陸修靜

廬山陸先生，吴興懿族陸氏之子，諱修靜。道降元氣，生而異俗，其色怡恰，其德熙熙。明以啓著，虚以貫幽。少宗儒氏，墳索讖緯，靡不總該。以爲先天輔化，混一精氣，與眞宰爲徒者，載在金編玉字。遂收迹寰中，㝠搜潜衡熊湘暨九嶷羅浮，西至巫峽峩嵋，如雲映松風，麗乎山而映乎水。功成，叩玄感神，授神靈訣，適然自得，通交於仙眞之間矣。宋元嘉末，因市829藥京邑，文帝素欽其道風，作停霞寳車，使左僕射徐湛宣㫖留之。先生固辭弗顧，拂衣而去。後帝有太初之難，人咸異之。先生時溯江南，尤嗜匡阜之勝概。孝武帝大明五年，爰搆精廬於白雲峯下。太始三年，明帝復加詔命，使刺史王景文敦勸，不得已而就焉。及登車日，乃有熊虎猿鳥，悲鳴滿路，出山而止。先生既至闕，帝設崇虚館、通仙臺以待之。於是順風問道，妙沃帝心，朝野識眞之士，若水奔壑，如風應虎，其誰能禦之？先生撥霧開日，汰沙830引金，指方以倒之，中人已上，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虚館，殳氏所寳經訣並歸於彼。由是翕然一變頽俗，朝野宗師焉。明年，帝不豫，詔請先生修塗炭之齋。是夕壇宇間卿雲紛郁，翌日疾瘳。桂陽王用兵，暴白骨徧野，先生具棺櫬收而瘞之。其陰德密運，蓋多此類。先生屢求還山，帝不許。迨蒼梧王元徽五年春正月，忽謂門人曰：吾迫於恩命，違其宿尚，今將還舊山，爾可飭裝整駕。弟子皆迓之。至三月二日，忽偃然解化，其膚體831暉映，異香芬馥。後三日，廬山諸徒共見先生霓旌靄然，還止舊隱，斯須不知所在，相與驚而異之。遺命盛以布囊，投所在崖谷，門人不忍，遂奉還廬山。時春秋七十二，所謂煉形幽壤，騰景太微者矣。有詔謚曰簡寂先生。始以故居爲簡寂觀，宗有道也。先是洞眞之部，眞僞混淆，先生刊而正之，涇渭乃判。故齋戒儀範，爲將來典式。凡撰記論議百有餘篇，并行於世。門徒得道者，孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德彰與果之書論先生云：先生道冠中832都，化流東國，帝王稟其規，人靈宗其法。微言既絶，大法將謝。法師禀神定之資，居入室之品，學悟之美，門徒所歸，宜其整葺遺蹤，提綱振紀，光先師之餘化，纂妙道之遺風，可以導引末俗，開曉後途者矣。初，先生之赴詔也，嘗曳布囊，及逝而歸，忽有布囊挂於巖樹。今所居西澗一峰名布囊巖，有醮石高六七尺，方廣丈餘，其向乾亥，亦名禮斗。石門外有煉丹井，有連理樹，其榦合抱，其根蟠罩。又有石磬，其聲清越。又有藥苗苦竹，亘於山谷，皆遺跡833也。唐天后太極元年，勑醮於觀，有黑龍群鶴之異，降詔襃崇，仍付史館。宋徽宗宣和元年七月一日，封丹元眞人，其詞曰：朕惟前古高蹈之士，名迹不泯，而稱號未稱者，議所以追顯之。簡寂先生陸修靜，精眞内得，是正遺經，垂範一時，脱然超世，廬阜故隱有祠，至今考實定名，禮以眞人之號，非特用襃往躅，亦俾後之聞風者，知道之所在而加勉焉。可特封丹元眞人。陸修靜解化於宋之元徽，而釋氏通鑑載梁敬帝紹泰元年，道士陸修靜等初爲梁武所棄，遂奔入魏，至是其徒頗盛，而齊帝事佛，靜等嫉之，詣闕請與釋子834觸法。且以年代考之，元徽去紹泰六十餘年，其所載事迹豈非謬乎？