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周氏冥通記

卷之一

翔六

玄人周子良，字元龢，茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南郡汝南縣都鄉吉遷里人，寓居丹陽建康西鄉清化里，世爲冑族，江左有聞。晩葉彫流，淪胥以瘁。祖文朗，舉秀才，宋江夏王國左常侍。所生父耀宗，小名金剛，文朗第五子，郡五官掾，别住餘姚，天監二年亡，年三十四，仍假葬焉。所繼伯父耀旭，本州主簿，揚州議曹從事。母永嘉徐淨光，懷娠五月，夢一切仙室中聖皆起行，四面來繞己身，乃以建2武四年丁丑歲正月二日人定時生於餘姚明星里。期歲，爲姨寳光所攝養，同如母之義。子良幼植端惠，立性和雅，家人未嘗見其愠色。十歲隨其所養母還永嘉。天監七年，隱居東遊海嶽，權住永寧青嶂山隱居入東，本往餘姚，乘海舫取晋安霍山。平晩下浙江，而潮來掣船，直向定山，非人力所能制。因仍上東陽，欲停永康。忽值永嘉人談述彼山水甚美，復相隨度嶠至郡。投永寧令陸襄。陸仍自送憩天師治堂，而子良始已寄治内住，於此相3識。今討覈縁由，如神靈所召，故其得來此山。不爾，莫測其然。于時子良年十二，仍求入山伏節爲弟子。始受仙靈籙、老子五千文、西嶽公禁虎豹符，便專心於香燈之務。凡好書畫，人間雜伎，經心則能。後隨往南霍。及反木溜，旦夕承奉，必盡恭勤。十一年，從還茅嶺。此後進受五嶽圖、三皇内文，十二年秋，其家中表親族來投山居，乃出就西阿别𪠘住。以十四年乙未歲五月二十三夏至日於𪠘忽未中寢卧，彌淪良乆乃起出。姨母不解所以，深加4辯切，乃頗說所見，具如别記。自爾於四五旬中大覺爲異，恒垂簾掩扉，斷人入室，燒香獨住，日中止進一升蜜餐。周家本事俗神，姨舅及道義咸恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相蹙問，唯答云：許終是婁羅夢，無所知究，自懷愁慮，爲復斷隔耳。於是衆人莫測可否，相與縱置，聽看趣向。其七月中乃密受眞㫖，令外混世迹，勿使疑異。從此趨走執事，乃過於常日。其年十月從移朱陽。師後别居東山，便專住西館，掌理外任，應接道俗，莫不愛敬。本5性君子，訥言敏行，所可云爲，默而能濟。清修公正，纖毫無私。去冬，欲潛依冥㫖。逆須别字，託以方便，冒求搆立。雖建三間麤屋，經時未畢。入此年十月便密自成，辨䆫户牀簾。至十九乃竟親屬道義齎其上。果要往看之，覺其潛形側容，並莫知所以。至二十六日密封題東西館諸户閣𪠘處磨洗，以文簿器物料付何文幸。爾夕自移衾枕出所𪠘，云當暫齋。或云暫行。二十七旦獨在住家廨，及還館中，言色平然，了無一異。更香湯沐浴，著諸淨衣，6與文幸碁博讀書，而屢瞻晷景。至日昳後便起，云時至矣。即束帶燒香，往師經堂中遍禮道衆，徑出，還所住𪠘。住𪠘屋唯有三間，住東一間，西二間亦安兩高坐，並有香火也。衆人正言應就齋去，日晡間其弟名子平往看，正見於仙屋燒香出，還住户，問子平何以來。答云：姨孃氣發，唤兄還合藥煮湯。語云：我體亦小惡，即時欲服藥，竟當還。若未即還，汝可更來。仍見鐺中温半升酒。子平馳還說此，姨母驚怪，亟令走往，已正見偃卧。子平不敢便進，俄頃所生母及姨母續至，見7便悲叫，問何意何意。唯閉眼舉手三彈指，云：莫聲叫莫聲叫，誤人事。其母欲捧頭起而蹴巾轉，猶舉手再過正巾，須臾氣絶。時用香鑪燒一片薰陸如貍豆大，煙猶未息，計此正當半食頃耳。時年二十。先已裝束，内衣上止著眠衣，加以法服，並堅結其帶，脱羣襦卷辟之。容質鮮淨，不異於生。一切聞見，莫不歎駭。以二十九日日昳後殯，仍造礲塚於東岡。