茅盈

555眞人姓茅，諱盈，字叔申，咸陽南關人也。姬冑分根，氏族於茅，積德累仁，祚流百世，誕縱明賢，繼踵相承。高祖父諱濛，字初成，深識玄遠，察覽興亡，知周之衰，不仕諸侯，乃師於北郭北阿鬼谷先生，遂隱遁華山盤西靈峰，逍遥幽岫，靜念神仙，高抗蕭寥，絶塵人間也。盈曾祖父諱偃，字泰能，濛之第四子也。仕秦昭襄王之世，位爲舍人，稍遷車騎校尉、長平恭信侯，毗弼霸正，有功業於時焉。盈祖父諱嘉，字正倫，仕秦莊襄王爲廣信侯。當是時也，秦地556已并巴、蜀、漢中、宛、郢，置南郡矣。北收上郡以東爲河東、太原、上黨，東至滎陽，滅二周，置三川郡。以吕不韋爲丞相，號文信侯，使招至賔客遊士，欲併天下。始皇即位，嘉輔帝室，以嘉爲德信侯。六年，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，資治通鑑云：楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦。取壽陵。始皇使嘉將兵攻之，有功焉。衛迫東都，嘉又克討，皆平之。始皇壯嘉志節，賜金五千斤。二十五年，秦大興兵，使嘉攻燕遼東，得燕王而還。又遣嘉定荆，江南地皆降。是年置會稽郡，嘉將兵於會稽而亡。始皇557哀其忠，因以相國禮葬之於長安龍首山西南。嘉有六子，並知名於時，始皇皆官爵承先，並各賜姓。其第六子諱祚，字彦英，不仕不學，志願農巷，即盈之父也。祚有三子：長子諱盈，字叔申；次子諱固，字季偉；小子諱衷，字思和。盈生於漢景帝中元五年丙申歳，少秉異操，天才穎爍，矯志蕭抗，行邁遠逸，不營聞達，不交非類，獨味清虚，恬心玄漠。盈時年十八，遂棄家離親，入于恒山，讀老子道德經、周易傳，採取山术而餌之。潜景絶崖，素挺靈岫，仰希558標玄，與世永違。始皇三十年九月庚子，盈高祖父濛師鬼谷先生於華山之中，乘雲駕龍，白日昇天。先是時，其邑謡曰：神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。始皇聞謡歌而問其故，父老具對曰：此仙人之謡，勸帝求長生之事。於是始皇欣然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。盈於恒山積六年，思念至道，誠感密應，寢興妙論，通於神夢。髣髴見太玄玉女把玉札而謂之曰：西城有王君得道，可爲559君師。子奚不尋而受教乎？盈乃感悟，登危陟峻，徑到西城。齋戒三月，沐浴向望，遂超榛冒險，稽首靈域，卒見王君。後二十年，從王君西至龜山，見王母。盈乃扣頭再拜，自陳於王母曰：盈小醜賤生，枯骨之餘，敢以不肖之軀，而慕龍鳳之年；欲以朝菌之質，而求積朔之期？雖仰遠流，莫不知濟，津塗堅塞，所要無寄。常恐一旦死於鑽放之難，取笑於世俗之夫。是以昔日負笈幽林，貪師所生，遂遇王君，哀盈丹苦，見授治身之要，服氣之法。於是靜齋深560室，造行其事。師重見吿，以盈身非玉石，而無主於常，氣非四時，常生於内。正當率御出入，呼吸中適，和液得修，形神靡錯，感應思積，則魂魄不滯，理合其分，氣甄其適，乃可形精不枯，宅不可廢也。若使精神疲於往反，津液勞於出入，則形當日凋，神亦枯落，歲减其始，月虧其昔矣。宜妙訪求長易之益。西王母曰：子心至矣。吾昔先師元始天王及皇天扶桑大帝君見遺以要言，汝願聞之邪？於是口告盈以玉珮金璫之道、太極玄眞之經。盈拜受所561言，稽首而立。又告盈曰：夫金璫者，上清之華蓋，陰景之内眞；玉珮者，太上之隱玄，洞飛之寳章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨八極，寢宴高空，游行紫虚也。向說元始天王大帝君言，是太霄二景隱書玉珮金璫之文章也。又有陰陽二景内眞文，與本文相隨。