無想無結無愛天生神章第九
無想無結無愛天生神章第九
跋云：此天無復五欲之想，巳齗胞胎之結，永無存形之愛，故舉其勝德以爲名也。《祕字》云：此天精䰟萌陽之炁，主丹田宫下眞内神。夫處位乎上而生神於下，乃反復道也。
帝眞神府命元自然玄昭之炁。
諸本皆作嶽府命元，惟所南鄭先生論議，則作神府，其義尢長，實爲當也，今宜從之。此言陽明充實，光照無極，乃自然之成功也。故云自然玄照之炁也。
無結固無情，玄玄虚中澄。輪化無方序，數來亦叵乘。
入生胞胎之中，因血炁而有結，此結不解，生道不昌，兼以人神本靜而情擾之。情者，性之動也。動失其正，外着於物，乃成結滯。《南華經》云：物有以結之是也。所以隨業輪轉，感果無停，故修道之士，必練情以合性，情忘結解，乃可證妙三元，直造玄玄之域，則中虚而澄寂無爲也。輪者，運轉也。謂玄寂無爲，運化自然，無方可揆，無序可倫，則豈能乗之以數哉。叵者，不可也。乗者，謂以算數相乗也。《南華經》云：樞姑得其環中，以應無窮，亦此意也。
誰云無色平，峩峩多丘陵。冥心縱一徃，髙期清神徵。良遇非年歳，劫數安可稱。
自粗觀精，即無色爲無物矣，以道觀道，則至無之中，妙有存焉。無色者，即無色界天也。無色界天之上方，是種民天也。種民天之上，乃大羅道境也。此章言功成德備，神登上境之事，若曰誰云無色之上，坦然而無有乎，實峩峩多丘陵也。鬱羅蕭臺、玉山上京、三華離便、大有妙庭，皆在玉清之境，乃三清上帝宴居之所也。其在人身，則眼之上爲無色界，而泥丸乃玉京山也。故冥心合道者，騰任一徃，超三界而入玉京，乃所謂冥心縱一徃，髙期可以清神而任徵召也。獲此良遇，永證無爲，是與三元合德，九炁齋并，不終不姑，無死無生，旣非年歳之可紀，又何劫數之足稱哉。徵字，一本作澂，即澄流之義。
浮爽縁故條，返胎自有恒。靈感洞太虛，飛歩霄上冰。津趣七茍切，速也。鼓萬流，潜凝眞神登。無愛固蕪憂，髙觀稽首昇。
蜀註云：經自初章胞元結長命，至于二章斬根斷死戸，三章䰟生攝遊炁，四章神公攝遊炁，五章炁練元藏府，六章斬伐胞樹滯，至此五藏六府旣具，則七章巳後，方無作用之語。愚謂此章論胞胎，則神全炁足之時也，論修眞，則道全徳備之時也。故其言皆踐形肖德者之事，若前章或有及已成之意者，乃見因知果，此章尚及浮爽之語者，乃見果知因也。故每章亦皆互有此意。今云浮爽緣故條，蓋使輕浮之爽，循本歸根，盡復其固有之常也。夫如是則炁與九天而齊一，神感太虛而洞徹，故能飛歩於霄上之境矣。故曰：靈感洞太虛，飛歩霄上冰也。冰者，結凝而成，有體而無質，有堅定潔白之象也。津趣鼓萬流，潜凝眞神登者，津乃天津河漢也。萬流者，言分泒不一也。謂天津疾流，飛鼓萬泒，非滯形者之所能至，必潜凝眞神，然後能登。故紫微夫人云：玄波振滄濤，洪津鼓萬流，駕景盻玉虚，思與佳人遊。亦此意也。或云霄上冰乃腦也，炁蒸于上乃成津，以流潤于下，而神則復升于上境也。蜀註云：學此道者，必自無愛無憂爲本。南極夫人云：從愛生憂，從憂生畏，無愛則無憂，無憂則無畏也。蓋得此道者，髙超象外，三界獨步，否則没溺生死，沉滯愛河，又奚足語生神之道哉。今曰髙觀稽首昇者，乃一切無染，故能凌髙絶觀，稽首而上昇矣。○按生神寳章，即元始天王命九天司馬、侍仙玉郎開紫陽玉笈雲錦之嚢所出九天之章也。於本經中讃之，有曰元始禁書，曰洞章，曰眞文，曰寳章者，皆指此章無疑矣。何乃於本章之中，又有讃章之語，如司馬誦洞謡，玉章生萬神，瓊音逸九霞，玉章洞幽虛，朗然生神章，玉章散沖心，明識生神章。如斯之類，未知又果指何者爲神章、瓊音、洞謡哉。無乃示人以章外之旨，使因此以求，其在我自然之章，默議而自得之歟。則所謂天地之尊、萬物之根者，信非文字之所能載。章乎章乎，口誦云乎哉。
洞玄靈寳自然九天生神章經解義卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