十一月三日丙寅日昳後窆，即捧土成墳。此後音影寂寥，未通寤寐，將同人神之隔，爲機會俟8時乎？其得道原由、品號自具顯所受記中，今略疏在世事跡，共所聞見如此，故載之記前。又爾曰：於書案上得四函書，並封題上皆濕，一函與師，一函與後𪠘姨母等，一函與舅徐普明，一大函有四紙與南館東山諸士，並是告别，同云二十七日。計此，當時是從朱陽還，仍作書。作書竟，便燒香也。又檢温鐺中猶如常酒氣，瓦盆中已被水盪，無氣，都不見藥蹤迹，竟不測何所因託。檢記中得藥方，或疑脱是此。師既惋慨此事，追恨不早研究函，令人委曲科檢9諸篋藴，庶睹遺記，而永無一扎文，幸云一十六日燒兩束書，可百餘紙，不聽人見。意疑此必皆已焚毁，懊惜彌切，心猶未弭。十一月旦甲子試自往燕口山洞尋看，果見封投一大函。登崎嶽鈎取，拜請將還，開視，即是從來受㫖五月，唯有夏至日後四事，六月七月並具足，從八月後至今年七月末止。疏目録略舉事端，稱云而已，未測亦並有事，如六七月而不存録，爲當不復備記，止徑略如此邪？今以意求，恐是不復疏之。何知爾？尋初降數旬中，10已得閑靜，後既混糅，恒親紛務，不展避人，題之紙墨，直止録條領耳。想此十餘月中訓諭何限，惜乎弗問，此師之咎矣。所封函中皆散紙雜糅，今依日月次第相連如法也。又從今年八月至十月都不復見一條。又尋所燒者，定當非此例，無容一封一焚故也。亦可是焚不可顯出者也。又從來有令師及姨母知者止有數條，一者初夏至日晝眠，内外怪責，不得不說。二者斷不食脯肉，亦被怪，不得不說。三者與師共辭請雨眞㫖，令改朱用墨，此不得不說。四者師得停召眞㫖，令告知，此11不得不說。所可指的。唯此四事。自餘或有訪問，皆依違末略，初不顯詔。又師經一過，因辭訪移朱陽。及有所當事後，屢問蒙答，以不每云，未報，遂不顯言。今料視，定已有答。尋此當是恐問便有酬者，則人人因託不少。若不爲問，則被人責，若悉爲問，便忤冥㫖，是以皆匿隱之。此記中多有眞仙諱字，并諸教戒，便同依經誥之例，皆須淨案淨巾沐浴燒香，乃看之。若欲傳寫，亦應先關告衆眞及玄人，不得皆悠悠外書記也。周所住𪠘，庭壇有數株大栢樹，其户前一樹甚豐茂，甲午年臘月望日忽見有如糖灑徧樹上下，中12間尤多。于時晡許，華陽都講丁景達來看徐普明，并見之，驚問。見此甘露降下，家人不欲顯此事，仍戲言：向小兒以糖沃之耳。因共擿嘗，正如蜜味，亟折兩枝見示，以插户簾上，十餘日猶在。按瑞圖：甘露降竹栢，乃是瑞氣降。按說尋此庭壇邊諸樹略育，唯此對户者獨濃，必當是欲顯已應有神靈降引之事故也。又周所住屋南步廊夾兩邊種竹，竹根穿入廊下。乙未年五月十八日共其舅徐普明在中堂爲謝家大齋三日，竟，散齋。日中後其舅暫還𪠘，忽見步廊竹根生一筍，三寸已上分，爲二條，並抽筠13籜齊長九寸。昨都不見，而今忽有，普明知是異，恐小兒拔弄，仍折取來中堂，遍示諸道士，咸共嗟歎未嘗有此。隱居深恨不置令成竹，又恐爛壞，乃炙乾録之，即日猶在。按竹是星精，多會神用。湘州人作同心竹，皆伺抽筍，因刻邊爲孔筍，乃帶創成四，此猶是一竿竹，唯中央兩邊凹耳。未嘗有一竹而分爲兩筍共本各未者。此月二十三日夏至日，便有感降事，當是復表其冥符合歡，有枯竹之德也。又周移朱，陽館，於東立屋，積茅在屋東北，覆屋後殘茅，周往更歛積，忽見一白龜可長六寸許，身形皮甲，通白如滑石，唯厭上有四黑文，狀如書字，不可識。捉取翫14弄良乆，乃欲將還，意不敢，遂放之。還即向其家說此。按龜本靈物，乆壽先知，又出積茅之下，欲表是茅嶺之靈。凡白物率皆神奇。隱居聞此，欲表上之，更尋覓，不復見而佐近道士多云柳谷間常有一白龜，人欲取輒失去。疑此龜猶當是，而數百步來此積茅中，第恐有以也。