太上法惟令授諸司命。子玉札玄挺，録字刊金，黄映内曜，素書上清，似當爲上卿之君，司命之任矣。此道後别當付於子也。然不先聞明堂玄眞之道，亦無由得太霄隱書也。盈於是辭師，乃歸562紫索混俗，亦不矯於世。自說入恒山北谷，學儒俗之業，時年四十九也。盈父母尚存，父見大怒：爲子不孝，不親供養，尋逐妖妄，流走四方。吾當喻汝爲不生之子也。欲杖罰之。盈長跪謝曰：盈受命應當得道，道法世事，兩不相濟。雖違遠供養，無旦夕之益，能使家門平安，父母老壽。盈已受聖師符籙，見營助者以天丁之兵，見侍衛者以仙童玉女。今道已成，不可打擊，恐三官考察，非小故也。父外信禮度，未該内秀道德玄域，意有未釋。故驗盈情狀，563俾衆不惑。於是操杖向盈，適欲舉杖，杖即摧折成數十段，皆飛揚如弓矢之發。中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：向所啓正慮如此。邂逅中人，則有所傷故爾。至漢宣帝時，二弟俱貴。衷爲五官大夫西河太守，固爲執金吾，並當之官。鄉里送者數百人。時盈亦在座，謂賔曰：吾雖不作二千石，亦有仙靈之職矣。來年四月三日，當知諸君能如今日之集會不？衆許之。時元帝初元四年也。明年送客，如斯而集。至期日，盈門前數頃地，忽自564平治，無復寸芥，皆青縑幄屋。屋下鋪數重白氈，容數百人坐。遠近翕赫相語，來者塞道。客乃有數，陪於送弟。時衆賔並集，爾乃大作主人，不見使人，但見金盤玉杯，自至人前。奇殽異果，不可名字。酒更美好，復有妓樂。絲竹金石，聲動天地，香麝之芳，達于數里。飲食隨益，六百餘人，莫不醉飽。明日迎官來至，文官則朱衣素帶數百人，武官則甲兵牙旗，器仗曜日。盈與家人及親族辭决，而語宗室子弟曰：夫眞仙道隱，貴有迹翳，不應表光曲飾，動耀565視聽。吾所以不得默遁藏景，潜舉空同者，蓋以此道誘勸二弟子追慕也，亦何但固衷之返迷邪？天下有心者，盡當注向神仙之冀獲爾。言訖，遂歸句曲，邦人因改句曲爲茅君之山。時二弟在官，聞盈玄迹渺邁，白日神仙，乘飛步虚，越波凌津，靈官奉從，著於民口，節蓋旌旗，光耀天下。始乃信仙化可學，神靈可致。然後明松喬不虚，鼎湖實有。於是並各棄官還家，以日昃之年，方修盈糟粕遺事。不得口訣，未爲補益。乃相與共歎而相謂曰：吾兄566得道，非他人也。今不往從親問密訣，而留此按云云方書，以規度世乎？縱往而不達，兄之神仙，終不使吾等死於非所也。遂共棄家，扶輿自載，以尋斯舉。以漢元帝永光二年三月六日渡江，求兄於東山，遂與相見，悲欣流涕，吿二弟曰：悟何晩矣。二弟跪曰：固、衷頑下，不達道德，願賜長生濟弟云云。盈曰：卿已老矣，難可補復，縱得眞訣，適可成地上仙耳。其昇霄大術，非老夫所學。今且當漸階其易行以自住。於是並教二弟服青牙始生咽液之567道，以住血斷、補焦枯、攝筋骨之益，亦停年不死之法也。因以長齋三年，授以上道，使存明堂玄眞之氣，以攝運生精，理和魂神。三年之内，竭誠精思，神光乃見。於是六丁奉侍，天兵衛護。盈又各賜九轉還丹一劑，並神方一首，各拜而服之，仙道成矣。後授紫素之書各百字，以付固、衷，固、衷拜受。其時亦有執疑者，以啓正之。紫素文曰：太上有命，天載眞書，言：咸陽茅固，家于南關，厥字季偉，受命當仙。位爲定録，兼統地眞。使保舉有道，年命相關。勤恭568所涖，四極法令。宫館洞臺，治丹陽句曲之山。固其勗之，動靜察聞。又曰：盈、固弟衷，挺業該清。雖曉反正，思微徹誠。斷馘六天，才穎標明。今屈三官，保命建名。總括岱宗，領死記生。位爲地仙，九宫之英。勸教童蒙，開道力成。教訓女官，授諸妙靈。涖治百鬼，典祟校精。開察水源，江海流傾。封掌金谷，藏録玉漿。監殖龍芝，洞草夜光。治于良常之山，帶北洞之口，鎮陰宫之門也。使者授書訖而去。