靈化梵輔天生神章第七
靈化梵輔天生神章第七
帝眞元府命元髙仙洞笈之炁。
玄㑹統無崖，混炁歸梵輔。務猶運靈化，潜推無寒暑。乗數搆貞條，振袂拂輕羽。
天以北爲玄，人以心爲玄，出入無時，莫知其向，可謂統無涯矣。《太丹隱書》載紫微夫人歌云：玄會自相要，流浪自玄冥。上清眞人云：六覺旣玄㑹，八難於是冥。詞意與此同。一身之根，心爲之主，炁爲之用，心之所向，炁即隨之。《孟子》謂：志者，炁之帥也。志者，心之所向之地也。心既抱一，炁即歸元，則見聞覺知，香味動觸，塊然外物矣。故云：玄會統無崖，混炁歸梵輔。今指心與氣兩不相交，心自統無崖之境，炁自歸梵輔之天，安得成造化之功乎。蓋其中必有至神，爲之主宰，下云務猶運靈化。務猶乃太一之尊神，號務猶收，字歸㑹昌，守人泥丸後戸。生成之本，運用造化，莫非太一之功也。雖寒暑迭遷而妙用無間，正當七過星宿朗明，孔竅開聦，乗其七數，使人孔竅開聦，見聞覺知從此而具，所謂乘數構貞條爾。若人者，爲而不恃，功成不居，如振衣袂，拂其輕羽，翩翩然遊於無何有之郷，故《莊子》云：至人不留行焉，信矣。
瓊房有妙韻，汎登髙神所。圓輪無停映，眞仙森列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。秀葉翳翠霞，停䕃清泠渚。
瓊房在九天之上。《洞眞經》云：是髙上玊帝藏金玄羽章萬神隱韻之所。又太虚元君云：上寢瓊房，流行玊淸。妙韻乃自然之音。如黄帝洞庭之樂，不竢人爲，自然成韻。故云妙韻。太極眞人序《歩虛經》云：山上七寳華林，靈風震之，自成宫商，歎味至音，不能名矣。皆此類也。瓊房乃髙神遊覧之所，然登汎之者，如水之汎有不絶之像，中有日月之輪，光彩相映，不曾停住，眞仙列序，森然如林，仰望髙虚。清明天居其上，下𦗪洞元。化應聲天在其下，中有秀葉翳，空如翠霞之色，䕃垂於清泠之淵。《洞神經》六府，以肝爲清泠府。大上眞人《八素陽歌》第六篇，有我超騰羽蓋，徘徊清泠渚，正指此也。巳上並記瓊房中事跡。
遨翫怡五神，繁想嘯明侣。五難縁理去，沖心自怡處。
瓊房之居，非止爲遨翫之所，太上將以怡悅五神。蓋神者好和而惡奸，故藏中有頥神論，專以和爲飬，則知修生者可不怡神乎。上清《眞誥》，謂兩手兩足合心爲五神，心想常青，兩手常赤，兩足恒白，則去仙近矣。又以兩目、兩手、肺部合爲五神，左目童子飛靈，右目童子晨嬰，左手童子接生，右手童子方盈，肺部童子素明，此五神名也。旣怡五神，可以去繁想矣。《莊子》云：道不欲雜，雜則撓，又况其繁乎。繁想若生，以嘯而忘之，可以輩明侣矣。藎嘯者，長聲也。古者修養之士以之導炁，故《智惠經》云：靈旛吸風散，繁想應時消。若繁想旣消，則此五難蓋可以理去也。五難，則貧窮施惠難，豪富學道難，令命不死難，得見洞經難，生值後聖難。五難皆係繁想，苟無繁想，則心自治矣。《西昇經》云：除垢止念，淨心守一。學道之士，非有别難，治心爲難。故尹眞人臨别太上，再乞一言，以爲修行之要。太上以除垢止念，淨心守一以告之。則淨心者，修行之先務也。心不先治，以求大道，譬如飬雞而與狸爲活也。此章乃七過之功，孔竅開聦，言及於此，何耶。蓋聦明之根本自於心，若繁想存心，則聦明有時而昩。所以首言玄會統無涯，後云冲心自怡處，槩可見矣。
爽䰟隨本根，亹亹空中佇。七誦重關開，豁滯非神武。運通由中發，髙唱稽首舉。
人之有神，如屋之有人，屋未備，所以䰟亹亹向空中佇。亹亹者，言其勢巳追於屋，而未能入也。本根者，言無英以肝爲根，白兀以肺爲根是也。當其七過之時，孔竅具開，滯碍之跡豁然而解，亦猶神武之施，不戰而勝也。生神之道，其爲物也不二，則其生物也不測。神機炁立，有不期然而然者，蓋其中有主宰存焉。中無主而不立，外無主而不行，故曰運通由中發，髙唱稽首舉。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