右此追記，憶見其經有此諸異事二條。

啓事

臣弘景啓：去十月將末，忽有周氏事，既在齋禁，無由即得啓聞。今謹撰事迹，凡四卷如别，上呈。但某覆障疑網，不早信悟，追自咎悼，分貽刻責淵文，口具陳述，伏願宥以闇惰。謹啓。

15十二月十六日。

勑答

省疏，并見周氏遺跡，眞言顯然，符驗前誥，二三明白，益爲奇特。四卷今留之，見淵文并具一一，唯增讚歎。十二月二十日。神筆

右，此周去時，先生正在鬱崗隱齋葉限，不獲即得啓聞。後撰寫遺記畢，方遣潘中正出啓，上呈聖上，登於内殿，開讀四卷，委曲備小，事事顧問，亦隨事奉答。16右周傳。五月事一依本寫，即事有隱者，令朱注詮詔。夏至日未中少許，天監十四年乙未歲五月二十三日乙丑也。在所住户南牀眠。始覺，仍令善生下簾，于時住在西阿姨母𪠘中，善生是兩姨弟，本姓朱，七歲時在永嘉病十餘日，正爾就盡，隱居若爲救治，仍捨給爲道子。又眠未熟，忽見一人長可七尺，面小，口鼻猛，眉多，少有鬚，青白色，年可四十許，著朱衣，赤幘，上戴蟬垂，纓極長，紫革帶廣七寸許，帶鞶囊，鞶囊作龍頭。足著兩頭舄，舄紫色，行時有聲索索然。從者十二人。二人提裾，作17兩髻，髻如永嘉老姥髻。此髻法，寬根垂至額也。紫衫青袴，履縛袴，極緩。三人著紫袴，褶平巾幘，手各執簡，簡上有字不可識。又七人並白布袴，褶自履靺，悉有所執。一人挾坐席，一人把如意，五色毛扇，一人把大卷書，一人持紙筆、大硯，硯黑色，筆猶如世上筆。一人捉繖，繖狀如毛羽，又似綵帛，斑駮可愛。繖形圓深，柄黑色，極長，入屋後，倚簷前。其二人並持囊，囊大如小柱，似有文書。挾席人舒置書牀上，席白色有光明，草縷如䓉子，但織縷尤大耳。侍者六人，18入户並倚子平牀前。此人始入户，便皺面云：居太近。後仍就座，以臂隱書桉，于時筆及約尺悉在桉上，便自捉内格中，移格置北頭。所住屋是西厢，有兩間，去堂屋止三間步廊，子云太近，後恐是逼堂，而堂于時已被燒盡，未解近後之㫖。住屋東向，北邊安户，五尺眠牀約西壁，即所晝寢者。頭首西，故得見外。又一五尺，安北壁，即子平住也。一方五尺，安䆫下，施書桉東向，硯本在桉北頭，筆格在南頭，故移就硯而隱桉也。問左右；那不將几來？答曰：官近行不將來。乃謂子良曰：我是此山府丞，嘉卿無愆，故來相造。子良乃起整衫，未答。云予時自覺起對分明，而人見身猶卧，侃侃不自解。仍問曰：今是吉日，日已欲中，卿19齋不？答：依常朝拜中食耳，未曉齋法。又日中食亦足，但夏月眠不益人，莫恒貪眠，又答體羸，有小事竟覺倦，倦如欲眠，不能自禁。曰：小小消息，無苦。因風起吹繖欲倒，仍令左右看繖。赤豆在庭中戲，走來垂至繖邊，左右以手格去。郞善又來架子上取塸，觸此左右，善便倒地。此左右以手接之。此人間那得此小兒子？子良答：家在錢塘，姓俞，權寄此住。又曰：勿令裸身，善神見之。小男兒名赤豆，年五歲，是俞僧夏兒，云多灾厄，暫寄道士間。夏月裸身出戲。又問郞善何人。子良答：家在永20嘉，依廕陶先生。又曰：陶有美志，爲人所歸投。郞善姓徐，樂成縣人，年十六七許，先依隨隱居還山，今已去。又語子良曰：卿父昔不無小過，釋來已三年，今處無事地。自云墳塚在越，雖自羈迴，亦不願移之。南頭有一坎，宜塞去。其今欲同來，有文書事未了，不果。明年春當生王家，以其前過未盡，故復出世。子良本欲以甲午年迎父柩出西，事不果。周是角家，過此未申酉歲，乃更議。當是其父不許移故，因此告。即往驗，果有坎，已塞竟。卿前身有福，得值正法，今生又不失人神之心，桉録籍，卿大命乃猶餘四十六年。夫生爲人，實依依於世上，21死爲神，則戀戀於幽冥。實而論之，幽冥爲勝。今府中闕一任，欲以卿補之。事目將定，莫復多言。來年十月當相召，可逆營辦具，故來相告。若不從此命者，則三官符至，可不慎之。子良便有懼色。此人曰：卿趣欲住世種罪，何爲得補吾洞中之職？面對天眞，遊行聖府，自計天下無勝此處。子良乃曰：唯仰由耳。又曰：卿自幼至今，不無小愆，可自思悔謝。若不爾者，亦爲身累。凡修道者，皆不祼身露髻，枉濫無辜，起止飲食，悉應依科。聊復相告，

