行道章第九
行道章第九
老君曰：子若行吾道，當知上慧源。智亦不獨生，皆須對因縁。
慧以智爲體，智以慧爲用。大智閑閑，小智間間。上慧，大智也。大知觀於遠近，因感而生，遇縁而應，行其所無事，未嘗鑿也。豈蔽於一曲而自私哉？
各有行宿本，命禄之所聞。同道，道得之同徳。有徳根宿世不問學，今復與失鄰，是以故得失不樂於道文。
命之立也，其稱人事乎？命雖莫之致而至，然其死生貴賤，禍福壽夭，皆本於宿昔之所行。積善積惡，殃慶各以其類至，無毫釐之差，有影響之應。道者同於道，徳者同於徳，失者同於失，顧所行何如爾。
貪欲利榮寵，受施念恩勤，更以財相厚。不哀下窶貧，必復多瞋，志無所處定原學不得明師，安能解疑難？
貪夫徇財，故以富爲是，累於厚利；列士徇名，故以顯爲是，累於名髙。夜以繼日，思慮善否，滿心戚醮，求益不止。苦身疾作，積而不用，貫朽粟腐，未甞貸人。而又快一朝之忿，肆少頃之怒，與物相刃相靡，莫之能止，尚知以大定持之耶？殊不悟名與身孰親，身與貨孰多？忿憾爲仁之螣，纎悋爲義之蠹也。自非眀師，孰能祛其蔽，解其惑？安，或作焉字。
吾道如毫毛，誰當能明分？上世始以來，所更如沙塵。
道不可見，見而非也；道不可聞，聞而非也。道無形端，豈特毫毛之微哉？自古及今，天下之治方術者多矣。雖小道必有可觀，致遠則泥。寡聞則無約也，寡見則無卓也。必多聞見而述乎正道，則更事爲多。無一物之不知，而聖益聖。傳曰：事無不通之謂聖。
動則有載劫，自惟甚苦勤吾學，無所學乃能明自然。
美成在久，非一日之積也。日徃月來，勤而行之，則善積成聖矣。荀卿曰：積善成徳，神明自得。聖心循焉，終乎爲聖。雖由學以成，豈蔽於俗學，以博溺心哉？學在於不學而已，此絶學所以無憂而樂。
華要歸其實，莖葉如本根，爲道歸祖首以知元始端子當無相啓，勿以有相關。
萬物出乎震，相見乎離，則芸芸並作，英華發外。説乎兊，勞乎坎，則去華就實，歸其性宅。經所謂夫物芸芸，各歸其根是已。混元之教，以深爲根，以約爲紀，以辨物爲徳，以復命爲常。落其華而實之，歛其散而一之，猶四時之有秋冬也。無形之祖，天下之始，萬物莫不首之者在是焉。此豈有迹之可求哉！
西昇經
卷上
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