至漢哀帝元壽二年八月已酉，五帝各乘方面車，從群官來569下，受大帝之命，授盈爲東嶽上卿司命神君。文以紫玉爲板，黃金刻之。其文曰：惟盈虚挺遠朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散髮北山。靜心林澤，精思求神。登峻履谷，艱尋師門。擲形絶崿，投軀萬津。丹誠率任，肆其天然。遂造明匠，九授靈篇。剪髮祝𧵥，殘首截身。帶索自樂，不恥饑寒。所適惟道，所保以眞。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈爲大元眞人領東嶽上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矯衆，棲神高映。故報盈以玉鉞緑旌八威之策，使盈征570伐源澤，折衝萬神。君寒凍林谷，味玄仰眞，思激窮岫，啓心精誠。今故報盈以紫旄之節，藕敷華冠，使盈招驅萬靈，封山召雲。君棄家獨往，離親樂仙，契闊嶮巇，冬袒山川。今故賜盈綉羽紫帔丹青飛裙，使盈從容霄階，携命玉眞。君步驟深藪，足履危仞，心耽志尚，曾不愆憚。今故報盈以斑龍之輿、素虎之軿，使盈浮景太空，飛輪帝庭。君披榛併景，寒凌霜雪，心求明眞，不戰不慄。今故報盈以曲晨寳蓋，瓊幃緑室，使盈遊盻九宫，靜神温密。君遠秀遁571榮，無疲於心，潜形幽嶽，靜思萬林。今故報盈以流金火鈴，雙珠月明。可以上聞太極，通音上清。君眞心高靜，淫累不經，素挺浩映，内外坦平。今故報盈以錦旌綉幡，白羽玄竿。可以呼召六陰，玉女侍軒。君慈向觸物，陰德萬生，蠢動之毛，皆念經營。今故報盈以鳳鸞之簫，金鐘玉磬。可以和神虚館，樂眞舞靈。君饑渴養神，艱辛求眞，萬物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故報盈以紫琳之腴，玉漿金罌。可以壽同三光，刻簡丹瓊也。盈標領清玄，紫瑋572八映，心暉重離，神耀太霞。實眞人之長者，故賜以大元爲號。君九德既備，咸積太微，天人虚白，不期同歸。今酬九事，以報往懷。盈心神方朗，四靈所棲，丹神啓焕，秉直不迴，正任全固，監無照微。今屈宰上卿，總括東嶽。又加司命之任，以領録圖籍。給玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太極也。治宫赤城玉洞之府，盈其涖之，動靜以聞。於是盈與二弟决别，而與王君俱去。到赤城玉洞之府。道次，諸山川神靈有司迎啓，引從者以千萬矣。臨去告573二弟曰：吾今去矣！便有局任，不得復數相往來，旦夕相見，要當一千年再過來於此山，三月十八日、十二月一日，期要吾師及南嶽太虚赤城眞人遊盻於二弟處也。將可記識之，及有好道者，待我於是，吾自當料理之，以相教訓未悟。於是季偉、思和遂留治此山洞内，立宫結構於外。將道著萬物，流潤蒼生，德加鳥獸，各獲其情。神驗禍福，罪惡必明。内法既融，外教坦平。爾乃風雨以時，五禾成熟，疾癘不起，暴害不行也。眞誥云：固位句曲眞人、定574録右禁郞，衷位三官保命司。父老歌曰：茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鵠，各治一山頭。甘雨灌旱稻，陸田苗亦柔。妻子咸保室，使我無百憂。白鵠翔青雲，何時復來遊？

臣道一曰：茅盈以眞仙之裔，讖仙人之謡，藐鍾鼎之榮，慕玄元之教。故其刻志於道，精感神明，玄功克成，榮踰富貴。彼二弟之崇爵顯秩，而盈略不動心。盈蓋視二弟之榮華，特一夢幻泡影而已。然猶未之悟，故示神變以悟之焉，終使二弟爲道之歸也。575道德經曰：樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。茅盈之意，其㫖若此。