言窮於此。22今還所任，方事猶疑，冀非遠耳。卿朂吾言，勿示世中悠悠之人，山中同炁知之無嫌。便下席，未出户，見門上有令春、劉白等，令春是姨母間婢子，劉白是白從子。乃又曰：勿令小兒輩逼壇靖，靖中有眞經。前失火處大屋基，今猶有吏兵防護，莫輕洿慢。其輩無知，事延家主。門是前，中隔閣，靜屋及壇在閣外。經堂被燒，移經出安靜中。堂屋四間，東二間作齋堂，西二間姨母住。始其年四月二十三日遭燒，四間都盡。姨母修黄庭三一供養魏傳、蘇傳及五嶽、三皇五符等。所云眞經，當指在此，但未解空基處，云何猶有防守之。卿姨病源乃重，雖不能致斃，亦難除。子良因問：不審若爲治療，腹中23又有結病，何當得除？答曰：不可即除，歲月之間，不知若爲耳。腹中亦有卒可差，别當向卿言。前云事延家主，家主即姨母，所以自說病事，不由於請問也。姨母年四十七，素患風冷，恒上氣，腹左邊有氣結如杯大，從來醫藥所不能愈也。令春等去，便下階而滅。尋神明出入無方，乃並牀不疑，而亦有避人時，蓋是遏穢賤者不可觸冒。

