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梅福

梅福，字子眞，九江壽春人也。少學長安，明尚書、穀梁春秋，爲郡文學，補南昌尉。漢成帝委任大將軍王鳳，鳳專執擅權，而京兆尹三章素忠直，譏刺鳳，爲鳳所誅。王氏浸盛，灾異數見，群下莫敢正言。福復上書譏切王氏，上不納。又成帝乆亡繼嗣，福以爲立建三統，封孔子之世以爲殷後，復上書，終不見納。是時福居家讀書，養性爲事。至平帝元始中，王莽專政，福一朝棄妻子，去九江，爲吴市門卒云。出前506漢書。道家云：梅福得道仙去。豫章職方乘云：梅嶺在西山，極崇峻，羊腸而上，五里至頂山下有梅仙觀，今號陽靈觀。觀之上有梅仙壇，舊說梅子眞棄南昌尉學道於此。梅嶺之下，白石源水出焉。又云：墨池在南昌縣治東，漢南昌縣尉梅福故宅基，因立爲觀，水竹幽茂。晋王右軍羲之典臨川郡日，每過此盤礴久之不能去，因號墨池。宋謝靈運亦嘗居此一年，著老子經隱述并疏一部。唐太宗貞觀中號太一觀，禮迎萬天師居之。高宗龍朔二年來507致醮祭，夜有雲降殿上，至曉而散，壇上有仙燈之祥。玄宗開元間即爲開元觀，玄宗自書額。宋徽宗崇寧二年爲崇寧萬壽觀，後又曰天寧。十道四蕃志載：梅福池，福種蓮華池中，歎曰：生爲我酷，身爲我梏，形爲我辱，妻爲我毒。遂棄妻入洪崖山。豈墨池即此池與？如撫州之梅山梅仙觀，隆興府豐城縣之梅仙觀，有仙壇丹井在焉。臨江軍新淦縣之玉笥山承天宫，瑞州新昌縣之梅墩宅仙觀、梅仙觀，皆梅福經由修眞之地。建寧府梅山，在城南508三里。方輿記：梅福嘗煉丹於此，有昇仙壇。梅仙事實云：梅君求師慕道，訪鴈蕩諸山，遊南閩，入支提山，又入仙霞山，乃武夷之東也。遂於巖上結庵積年，遇空同仙君，授以内外丹法。乃至鷄籠山修煉不成。次至毛竹洞，入演仙山，復往玉華山，次至烏石山，至劍江西嶺，再遇空同仙君降，謂曰：汝之道縁在飛鴻山也。梅君遂至飛鴻山結庵修煉，千日功成，神遊體外，丹光燭天。梅君服丹訖，趣裝登途，復回九江，只見祥光射日，紫霧浮空，雲中仙樂509嘹亮，金童執節，玉女持幡，力士控鸞，侍仙捧詔。梅君拜詔謝恩，乘青鸞飛昇而去。自後飛鴻山號曰梅仙山也。宋神宗元豐五年七月敕：梅福在漢之際，以孤遠極言天下之事，其志壯哉！晩而家居，讀書養性，卒於遺化高蹈，世傳爲仙。今大江之西，實存廟像，禱祠輒應，能澤吾民。有司上聞，是用錫兹顯號，光靈不泯，其服朕恩，宜特封壽春眞人。高宗紹興二年閏四月敕：朕嚮巡狩於南國，以豫章爲東朝母后，率掖庭而行，舟楫冒風波之險，凡所510經涉，必有護持。爰錫襃恩，以答神貺。洪州豐城縣大江北岸梅福昇仙壇觀壽春眞人正諫不用，高名獨存。憫漢室之不綱，去吴市而莫返。既嚴祠館，亦錫封名。兹復益以美稱，蓋少敷於新渥。其歆異數，少慰平生。可特封壽春吏隱眞人。

臣道一曰：道德經曰：將欲取天下而爲之，吾見其不得已。此如湯武革命，順天而應人者也。又曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。此如新室王莽，犯分而竊位者也。以湯511武之仁，猶不免見譏議於後世，况以亂臣賊子專權擅柄，以謀篡弑之事乎？善乎，梅福之上書，□詆王氏朝夕之漸，其慮患也深矣，其爲綱常之計密矣。惜乎當時人主不能用其言，卒成其禍，爲姦僞之倡，遂使後世如桓玄、侯景之徒，紛紛皆是也。道德經曰：爲之於未有，治之於未亂。豈非梅福欲以斯道增乎三綱五常之重而不幸乎？道德經又曰：大道廢，有仁義；智慧出，有大僞。斯言盡之矣。

512歷世眞仙體道通鑑卷之十四