟予同學，十有二人。寒暑求道，歷二十年。中多怠惰，志行不堅。痛乎諸子，命也自天。天不妄授，道必歸賢。身投幽壤，何時可還？嗟爾將來，勤加精研，勿爲流俗，富貴所牽。神丹一成，昇彼九天，

壽同三光，何但億千！維予垂髮，少好道德，棄家隨師，東西南474北，委放五經，避世自適。二十餘年，名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事聖師，承顔悅色，面垢足胝，乃見哀識，遂傳要訣，恩深不測，妻子延年，咸享無極，黄白已成，財貨千億，役使鬼神，玉女侍側。予得度世，神丹之力。今平都山景德觀刻碑傳世。晋丹陽葛洪曰：嘗聞諺言有云：不夜行則不知道上有夜行人。今不得仙者，安知天下山林間密自有學道得仙者邪？陰君已服神藥，雖未昇天，然方嚴厲，同聲相應，便自與仙人相尋求聞見，故知475此近世諸仙人之數爾。而俗人謂爲不然，己所不聞，則謂之無有，不亦悲哉！夫草澤閑士，以隱逸得志，經籍自娱，不耀文彩，不揚名聲，不修求友，不營文達，猶且不能識之，又况仙人？亦何急令朝菌之徒知其所云爲哉？

臣道一曰：陰長生艱難事師，不得其道而不倦，誠之至矣，非常人之所可及也。故同時事馬明生者十有二人，皆怨恚而去，獨長生禮敬彌篤，而卒得其道焉。道德經曰：學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然476而不敢爲，長生之謂也。