右一條是夏至日書所受記，書四麤白紙。此承依别，自是趙於保命四承居火着名或伯，河東人，主記仙籍并風雨水，領五芝金玉草事。出眞誥。

其夕三更中，復聞一人扣户，云范帥來。未應已進，脩壯，形貌端嚴，著大冠似如幘，服緋，從24者唯三人，衣色黑，晻晻不可别。户外有光，狀如把燭，不見光形。帥倚牀前而言曰：僕姓范，爲定録府鬼神之司。定録、保命二府同在一域而名界有分，各天眞守之。二君並姓茅，是兄弟兄弟定録弟守保命。卿亦應已知之。向有大丞遊行界域，記人罪福。過造卿，聞二君及府中諸監僚選卿爲保籍丞，此位乃始立，以助領諸簿録。其任數小而高清爲美，兼得宗庇眞仙二三爲宜。卿向酬對，丞極不惡。後何以與姨議異，遂使日司聞之，以白丞？又疑25是祅俗，丞大不悦，欲執卿爲無信之過，故令僕來相告。觀卿俗意未豁，囂塵易迷，何以苟縱於七魄而拘制於三魂？實由卿素履帛家之事，此輩小物亟稱其功而惑人，意其爲牧約之卿。儻早議不乖，則墨簡不書。周家本事俗神禱，俗稱是帛家道。許先生被試時亦云爾。子良祖母姓杜，爲大師巫，故相染逮。外氏徐家，舊道祭酒，姨母化其父一房入道。是以恒慮爲俗神所犯爾。日見其淪朴不已，乃具相戒約。既末達眞㫖，故不得不挾疑耳。子良曰：向實有疑，令敢復異？帥曰：夫神聖有㫖，豈是辭訟所讜？兼向丞總領吴越，任之大者，自來宣諭，何得不從？尊府26君亦有訴於丞，云無復嗣，丞已不許，幽冥面告，尚不得停，而况穢身投片辭，亦自不達，達亦不許，徒勞紙墨耳。于時姨母欲奏章上言，并令其作辭陳訴，故師此詔以斷也。卿朝夕燒香，乞長生神仙，今既果願，復何所？言二眞今中間往太元府，至今未反，恐還當問，丞故令先來相實，可依心答㫖。二君兄是大司命太元眞人，治大霍之赤城，當是夏至日往彼朝詳未反也。子良答曰：俗人童蒙，不辯眞正，曲垂貸宥，實敢迴異。帥直云：好。又曰：卿每禮拜，先依科朝四方竟，輒更禮拜司命、定録、保命三眞君。既居鄉，故27應爾。于時子良屐横在牀前，又不著衣眠。帥云：作道士，法不宜露眠，不宜横，横屐則邪不畏人。子良唯應爾。科戒云：上牀脱履，令正背牀，蓋爲如此。凡道士應恒著眠衣服，狀如小單衣。法亦不得露髻寢也。子良又問：既靈聖垂㫖，敢希乆停，可得申延數年不？帥云：下聲傍人聞。前共疑議，日司已白，令來取實，猶復求申，更恐其聞奏，故令下聲，非必畏人聞。于時子早亦在别牀眠。又曰：向所言事不得。爾自已有定，兼復此職不可乆空，所以勤勤重來者，正此耳。今又私與卿言，勿洩之。卿既無解術，猶應栖質有所，唯大嶺之南、故園之28地可得安厝。若其地多石，則看北良常山左側，應好地，莫還本基。本基既塵穢，兼復蕪滿，若葬之必不爲卿益。竟不測嶺南園地在何處。良常在朱陽東北十里許，山連岡亦至此間，從來不聞其履行看地。今日倉卒便於此東岡營塚，後得此記檢看，去年十一月八日定録告云：作屋處於卜葬不便尋。其初作屋時，欲近東大窠，隱居嫌窠大而遠，今還西館，明知今葬處已是闇合先㫖，雖非同此帥良常之言，而會定録卜葬之告也。既云無解術，應栖質有所者，則此尸骨不還，所以令覓好安塜地耳。其餘棺柩法周，猶依世法用。凡所受經符，可以自隨者，則其神衛從人復宜須三師姓諱，兼受法年月，恐三官水神復更考問，皆應答對，不29得落漠。留疏與家，令事事亦如此，是爲依師教也。自題五嶽圖、三皇傳及諸經符，並云佩隨身，但不知三師的是何者，即謂當作籍師、度師、經師義，爲直是師師相承之三世邪？竟不問其尋覓，此又經記所論，人命終復不問仙之與鬼，必皆由三官開過，皆須有所承按根本。由是言之，師資之結殊不容易。僕今去矣，勿忘此證。卿雖縁質有定，亦須用謹。正謹者，邪炁不干，神明衛護，則招感易達。卿既處此塵諠之中，僕等難復數來，仍手指壁上所䟽桃竹湯方云：脱覺體不快，便依此方浴。此方要卿那得？子良答寫眞誥中得。帥曰：此是南眞告楊許者，卿得之甚好。二君亦摽挺。言未絶，聞子平30覺，便歘去。

