生置章第十七
生置章
第十七
老君曰：生我於虚，置我於無。
虚化神，神化氣，氣化形，物所以生也。魂炁歸於天，形魄歸於地，骨骸返其根，我尚何存？則亦復歸於無爾。生我於虚，原始而言之也；置我於無，要終而言之也。
生我者神，殺我者心。
神守其形故生，神去於形則死。人心惟危，僨矯而不可係。宵人之離形者，心則使之。此致道者所以忘心。
夫心意者，我之所患也。我即無心，我何知乎？
賊莫大於徳有心，有心斯有意。意者，謬心也。人以有身爲大患者，以有意存焉爾。誠能心無所知，内靜其意，吾又何患？是以至人於羊棄意。莊子曰：兵莫僭於志，鏌鎁爲下。
念我未生時，無有身也，直以積氣聚血成我身爾。我身乃神之車也，神之舍也，神之主也。主人安靜，神即居之；躁動，神即去之。
察其始，而本無生，非徒無生也，而本無形。氣變而有形，形變而有生。一受人之形，若運轉而不能自止者。孰居無事，推而行是哉？神實妙之。子輿曰：以神爲馬，予因而乗之，豈更駕哉？故曰：我身乃神之車，不特爲神之車，又爲其舍焉。蓋身者，神之宇，所以形生而不敝者，以其保神也。全其形而不虧，神將來舍矣。傳曰：七竅者，精神之户牖。神以身爲舍可知矣。身不特爲神舍，又爲其主人焉。蓋感之者爲主，應之者爲客。神未甞先物也，應物而有所麗，猶客爲主所覆，而受命於主也。身爲神之主人可知矣。主人安靜則居之，形完則神全也。躁動則去之，質朽則神喪也。
是以聖人無常心者，欲歸初始，返未生也。
内觀其心，心無其心，故能返其性情而復其初。莊子曰：既已爲物矣，欲復歸根，不亦難乎？其易也，其惟大人乎？
人未生時，豈有身乎？無身當何憂乎？當何欲哉？故外其身，存其神者，精耀留也。道徳一合，與道通也。
吾有大患，爲吾有身。及吾無身，吾有何患？蓋身非我有，是天地之委形。生非我有，是天地之委和。認而有之，皆惑也。覩道之人，不以利累形，不以形累心，四肢百骸，將爲塵垢。故外其身而身存，神未嘗有所困也。夫然，故形全精復，與天爲一，通乎道，合乎徳矣。蓋失道而後徳，失徳而後仁。道徳一合，則徳緫乎道之所一，而無成與毀也。唯達者可以語此。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
