周穆王第三

周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乗虛不墜，觸實不硋，千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君，推路寢以居之，引三性以進之，選女樂以娱之。化人以爲五之宫室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬻御膻惡而不可親。穆王乃爲之改築，土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府爲54虛，而臺始成。其髙千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭、衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊纨，粉白黛黑，珮玉環，雜芷若以滿之。奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同遊。王執化人之袪，騰而上者，中天廼止。曁及化人之宫。化人之宫，搆以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻囗所納甞，皆廢人間之有。王實以爲55清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宫榭若累塊積蘇焉。王自以居敷十年，不思其國也。化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若磒虛焉。既寢，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，肴未昲。方微切。王問所從來，左右曰：王默存耳。由此穆王自失者三月而復。更問化人，化人曰：吾與王神游56也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宫？曩之所游，奚異王之圃？王間恒疑蹔亡，變化之極，疾徐之間，可盡模哉？王大悅，不恤國事，不樂臣妄，肆意逺游。命駕八駿之乗，右服齣音華。騮而左緑耳，右驂赤驥而左白瀤。音義。主車則造父爲御，离齊矞合爲右。次車之乗，右服渠黄而左踰輪，左驂盜驪而右山千栢夭。主車叄百爲御，奔戎爲右。馳驅千里，至于巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足及二乗之人，已飮而行，遂宿57于崑崙之阿，赤水之陽。别曰：升崑崙之丘，以觀黄帝之宫，而封之，以貽後世。遂賔于西王母，觴于瑶池之上。西王母爲王謡，王和之，其辭哀焉。廼觀曰之所八，一曰行萬里。王乃歎曰：於乎！予一人不盈于德，而諧於樂，後世其追敷吾過乎？穆王幾神人哉，能窮常身之樂，猶百年乃徂，世以爲登假焉。Tr.

老成子學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退，尹文先生揖而進之於室，屛左右而與之言曰：昔老眒之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，58有形之狀，盡幻也。造化之所始，隂陽之所變者，謂之生，謂之死。窮敷達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者，其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者，其巧顯，其切淺，故隨起隨滅，知幻化之不異生死乜，始可與學幻矣。吾與汝亦幻乜，奚須學哉？老成子歸，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，幡校四時，冬起雷，夏造冰，飛者走，走者飛，終身不著其術，故世莫傳焉。子列子，曰：善爲化者，其道宻庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之59力，或由化而成，孰測之哉？Tr.

覺有八徴，夢有六候。奚謂八徵？一曰故，二曰爲，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死，此者八徵，形所接也。奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。Tr.

不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故隂氣壯，則夢渉大水而恐懼；陽氣壯，則夢渉大火而燔焫；隂陽60俱壯，則夢生殺；甚飽則夢與，甚飢則夢取。是以以浮虛爲疾者，則夢揚；以沈實爲疾者，則夢溺；藉帶而寢，則夢蛇；飛鳥衘髪，則夢飛。將隂夢火，將疾夢食。飮酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：神遇爲夢，形接爲事。故晝想夜夢，神形所遇，故神凝者想，夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之徃來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉！Tr.

西極之南隅，有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。隂陽之氣所不交，故寒暑亡辨。日月之光所不照，故晝夜亡辨。61其民不食不衣，而多眠五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。Tr.

四海之齊謂中央之，跨河南北越岱，東西萬有餘里。其隂陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚，萬物滋殖，才兿多方。有君臣相臨，禮法相持，其所云爲，不可稱計。一覺一寐，以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。Tr.

東極之隅，有國曰阜落之國，其士氣常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食。性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尙義。多62馳步，少休息，常覺而不眠。Tr.

周之尹氏，大治産，其下趣役者，侵晨昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤。書則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散。昔者，夢爲國君，居人民之上，緫一國之事，游燕宫觀，恣意所欲，其樂無比。覺則復役。人有慰喻其勤者，役天曰：人生百年，書夜各分。吾書爲僕虜，苦則苦矣。夜爲人君，其樂無比，何所怨哉？尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔者夢爲人僕，趨走作役無不爲乜，數罵杖撻無不63至也。眠中啽兿呻呼，徹旦息焉。尹氏病之，以訪其友。友曰：若位足禜身，資財有餘，勝人逺矣。夜夢爲僕，苦逸之復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可得邪？尹氏聞其友言，寛其役夫之程，減己思慮之事，疾並少間。鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而撃之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。順途而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢64者矣。室人曰：若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢眞邪？夫曰：吾壉得鹿，何用知彼夢我夢邪？薪者之歸，不厭失鹿，其夜眞夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之，遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：若初真得鹿，妄謂之夢；真萝得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。以聞鄭君，鄭君曰：嘻！士師將復夢分人鹿乎？訪之國相，國相曰：夢與不夢，臣所不能辨也。65欲辯覺夢，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。Tr.

宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐。今不譀，先後不譀，今闔室毒之。Tr.

謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治之。華子之妻子以居産之半，請其方。儒生曰：此固韭卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻，吾試化其心，變其慮，庶幾有廖乎？於是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告66其子曰：疾可已也，然吾之方宻傳世不以告人。試屛左右，獨與居七室。曰：從之。莫知其所施爲也，而積年之疾，一朝都除。華子既悟，廼大怒，默妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無。今頓譀既徃，敷十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：此非汝所及乎？顧謂顔回記之。Tr.

秦人逢氏有子，少而67惠，及壯而有迷罔之疾，聞歌以爲哭，視白以爲黑，饗香以爲朽，甞甘以爲苦，行非以爲是，意之所之，天地四方，水火寒暑，無不倒錯者焉。楊氏告其父曰：魯之君子多術兿，將能已乎？汝奚不訪焉？其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是，非昏於利害，同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下，天下盡迷，孰傾之哉？向使68天下之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂聲色、臭味，是韭孰能正之？且吾之言未必韭迷，况魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？禜汝之糧，不若遄歸也。Tr.

燕人生於燕，長於楚，及老而還本國，過晉國，同行者誑之，指城曰：此燕國之城。其人愀然變容。指社曰：此若里之社。乃喟然而嘆。指舍曰：此若先人之廬。乃涓然而泣。指壠曰：此若先人之冢。其人哭不自禁。同行者啞然大笑曰：予昔紿若，此晉國耳。其人大慙。及至燕，眞見燕國之城社，眞見69先人之廬冡，悲心更微。Tr.