右一條即夏至夜所受記，細書一大度麻紙滿。此范帥即保命四鬼帥，范名疆五，四帥之大者，事出眞誥。但未了自稱僕而卿人之意。

二十七日二更中，開眼見一人在牀前，容質端正，有鬚，鬚甚厚，細眉目，年可二十餘，顔狀其可愛，著芙蓉冠，垂青纓甚長，著衣狀如單衣，而有朱青黄白相雜，厠似錦，復非素，腰帶不知是何所著，亦有光，如前范帥來時燭光也，獨自而已。自云是中山人，因言曰：茅君用31爾爲丞，已遣丞帥來相報，事已定，吾今來教爾修道之方，可從而言䟽子良仍起襞紙疏之。五月二十七日事。此人見子良題此，乃笑曰：知記月爲好，歲代乆遠，後人見之，知其何年？子良曰：前丞帥來已記年，今詎須，又曰：紙紙記爲好。子良因疏下作下四字。太歲乙未。按如此人言，便非禁留世，未解周封藏之，意當示傳泄不由放已。楊許先迹亦是佗述故也。夫作道士，皆須知長生之要爾。既未能餐霞飲景，尅已求眞，徒在世上，無益於體。今所以相徴召者，一以助時佐事，二以受業治身，庶積年月，得其力耳。五藏全，其32髓填實，方可以求道爾。今四體虚羸，神精惛塞，眞期未可立待，即亦可旦伺二星，以通其感。子良因問：不審此星在何方，面形模若爲？答曰：北斗有九星，今星七見，二隱不出，常以二十七日、月生三日伺之，其形焕耀異餘者。爾今可畫作七星，當隱約示其首向。子良因染筆作七星形，此人曰：我無容運手，爾但安二星置綱之頭，當相告也。次安此，問：是不？答：亦非。二又安此，更問，答：此是也。當燒香整心伺之，見則祈乞，隨心所願亦别有呪，後當相告。今夕三四更中，可試看之，勿令人知。伺時人知則不可見也。又曰：吾今去，勿輕示33人。世上亦有經，子有宿業，故口相受耳。不聞開户聲，徘徊而滅。

右一條二十七日夜所受記，書一大度簿，白麻相接續滿紙。按别記，此中山人姓洪名子涓，本中嶽人，今來華陽中，不顯何職。後受洞房經亦是此君。是嘗教學者。眞誥中無此人也。伺北斗二星法，出方諸洞經中。周從來都未窺上經，性謹直，亦不議求請。追恨不得以諸具經及楊許眞令一見之已。雖不復任此要，自於師心有虧。

凡此三條，皆髣彿夢耳，不正分明。

又别夢見懸巖峙壁，鬱然若似青嶂中。某在山下望見山上有二人，一人著遠遊冠、錦繡34之衣，其意言是保命君；一人猶是向高座上，老子也，相對而談。某亦不解其語，須臾便覺，竟不知此二人後何所適。

右一條二十八日晝寢夢記，書兩麤小白紙。

按尋記，凡摽前云夢者，是眠中所見，其有直云某日見某事者，皆是正耳覺時其見，但未知爲坐爲卧耳。從乙未年八月以後，遊行諸處，此皆是神去而身實不動也。又諸記中往往有黵易字，當是受㫖時匆匆，後更思憶改35之，昔楊君迹中多如此。

右初起五月二十三日至二十八日，几四條事，大書小八白紙。並與目録相應無闕。

周氏冥通記卷之一36