靈化梵輔天生神章第七
靈化梵輔天生神章第七
疏云：此天人神靈變化，輔梵炁以成化也。《祕字》云：此天精䰟正陽之炁，主元谷宫上眞内神。
帝眞元府命元高仙洞笈之炁。
元即元神也，元神所舍之宫，虚而有容，故曰洞笈也。神與炁㑹，修之可爲上仙，故曰髙仙洞笈之炁也。自此下三天，皆自玄炁而生。
玄會統無崖，混炁歸梵輔。務猷運靈化，潜推無寒暑。乘數搆貞條，振袂拂輕羽。
此天乃玄炁所生，故玄炁冥會，而所統者渺無崖際，妙混此炁，歸於梵輔天也。此言歸本以崇體，然後運化以顯用。而其炁中有神，爲之主宰者，乃太一尊神，號務猷收，在人身則守人泥丸後戸，爲生成之本，斡運此靈化天之炁，以成妙造，莫非太一之功也。故惟靈化之炁潜推，而自無寒暑之變。所謂寒暑者，《南華經》云：其熱焦火，其寒凝冰。有一於此，則中和之生意乖矣。聖胎凡胎，其義一也。惟推運而不失其和，則乘數而搆合貞固之條矣。貞條者，猶本條之類，蓋炁聚而神凝，根深而蒂固，則必有髙舉之效，故曰振袂拂輕羽也。
瓊房有妙韻，汎登髙神所。圎輪無停映，眞仙參列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。秀葉翳翠霞，停䕃清泠渚。
瓊房在九天之上，如《眞誥》載太虚元君云：上寢瓊房，流行玉清是也。妙韻乃自然之音也。謂瓊房乃髙神遊宴之所，汎登者如水之汎溢，眞積力久，自然而至，非一毫人力之所能加也。圓輪者，天中自然日月也。光彩相映，不曽停息，而眞仙森然列序於其中也。仰觀其上，則有髙虚清明天之霄衢寥邈，俯瞰其下，則有洞元化應聲天之深遠巨萬，於中景象，則有秀葉翳空，如翠霞之色，以停䕃於清泠之渚。《八素陽歌》有云：我超騰羽蓋，徘徊清泠渚。此皆言瓊房之景象，而寓其仰觀俯察之妙也。若修眞之士，以人身言之，則金房玉室，無聲之中，獨聞和焉。《黄庭經》云：内挾日月列宿陳，七曜九元冠生門。《度人經》云：金眞朗郁，流響雲營，玉音攝炁，靈風聚烟，紫虚鬱秀，輔翼萬仙，千和萬合，自然成眞是也。故《洞神經》以肝爲清泠之府也。
遨翫怡五神，繁想嘯明侣。五難練理去，沖心自怡處。
䟽云：遨翫者，遊宴之意也。怡者，恱樂也。五神，則五炁中之主宰者也。繁想者，累之多也。嘯明侣者，䟽云：嘯命明徳之儔侣也。故此繁想旣消，則五難亦縁此理而去矣。所謂以理通諸礙是也。五難者，一除色累難，二絶愛累難，三斷貪累難，四息華競難，五無身累難，惟此難去者旣去，然後可以飛度五戸，名入太玄矣。故《眞誥》云：内累旣消，䰟魄亦柔，守之不卷，積之勿休，五難旣遣，封伯作侯是也。故學迫非難，息心爲難。心法雙融，脫然無染，則沖和之心，怡怡然以道自處矣。此章乃七過之功，孔竅開聦，蓋人生而靜，天之性也，感物而動，性之欲也。所感之門，在乎七竅，七竅之主，在乎一心，恐䌓想之或邪，則向之開聦者，或爲之所蔽，故必至於沖心自怡處，然後可成七轉之功也。
爽䰟隨本根，亹亹音尾，釋文勉勉之意。空中佇。七誦重關開，豁滯非神武。運通由中發，髙唱稽首舉。
爽䰟者，乃䰟精魄靈之蕩散者也。隨本根者，則是返本還元，歸根復命而不離也。夫如是，則混合爲一，虚徹靈通，卓然而不倚，故能亹亹然獨立於空中也。七誦重關開者，是七過而孔竅開聰也。豁滯非神武者，生神玉章，自然之功用，豁除凝滯，乃非神之神，不武而武，一一天眞，一一明妙，纎毫人力之私無與焉。蓋有不期然而然者也。故運㑹之通，非由外得，是以歌詠而稽首髙舉矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
